Демон

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Демон (δαίμων)
Schongauer Anthony.jpg
Святой Антоний Великий, избиваемый демонами, желающими прогнать его с места отшельнического подвига. Картина Мартина Шонгауэра, 1480
Дух места, собирательное имя различных мифических существ;
У античных философов даймон — гений, ангел-хранитель, совесть;
В христианстве - обзывание всех языческих божеств, синоним беса
Мифология: Греческая, христианство
Имя на других языках: англ. demon, daemon[1], daimon[1];
в Библии переводилось как devil[2][3], нем. teufel[3]
В иных культурах: дьявол, джинн, дивы, гений, дух, нечистая сила
Связанные персонажи: даймоний, архонты, ангелы, дьявол, чёрт
Иллюстрации на Викискладе?

Де́мон (ст.-слав. де́монъ[4] от др.-греч. δαίμων — даймон, «божество») — собирательное название сверхъестественных существ или духов, занимающих промежуточное состояние между людьми и богами[5][6], и бывающих как хорошими, так и плохими[5].

Сократ и его последователи — Платон, стоики и др., отождествляли с даймоном «внутренний голос» человека, совесть[6]. В римской мифологии им соответствует гений[5], в христианстве — ангел-хранитель.

В христианстве демон — синоним слова бес[7], которым с XI века[8] на Руси христиане собирательно обзывали все языческие божества. Также греч. слово демон переводилось словом бес в Библии[9], а в английской и немецкой Библии переводилось словом дьявол — англ. devil, нем. teufel[3][2].

Природа демонов[править | править вики-текст]

В различных культурах, религиозных и магических традициях были разработаны различные по степени подробности доктрины о природе духов демонологии. Хотя в ранней античности понятие демон часто смешивается с понятием бог, и нет возможности как-то различить их, в эпоху эллинизма эти термины были разделены.[источник не указан 101 день]

Даймоны (демоны, гении, ангелы) в древнегреческой литературе[править | править вики-текст]

«Демон» (1900) работы С. А. Оссовской в Екатеринбургском музее изобразительных искусств

В ранней античности различие между терминами «даймон» и «бог» прослеживается не всегда, так же как не прослеживается связь даймонов исключительно с силами зла или добра[6]. Считалось, что даймоны могли иметь любую природу, в том числе и смешанную, то есть могли в равной степени творить как зло, так и добро.

Основные сведения о даймонах (рим. «гениях», синоним христианских ангелов) в древнегреческой классике почерпнуты из «Диалогов» Платона «Послезаконие», «Пир», «Апология Сократа». Сократ в диалогах говорит, что им руководит «добрый демон» или гений, отвращающий ото зла, и направляющий к добру. Далее этот «демон Сократа» отождествляется с Богом Платона и неоплатоников. Апулей — древнеримский философ-платоник прокомментировал идею о «даймоне Сократа» в книге «О боге Сократа» (De deo Socratis). Это рассуждение о природе «даймона» у Сократа и о существовании промежуточных существ между богами и людьми[10].

В диалоге «Послезаконие» (984d-985) Платон называет даймонов разновидностью воздушных существ, имеющих в иерархии духов третий и четвёртый ранги и занимающих своё место после звёзд и богов. Даймоны, будучи чем-то средним между богами и людьми, исполняют функции посредников (между богами и людьми) и потому их следует особенно почитать в молитвах. Даймон (гений) приставлен к человеку от рождения и сопровождает его до самой смерти[11] (ср. ангел). Даймоны четвёртого ранга состоят только из воздуха и эфира и потому «как бы близко от нас они ни находились, они остаются неразличимыми». В то же время они относятся к роду «умеющему быстро учиться и обладающему хорошей памятью».

Всех даймонов Платон называет «толкователями и интерпретаторами всех вещей между собой и высочайшими из богов, учитывая то, что средний разряд созданий может легко парить над землёй и во всей вселенной». Даймоны «бесспорно должны существовать, когда речь заходит о верованиях отдельных личностей или целых обществ, имеющих происхождение в общении с некоторыми из них — через явление в ночных снах, оракулы и пророческие голоса, улавливаемые как больными, так и здоровыми, или через открываемое при конце жизни — и они были, и ещё будут впоследствии истоками многих распространённых культов». Таким образом, отдельные даймоны могут выступать в роли божеств различных культов[12].

Последователи Платона и стоики, отождестявляли с даймоном душу человека, возвращающуюся после смерти в свою стихию[6].

Ямвлих в своём сочинении «О Египетских Мистериях» отличает даймонов от видимых (понятых) и невидимых (превосходящих рациональное восприятие) богов, и от смертных полубогов-героев. По своей природе даймоны ниже богов.

В Талмуде и иудаизме[править | править вики-текст]

Согласно талмудическому преданию, демоны были созданы Богом в сумерки перед первой субботой. Прежде чем он успел доделать их, наступила ночь, и потому демонам не досталось тел[источник не указан 275 дней]. Они занимают промежуточное положение между ангелами и людьми[источник не указан 275 дней], обитая в воздухе между землёй и луной[источник не указан 275 дней], предпочитая нечистые и пустынные места.

В христианской традиции[править | править вики-текст]

В христианской традиции с XI века[8] на Руси, как и в иудаизме,[источник не указан 24 дня] произошла дальнейшая эволюция термина, после которой демонами (это греческое слово переводилось как бес и было синонимом[7]) стали именоваться все сверхъестественные существа и боги, принадлежащие языческим традициям[13][6] (а вслед за зороастризмом — и ведические Дэвы)[источник не указан 24 дня]. К этой же категории были отнесены все зловредные духи и различные мифические существа.

Так, греч. слово демон переводилось словом бес в Библии[9], а в английской и немецкой Библии переводилось словом дьявол — англ. devil, нем. teufel[3][2].

Духи, не отпавшие от Бога, называются ангелами. Отсюда же происходит христианское представление о демонах, как о падших ангелах, утративших благосклонность (милость) Господа.[источник не указан 84 дня]

Христианская традиция считает демонов (бесов) злыми слугами Сатаны, обитающими в аду, но способными бродить по свету, разыскивая готовые к падению души.

И демоны (бесы), и ангелы играют важную роль в магической традиции Запада. Многочисленные гримуары пронизаны оккультной демонологией и ангелологией, восходящими своими корнями к гностицизму и каббале. В магических книгах указаны имена, печати и подписи духов, их обязанности и возможности, а также способы их вызывания и подчинения воле мага.

Классификация демонов[править | править вики-текст]

М. Врубель. Демон сидящий

Классифицировать демонов довольно трудно, поскольку зачастую возможности и природа разных духов переплетаются и оказываются взаимосвязанными. Однако голландский врач и оккультист Иоганн Вейер в своей книге «Pseudomonarchia Daemonum», (1588) приводит подробную классификацию демонов и инструкции для желающих вызывать их.

В целом можно выделить несколько основных групп:

Иерархия демонов[править | править вики-текст]

Демоны, согласно учению христианской церкви — существа властные и корыстолюбивые. В их мире принято втаптывать в грязь низших и пресмыкаться перед более сильными. Неудивительно, что у них есть довольно чёткая иерархия. Они делятся на девять чинов. Это первым описал Иоганн Вейер в своём известнейшем оккультном труде «Pseudomonarchia Daemonum», (1588). Есть и другие классификации, но эта — самая удобная и распространённая. Смотри также иерархии демонов по разным источникам[14].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 wikt:en:demon
  2. 1 2 3 Мюллер В. К. devil ; бес // Полный англо-русский русско-английский словарь : 300 000 слов и выражений. — М.: Эксмо, 2013. — С. 250, 931. — 1328 с. — (Библиотека словарей Мюллера). — ISBN 978-5-699-56298-5.
  3. 1 2 3 4 греч. Δαίμον — даймон, демон, переведённое в рус. Библии как бес, в англ. и нем. Библии переводилось как дьявол. Например, ср. рус. текст Марка. 5:12 — бесы, с англ. Марка 5:12 — devils (дьяволы) и нем. Марка 5:12 — teufel, teuffel.
  4. демон // Этимологический словарь русского языка = Russisches etymologisches Wörterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССР О. Н. Трубачёва, под ред. и с предисл. проф. Б. А. Ларина [т. I]. — Изд. 2-е, стер. — М. : Прогресс, 1986—1987.
  5. 1 2 3 Мифы народов мира, 1980—82
  6. 1 2 3 4 5 Штепа К. Нариси з історії античної та ранньохристиянської демонології (до питання про походження християнства) // Записки Ніжинського ІНО. — 1927. Приводится по cс. 35-36
  7. 1 2 Бес / Белова О. В. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / Под общей ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Международные отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 164. — ISBN 5-7133-0704-2.
  8. 1 2 «Слово о законе и благодати» XI века, «Слово о полку Игореве» XII века и в древнерусских летописях
  9. 1 2 Ветхий завет: Втор. 32:17, Вар. 4:7.
    Новый завет: Лук. 4:33,35,41,7:33, 8:2,27,29-30, 33,35-36,38, 9:1,42,49,10:17, 11:14-15 ; Матфея. 4:24,7:22, 8:16,28,31,33, 9:32-34, 10:8, 11:18, 12:22,24,27-28, 15:22, 17:15,18 ; Иоан. 7:20, 8:48-49,52, 10:20-21 ; Марка. 1:32; Иак. 2:19; 1Кор. 10:20-21; Отк. 9:20, 16:14, 18:2
  10. О божестве Сократа | Симпосий Συμπόσιον
  11. «К нашему благополучию приставлен даймон; некоторым поворотам в нашей судьбе даймоны противостоят как чему-то чрезмерно высокому». Диалог «Законы», 732c.
  12. В этой связи интересно упоминание в гримуаре «Лемегетон» о Белиале, который после освобождения из кувшина Соломона принял некий образ, и в этом образе отвечал всем тем, кто приходил поклониться ему как богу, и приносил жертвы.
  13. 1 2 Левкиевская Е. Е., 1995
  14. The Demonic Hierarchies. from various sources as cited. Проверено 5 февраля 2014.

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]

  • Иерархии демонов по разным источникам. The Demonic Hierarchies. from various sources as cited. Проверено 5 февраля 2014.