Вондел, Йост ван ден

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Йост ван ден Вондел
Joost van den Vondel
J vondel.jpg
Филипс Конинк. Портрет Йоста ван ден Вондела
Дата рождения:

17 ноября 1587({{padleft:1587|4|0}}-{{padleft:11|2|0}}-{{padleft:17|2|0}})

Место рождения:

Кёльн, Священная Римская империя

Дата смерти:

5 февраля 1679({{padleft:1679|4|0}}-{{padleft:2|2|0}}-{{padleft:5|2|0}}) (91 год)

Место смерти:

Амстердам, Республика Соединённых провинций

Гражданство:

НидерландыFlag of the Netherlands.svg Нидерланды

Род деятельности:

поэт, драматург

Направление:

возрождение, классицизм

Жанр:

драма, поэма

Язык произведений:

нидерландский

Произведения на сайте Lib.ru
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке
Commons-logo.svg Йост ван ден Вондел на Викискладе

Йост ван ден Вондел (нидерл. Joost van den Vondel; 17 ноября 1587, Кёльн — 5 февраля 1679, Амстердам) — выдающийся поэт и драматург Нидерландов, один из наиболее ярких представителей «Золотого века» нидерландской литературы. Своим творчеством заложил основы современного нидерландского литературного языка.

Биография[править | править исходный текст]

Памятник литератору в Амстердаме.

Старший из семи детей в семье меннонитов из Антверпена. В 1595 г. из-за религиозных гонений семья бежала в Утрехт, где Йост пошёл в школу и увидел ученическую постановку латинской драмы. В марте 1597 г. семья обосновалась в Амстердаме, где отец Йоста открыл лавку трикотажа. После смерти отца в 1608 г. дело продолжила мать; Йост вскоре стал её компаньоном и при поддержке жены управлял лавкой до 1613 г. В тот же период участвовал в деятельности камеры риторов «Белая лаванда», начал изучать латынь, вошёл в поэтический кружок Румера Фиссера.

Творчество[править | править исходный текст]

Произведения Вондела охватывают почти все виды поэтического творчества: он — автор лирических, эпических и дидактических стихотворений, а также многочисленных драм (всего 32), принесших ему мировую известность. Переводил французских, итальянских и античных авторов.

В Нидерландах Возрождение совпадало с национальным освобождением и реформацией, и творчество Вондела отражало все эти исторические движения. В александрийских стихах он воспевает величие страны, рост торговых городов, подвиги голландцев на суше и морях; в стихах античной формы воспевает национальное движение против испанцев («Geboortklock van Willem van Nassau», 1626 и др.).

Ещё нагляднее сочетание элементов Ренессанса и реформации (и идеологии пуританского кальвинизма) в драмах Вондела. Большинство из них написано на библейские темы («Пасха», «Иосиф в Египте», «Иеффай», «Самсон», «Соломон», «Адам в изгнании», «Ной» и мн. др.), некоторые — на исторические («Гейсбрехт Амстердамский», «Мария Стюарт», «Батавские братья» и др.).

В библейских драмах Вондел часто откликается на события своего времени, — так, например, в «Пасхе» он под видом исхода иудеев из Египта воспевает борьбу Нидерландов против Испании. В формально-художественном отношении эти библейские драмы построены строго классически (в первое время по Сенеке, позднее по Еврипиду и Софоклу: каждая пьеса состоит из пяти действий с длинными монологами и заключительными хорами).

Несмотря на сценичность, драмы Вондела очень однообразны, так как все характеры героев предопределены и даны уже готовыми, а не раскрываются в борьбе страстей; любовь отсутствует совершенно, ибо она, по мнению Вондела, профанирует драму и противоречит законам нравственности.

Зато Вондел перенёс из греческой трагедии в свою, христианскую, борьбу со сверхчеловеческой судьбой, с той лишь разницей, что у него вместо Зевса появляется божественное провидение. Гибель героев (например, «Ной», «Батавские братья», «Адам в изгнании» и др.) — либо наказание за нарушение установленных Богом законов, либо она является очищением души в христианском понимании (например, в драмах «Иосиф в Египте», «Мария Стюарт» и др.).

Таким образом, в драмах Вондела имеются и элементы пуританской драмы, отражающие религиозно-моралистические тенденции победившего кальвинизма. Эти тенденции скоро привели к полному окостенению воинствовавшего когда-то кальвинизма, и старый гуманист Вондел перешёл в католичество. В духе новой веры были написаны его последние оды и пасторали. Значительное влияние оказал Вондел на Мильтона, особенно своей драмой «Люцифер», а также на немецкую литературу (Грифиус, Опиц).

Пьесы[править | править исходный текст]

  • Пасха, или Освобождение детей Израилевых из Египта (Het Pascha ofte De verlossinge der kind’ren lsraels wt Egypten, 1610)
  • Иерусалим опустошённый (Hierusalem verwoest, 1620)
  • Паламед, или Умерщвлённое простодушие (Palamedes of Vermoorde onnoselheit, 1625)
  • Амстердамская Гекуба (De amsteldamsche Hecuba, 1626; адаптация трагедии «Троянки» Сенеки)
  • Ипполит (Hippolytus, 1628; адаптация трагедии «Федра» Сенеки)
  • Иосиф, или Цафнаф-панеах (Josef of Sofompaneas, 1635; перевод с латинского драмы Гуго Гроция)
  • Гейсбрехт Амстердамский (Gysbreght van Aemstel, 1637)
  • Силий и Мессалина (Silius en Messalina, ок. 1639)
  • Девы (Maeghden, 1639)
  • Иосиф при дворе (Joseph aan 't hof, 1640)
  • Иосиф в Дофане (Joseph in Dothan, 1640)
  • Иосиф в Египте (Joseph in Egypten, 1640)
  • Братья (Gebroeders, 1640)
  • Пётр и Павел (Peter en Pauwels, 1641)
  • Мария Стюарт, или Замученное величие (Maria Stuart of Gemartelde majesteit, 1646)
  • Жители Львиной долины (Leeuwendalers, 1647)
  • Соломон (Salomon, 1648)
  • Люцифер (Lucifer, 1654)
  • Салмоней (Salmoneus, 1657)
  • Иеффай, или Жертвенный обет (Jeptha of Offerbelofte, 1659)
  • Самсон, или Священная месть (Samson of Heilige wraeck, 1660)
  • Царь Давид в изгнании (Konig David in ballingschap, 1660)
  • Царь Давид воцарившийся (Konig David herstelt, 1660)
  • Финикиянки (Feniciaanse, 1660; адаптация трагедии Еврипида)
  • Трахиниянки (Trachiniae, 1660; адаптация трагедии Еврипида)
  • Адония, или Пагубное алкание венца (Adonias of Rampgzalige kroonzucht, 1661)
  • Батавские братья, или Подавленная свобода (Batavische gebroeders of Onderdruckte vryheit, 1663)
  • Фаэтон, или Безрассудная отвага (Faeton of Reuckeloze stoutheit, 1663)
  • Адам в изгнании, или Трагедия трагедий (Adam in ballingschap of Alter treurspelen treurspel, 1664)
  • Чунчжэнь, или Закат китайского владычества (Zungchin of Ondergang der sineesche heerschappije, 1667)
  • Ной, или Гибель первого мира (Noah of Ondergang der eerste wereld, 1667)

Память[править | править исходный текст]

Памятник Вонделу (1867)
  • В 1867 в амстердамском парке установили статую Вонделу. В 1880 году парк официально стал носить его имя.

Библиография[править | править исходный текст]

  • Baumgartner A., Joost van den Vondel, Freiburg, 1882.
  • Looten C., Etude littéraire sur le poète néerlandais Vondel, Lille, 1889.
  • Hack, J. van den Vondel, Hamburg, 1890.
  • Alberdingk Thijm J. A., Portretten van Joost van den Vondel, Amst., 1895.
  • Kalff G., Vondel leven, 2-е изд., Haarlem, 1902;
  • Brandt G., Leven van Vondel, reitgeg. door J. Hoeksma, Amst., 1905.
  • Simons J., Vondel dramatick, Amst., 1912.
  • Edmundson, Milton and Vondel, Lpz., 1885.
  • Kollwijn, Ueber d. Einfluss d. Holländisch. Dramas.

Издания на русском языке[править | править исходный текст]

В разделе «Дополнения» опубликованы избранные стихотворения Вондела в переводе Е. Витковского, В. Летучего и В. Швыряева. Также приложением дана драма Гуго Гроция, «Адам изгнанный» в переводе Ю. Шичалина, оказавшая большое влияние на драматурга. Издание сопровождено обширными комментариями, иллюстрациями, статьями о творчестве Вондела и Гроция.

Статья основана на материалах Литературной энциклопедии 1929—1939.'В статье использован текст Ф.Шиллера, перешедший в общественное достояние.