Суфизм
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
|
|
| Столпы веры |
|
Единобожие • Символ веры |
| Основные представители |
|
Мухаммад • Пророки ислама |
| Книги и законы |
| Течения ислама |
|
Сунниты • Шииты • Суфизм |
| Исламская культура |
| Теология • Джихад |
| В Википедии есть портал «Суфизм» |
Суфи́зм (также суфийский ислам или тасаввуф (араб. تصوف), от арабского «суф» (араб. صوف) — шерсть) — мистическое течение в исламе. Под этим термином объединяются все мусульманские учения, целью которых является разработка теоретических основ и практических способов, обеспечивающих возможность непосредственного общения человека с Богом. Суфии называют это познанием истины. Истина — это когда суфий, освободившись от мирских желаний, в состоянии экстаза (опьянение божественной любовью) способен на интимное общение с божеством.
Суфиями же называют всех, кто верит в непосредственное общение с богом и делает все для достижения этого. В суфийской терминологии «Суфий — это влюбленный в Истину, тот, кто посредством Любви и Преданности движется к Истине и Совершенству». Движение к Истине с помощью Любви и Преданности к богу суфии называют тарикатом или Путем к Богу.
Содержание |
[править] Этимология
Известный исследователь мистического ислама Анри Корбен пишет[1]:
Общепринятая этимология выводит происхождение слова «суфизм» от арабского корня суф, «шерсть». Здесь содержится намек на костюм суфиев, состоявший из рубахи и плаща из белой шерсти, хирки. Это слово не содержит никаких отсылок к духовной доктрине, отличавшей суфиев от прочих мусульман. Термин «суфии» обозначает сообщество мистиков и духовных подвижников, исповедующих доктрину тасаввуф. Тасаввуф — это отглагольное существительное 5-й формы, выводимое из корня свф. Он обозначает «исповедовать суфизм» и употребляется, когда речь заходит о суфизме вообще (ср. с глаголами ташаййу, исповедовать шиизм; тасаннун, исповедовать суннизм и т.д.). Другое объяснение, на первый взгляд весьма удовлетворительное, склонно рассматривать это слово как греческую транскрипцию греческого термина софос, мудрец. Мнения востоковедов по этому поводу расходятся, однако Бируни в 10в. рассматривал слово именно в таком ключе (слово файласуф является транскрипцией греческого философос, несмотря на различие букв сад и син, обозначающих “с“ в двух этих словах). При этом надо отдавать отчет в том проворстве, с которым арабские филологи приписывали семитскую этимологию словам иностранного происхождения.
[править] Суфии и ислам
Суфизм — это путь очищения души (нафс) от скверных качеств и привития похвальных качеств духу (рух). Этот путь мюрид («ищущий», «жаждущий») проходит под руководством муршида («духовного наставника»), уже дошедшего до конца пути и получившего от своего муршида разрешение (иджаза) на наставничество.
Такой муршид (суфийский шейх, устаз) является частью цепочки шейхов, которая восходит к Пророку. Тот, у которого нет иджаза от своего шейха на наставление мюридов, не является истинным шейхом и не имеет права обучать желающих суфизму (тассаввуфу, тарикату).
Всё противоречащее Шариату не является суфизмом, об этом писал выдающийся суфийский шейх Имам Раббани (Ахмад Сирхинди, Ахмад Фарук) в «Мактубат» («Письмена»).
Богослов аль-Газали (1058—1111) считал, что суфизм — это сама суть ислама.
Богослов Ибн Таймия (1263—1328), неоднозначно относился к суфизму, но полностью в отличие от Ибн абд аль-Ваххаба его не отрицал.
Существующие со средних веков суфийские братства — ордена различались выбором своего пути мистического познания, пути движения к истине. В этих суфийских братствах новичок, ученик (мюрид), должен был пройти весь путь к истине под руководством наставника (мюршида). Как пишет Дж. С. Тримингем: «Наставники утверждают, что в каждом человеке заложены возможности освобождения от своего „Я“ и соединение с богом, но находятся они в скрытом, дремлющем состоянии и не могут быть высвобождены без наставлений учителя, за исключением случаев, когда бог дарует способность особого одарения». Мюриды буквально ежедневно исповедовались в своих грехах перед мюршидами и совершали всевозможные духовные упражнения — «зикр» (например, многократное повторение фразы — «Нет Бога, кроме Бога» — «Ла Иллах ил Аллах») для полного самоотречения. Для достижения мистического экстаза суфии собираются на сема — собрания, на которых в сопровождении ритмической музыки слушают певца или чтеца которые поют или читают гимны, газели суфийского или любовного содержания, совершают определенные повторяющиеся движения или танцуют. Иногда для достижения экстаза употреблялись напитки. Вполне возможно, что сохранившиеся до конца XIX века азербайджанские застольные фразы «Аллахверди» («Бог дал») и ответное «Йахши йол» («Счастливого пути») были взяты из суфийской практики. Выпив, суфий отправлялся на встречу с богом, и ему желают счастливого пути. Джелаладдин Руми, великий персидский поэт и суфий, так разъясняет цель и сущность семы: «Дервиши впадают в экстаз, чтобы взрастить желание и жажду к богу, приумножить любовь к богу, приумножить любовь к вере, потустороннему миру, развеять любовь в сердцах своих к миру сему, стремясь сделать его чужим для сердца».
[править] Отличительные особенности
- Проповедь бедности — факр
- Утверждение призрачности (аш-шабах) окружающего мира.
- Отказ от мирского, отшельничество — зухд
- Экстатические обряды (сама) — «танцы дервишей» (кружение с бесчисленным поминанием имени Аллаха — зикр).
- Безмолвная молитва — таффакур.
- Полагание на волю Аллаха — таввакуль.
- Аллегорическое толкование Корана — та’виль.
[править] Суфийская практика
[править] Зикр
[править] Муракабе
[править] Мухасебе
[править] Фекр
[править] Вирд
[править] Известные суфии
- Хасан аль-Басри (642—728)
- Абуль-Касим аль-Джунайд (830—910) — концепция фана — растворения суфия в любви к Богу.
- Хусайн аль-Халладж (858—922) — неосознанное отождествление себя с Богом.
- Абу Язид аль-Бистами
- аль-Харакани
- Хаджи Бекташи
- Ахмед Яссави (1103—1166/67)
- Ибн Араби (1165—1240) — концепция единства бытия (вахдат ал-вуджуд).
- Джалаледдин Руми (1207—1273)
- Шах Ниматулла (1330—1431)
- Ахмад Сирхинди, Ахмад Фарук (969—1034) по Хиджре
- Кунта-Хаджи Кишиев (1830—1867)
- Джавад Нурбахш (1926—2008)
- Абу Саид Фазл-Аллах
- Шейх Назим Аль-Хаккани Кипруси (1922)
[править] Ступени пути суфия
- шариат (араб. شريعة) — неукоснительное исполнение законов мусульманской религии
- сулук, тарикат (араб. طريقة) — послушничество в роли мюрида при истинном суфийском шейхе (шейхе, ишане)
- марифат (араб. معرفة) — познание Бога не умом, а сердцем
- хакикат (араб. حقيقة) — полное постижение истины
[править] Литература
- Абдуль Кадыр Иса. «Истина суфизма». Издательский Дом «Ансар», 2002
- Акимушкин О. Ф. Суфийские братства: сложный узел проблем // Тримингэм Дж. С. Суфийские ордены в исламе. М., 1989, с. 3-7
- Дж. Спенсер Трименгем. «Суфийские ордены в исламе». Москва, 1989 г. 2-е издание, Москва, 2002 г. (научное издание)
- — Глава Орден (Суфии)
- Е. Э. Бертельс. «Избранные труды. Суфизм», Москва, 1965 г.
- Ибн аль-Араби. Мекканские откровения. Спб,2003.
- «Ислам на территории бывшей Российской Империи». Вып. 1-4, Москва, 1997—2003 гг. (Разделы по мистицизму, идущие в алфавитном порядке)
- «Ислам. Энциклопедический словарь», Москва, 1991 г. (Разделы по мистицизму, идущие в алфавитном порядке)
- Кныш А. Д. Мусульманский мистицизм: краткая история / А. Д. Кныш; пер. с англ. М. Г. Романов. — СПб.: «Издательство „ДИЛЯ“», 2004. — 464 с ISBN 5-88503-232-7
- Суфизм в контексте мусульманской культуры. Москва, «Наука», 1989. 337 с.
- Шариф М. Шукуров. Суфийская концепции поисков и нахождения Бытия в культуре ислама // Эстетика Бытия и эстетика Текста в культурах средневекового Востока. М., 1995, с. 51-75
- Шиммель, Аннемари. Мир исламского мистицизма. Перевод с английского Н. И. Пригариной, А. С. Раппопорт. Москва, «Алетейа», «Энигма», 1999. 416 стр.
- Эрнст Карл. Суфизм
[править] Примечания
[править] Ссылки
- Суфизм — Статья Фетхуллаха Гюлена в журнале Новые грани, №10
- Происхождение суфизма — Статья Фетхуллаха Гюлена в журнале Новые грани, №11
- Суфий
- Суфизм
- Истинный суфизм
- Истинный суфизм, основанный на Шариате
- Философия, история и терминология суфизма (тасаввуфа)
- Суфийская практика и качества суфия
- Аудио-лекции о суфизме, с критикующей стороны
- Притчи, сказки, афоризмы суфиев
- Женщины и суфизм
| Великие суфии |
| Суфийская терминология |
|
Ваджд | Вахдат ал-вуджуд | Гайб | Зикр | Инсан ал-камил | Макам | Нафс | Сама | Силсила | Тарикат | Хакикат | Фана |
| Суфийские ордена |
|
Бекташи | Кадырия | Кубравия | Мевлеви | Накшбанди | Ниматуллахи | Рифаия | Сенусийя | Сухравадия | Тиджанийа | Чишти | Шадилийя | Ясавия |
| Суфизм | Портал |

