Касим аль-Анвар
| Касим аль-Анвар | |
|---|---|
| азерб. Qasım əl-Ənvər | |
;_Diwan,_probably_Shiraz,_28_June_1492.jpg) Персидская рукопись 1492 года дивана Касим аль-Анвара из Шираза | |
| Имя при рождении | Касим аль-Анвар |
| Дата рождения | 1356 |
| Место рождения | Сераб (ныне в провинции Восточном Азербайджане Ирана) |
| Дата смерти | 1434 |
| Гражданство (подданство) | |
| Род деятельности | Поэзия |
| Язык произведений | азербайджанский, персидский |
Касим аль-Анвар (азерб. قاسمالأنوار, Qasım əl-Ənvər) — азербайджанский поэт начала XV века, писавший на персидском и азербайджанском языках.
Биография[править | править код]
Родился в 1356 году городе Сераб в иранском Азербайджане. Он был учеником шейха Садр ад-Дина, сына Сефи ад-Дина Ардебили[1]. Некоторое время поэт жил в Герате при дворе Шахрух Мирзы, сына Эмира Тимура, где основал суфийский орден[1]. В организованной им среди своих учеников общине было введено совместное владение имуществом и общая трапеза, по образу дервишеского братства[2]. В 1426 году Шахрух Мирза выслал поэта в Самарканд, так как заподозрил его в подготовке тайного заговора.
Скончался поэт в 1434 году.
Поэзия[править | править код]
Касим аль-Анвар написал газели, моламма и туюги на простом азербайджанском тюркском языке[1]. Стоит отметить, что персидская поэзия двуязычного тюркоговорящего поэта Касим аль-Анвара имела преимущество перед азербайджанской[1].
Касим аль-Анвар в своих стихах воспевал возвышенную любовь. На творчество поэта оказало влияние творчество таких классиков поэзии, как Насими и Руми. Касим аль-Анвар восхищался поэзией и Хафиза[3].
В поэме «Друг просвещенных» поэтом осуждается карьеризм, эгоизм, восхваляется моральная чистота. Аль-Анвар также проповедовал пантеизм. Известна также его поэма «Степени просвещенных» и диван.
Перу Касима аль-Анвара принадлежит также редакция произведения «Джаухар аз-зат» Фарид ад-Дина Аттара, ценная рукопись которой хранится в Российской национальной библиотеке[4].
Касим аль-Анвар написал свою поэму «Анисул арифин» под влиянием произведения классика персидской поэзии Низами Гянджеви «Сокровищница тайн». В своих газелях он также использовал лирику Низами. Так же как Низами, Касим аль-Анвар был убеждён, что первоначальной моральной силой связывающих людей друг с другом, является любовь. Аль-Анвар так же как и Низами считал любовь источником инициативы, мужества и благородства[5]. Касим аль-Анвар в своих произведениях, написанных под влиянием газелей Низами Гянджеви, использовал не только идейно-эстетическое направление, но и форму, образ и прочие способы художественного выражения[6].
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 3 4 H. Javadi and K. Burrill. Azeri Turkish Literature Архивная копия от 1 февраля 2013 на Wayback Machine
- ↑ Всемирная история. Крестоносцы и монголы. — Минск: Литература, 1998. — Т. 8. — С. 410.
- ↑ ERIKA GLASSEN. The Reception of Hafiz. Sonderdrucke aus der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg
- ↑ Бертельс Е. Э. Суфизм и суфийская литература. — М., 1965.
- ↑ Ҹаһани, 1979, с. 169.
- ↑ Ҹаһани, 1979, с. 171.
См. также[править | править код]
Ссылки[править | править код]
- Касим аль-Анвар — статья из Большой советской энциклопедии.
Литература[править | править код]
- Коллийат-е Гасем-е Анвар, под ред. и с предисл. С. Нафиси, Тегеран, 1337 с. г. х. (1958).
- Мухтэсэр Азэрбайjчан эдэбиjjaты тарихи, ч. 1, Бакы, 1943
- Ҹаһани Г. Азәрбајҹан әдәбијјатында Низами ән'әнәләри = Традиции Низами в азербайджанской литературе / Под редакцией И. Гамидова. — Б.: Элм, 1979. — 204 с. (азерб.)
