Яффе, Мордехай

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Яффе.

Мордехай Яффе
Дата рождения	1530
Место рождения	Прага, Королевство Богемия, Священная Римская империя
Дата смерти	март 1612
Место смерти	Познань, Великопольская провинция, Речь Посполитая
Страна	Польша
Род деятельности	раввин
Отец	Авраам из Праги
Дети	Перец, Арье-Лейб
Медиафайлы на Викискладе

Мордехай бен-Авраам бен-Иосиф бен-Элиезер бен-Авраам Яффе (ивр. מרדכי יפה‎; 1533, Прага, Богемия, Священная Римская империя — 1612, Познань, Великопольша, Речь Посполитая) из Богемии — чешский раввин, кодификатор, учёный и каббалист.

Биография

Его отец, раввин Авраам из Праги (а не р. Авраам из Богемии), умер в 1564 году, дал сыну разностороннее образование. Дальнейшее талмудическое образование Яффе получил под руководством раввинов Моисея Иссерлиса и Соломона Лурии, a по каббале — под руководством Маттитии Делакрута.

По возвращении на родину Яффе стал главой Пражской Савв. школы, и занимал этот пост до 1561 года, когда ввиду изгнания евреев из Праги, отправился в Венецию, где занялся изучением астрономии (1561—1571). В 1572 году стал раввином в Гродне, в 1588 году — в Люблине, где становится одним из главных руководителей ваада четырёх стран; затем был раввином в Кременце, a в 1592 году стал главным раввином и ректором школы в Праге. С 1599 года до смерти состоял главным раввином в Познани.

Талмудист и каббалист

Яффе — выдающийся представитель XVI века, эпохи расцвета талмудической науки и пилпула, когда элементы каббалы и мистицизма все более и более стали овладевать еврейскими умами. Почти все современники Яффе увлекались каббалой, но ни один из них не решился до него внести её элементы в кодификацию галах.

Яффе часто мотивировал то или иное постановление каббалистическими тайнами, вера в которые y него доходит до того, что он признает молитву к десяти сфирот, которую не только талмудисты вообще, но даже впоследствии хасидские вожди считали противоречащей монотеизму и иудаизму, не признающему посредника между Богом и человеком.

Местами Яффе обнаруживал суеверие, которое он вводил в свой кодекс. Хотя уважение его к Маймониду безгранично, но он не принимал во внимание нападок Маймонида на мистицизм, так как «Маймонид впоследствии сам признал каббалу». Яффе следовал, главным образом, испанской каббале, в особенности р. Иосифу Гикатиле и р. Менахему Реканати; на каббалистическое сочинение «Rekanati» Яффе написал комментарий «Левуш Ор Йекарот». Яффе признавал Гилгул (переселение душ), но отвергал утверждение Ари и р. Хаима Витала, что душа человека иногда перевоплощается в растения и минералы.

Яффе увлекался и метафизикой, и точными науками, которые, по его мнению, стоят, однако, гораздо ниже Торы и каббалы, поэтому человеку разрешается заниматься науками лишь после того, как он основательно изучил Талмуд и кодексы. Большое уважение Яффе питал к комментариям Раши (XI век), каждое слово которых заключает эзотерическое и экзотерическое значение.

Труды

Труды Яффе объединены одним заглавием «Левуш» (намёк на Эсф. 8:15):

• «Lebusch ha-Techelet»,
• «Lebusch ha-Chur»,
• «Lebusch Ateret Zahab»,
• «Lebusch ha-buz we-ha-Argamon»
• «Lebusch Ir Schuschan».

Все эти сочинения Яффе представляют кодекс в порядке Арба Турима; первый обнимает Тур Орах Хаиим до № 242, второй — Тур Орах-Хаиим с № 242 до конца, третий — Тур Иоре-Деа, четвёртый — Тур Эбен ха-Эзер и пятый — Тур Хошен ха-Мишпат. Кодекс Яффе, отличающийся литературными достоинствами, сжатостью и ясностью, по своим качествам стоит гораздо выше «Шулхан аруха» Каро и Рамо, не говоря уже ο том, что каждый закон, каждое правило мотивируется исчерпывающим образом. Тем не менее, кодекс Яффе почти не пользовался популярностью, быть может, из-за элементов каббалы и философии. Первый и второй тома вышли в Люблине в 1590 г., третий том — в Кракове в 1594, 4-й и 5-й тт. — в Кракове в 1598 и 1599 гг. (есть и пражское, и венецианское издания);

• «Lebusch Orah» — комментарий на комментарий Раши к Пятикнижию;
• «Lebusch Simchah» — проповеди;
• «Lebusch Jekarah» — на Реканати;
• «Lebusch Eder ha-Jekar» — o календаре,
• «Lebusch Pinnat Jikrat» — к Маймонидову «Путеводитель растерянных» (Люблин, 1594).

Последние три произведения Яффе носят общее заглавие «Lebusch Or Jekarot».

Литература

• Медиафайлы по теме Яффе, Мордехай на Викискладе
• Яффе, Мордехай бен-Авраам бен-Иосиф бен-Элиезер бен-Авраам // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
• Grätz, Gesch., евр. пер., т. VII;
• Perles, Gesch. d. Juden in Posen, в Monatsschrift, XIII, 409—416;
• S. A. Horodetzki, Rabbi Mordechai Jaffe, в Ha-Eschkol, III, 69—90 и в Le-Korot ha-Rabbanut, 1912;
• J. E., VII, 58—60; И. Урысон, «Евр. старина», 1912, ΙV;
• Α. Гаркави, «Историческая справка etc.» в «Восх.», 1894, III;
• S. B. Nissenbaum, Le-Korot ha-Jehudim be-Lublin; Friedenstein, Ir Gibborim, 1880;
• Eisenstadt-Winer, DK.