Корейское конфуцианство

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Конфуцианский ритуал

Корейское конфуцианство — это форма конфуцианства, развившаяся в Корее. Одним из существенных влияний на интеллектуальную историю Кореи стало представление конфуцианской мысли как части культурного влияния Китая. Сегодня конфуцианское наследие является частью корейского общества, сформировавшее его систему моральных ценностей, жизненного уклада, социальных отношений между старшими и младшими, а также легло в основу юридической системы. Конфуцианство в Корее иногда рассматривается как прагматичный способ сплочения нации без гражданских войн и внутреннего разногласия, унаследованных от династии Корё и ранее.

Конфуцианство династии Корё[править | править исходный текст]

Ван Кванджон (англ.)русск. учредил экзамены для чиновничьего аппарата министерств, а ван Сонджон (англ.)русск. был ключевой фигурой в утверждении конфуцианства. Король Сонджон основал Гукчагам (англ.)русск., высшее учебное заведение эпохи Корё. Этому способствовало создание в 1398 году Сонгюнгвана — академии с конфуцианской учебной программой — и постройка алтаря во дворце, где ван мог почитать своих предков.

Неоконфуцианство во времена династии Чосон[править | править исходный текст]

В эпоху Чосон неоконфуцианство или сонънихак распространяло даже в большей степени конфуцианские идеи, такие как чонъ или преданность, хё или сыновняя почтительность, ин или доброжелательность и син — доверие.

Во время династии Чосон, начиная с 1432 года, конфуцианство было главенствующей системой верований среди интеллигенции янбан и среди полководцев. Корейцы исторически легко воспринимают религии и находят их естественными; и для них весьма характерно наложение одной религии на другую. К примеру, полководцы из клана Ли ограничивали буддизм, оставили шаманизм в сельской местности и поощряли конфуцианство в гос управлении и социальном регулировании, а также интегрировали цивилизованное сообщество с китайскими бюрократическими моделями с целью ускорить импорт китайской культуры.

Были построены корейские конфуцианские школы, все из которых имели в штате обученных за рубежом ученых, большие библиотеки, патронаж ремесленников и художников, и учебную программу на базе конфуцианских идеалов. Так, к началу правления вана Седжона (1418—1450) все ветви образовательной системы были построены на такой базе философской мысли, хотя буддистским направлениям было позволено развиваться вне основных политических центров из толерантности к другим видам богослужений.

Конфуцианство в Корее династии Чосон расцвело и достигло кульминации в XVI в. Усилия Чо Гванджо по распространению неоконфуцианства среди простого люда породили двух самых значимых конфуцианских учёных Кореи. Ли Хванъ (англ.)русск. (1501—1570) и Ли И (англ.)русск. (1536—1584), известные под своими литературными псевдонимами как Тоге и Юльгок, портреты которых изображены сегодня на корейских денежных купюрах в 1000 и 5000 вон соответственно, а самые оживлённые улицы Сеула названы их именами.

Исходя из того, что династия Чосон существовала на протяжении более чем пяти веков, ниже представлено примерное развитие конфуцианства в Корее:

  • Первый век: правительственная администрация стала конфуцианской
  • Второй век: Золотой век конфуцианских мыслителей
  • Третий век: Развитие патриархальной системы родословия на базе власть предержащего старшего сына
  • Четвёртый век: конфуцианский мистицизм и поиски «качеств мудреца» в правящих классах
  • Пятый век: Распад конфуцианской системы после вторжения Запада и падения империи Цин и японской оккупации; конфуцианство уходит в подполье, ожидая возрождения в шестом веке республиканского периода.

Начиная с конца XVII в. некоторые конфуцианцы начали реагировать на метафизическую сущность конфуцианства. Эти ученые выступали в защиту более практичных реформ в обществе, в движении, известном под название Щилхак.

Современное общество и конфуцианство[править | править исходный текст]

Сегодня пейзаж конфуцианских школ, храмов, мест отправления служения предкам, и стипендии минимизируются, если не сказать сводятся к статусу просто исторических артефактов, значимых разве что только для туристов, ученых, или к поддержанию в сохранности исторических памятников культуры. Однако, конфуцианские ценности вероятно имеют огромное воздействие на души корейцев. Более того, конфуцианство уже более не распознается как религия, позволяя ему сочетаться с даосизмом, христианством, буддизмом, и в то же время позволять людям исповедовать конфуцианские верования.

Сильные элементы конфуцианской мысли все ещё существуют в повседневных административных или организационных иерархиях, но постоянство ритуалов и само их исполнение, которые породили всё это, исчезают. С тем, что конфуцианские учебные программы были упразднены в школах, а отправление богослужений отменено в качестве обязательного, у людей появилось чувство, что чего-то жизненно важного не хватает для корейской истории, что привело к возрождению конфуцианства в конце 1990-х. Зарубежные учёные также проявляют интерес к корейскому конфуцианству как к доминирующему элементу правления, делающему новоиспечённую элиту зависимой от всех атрибутов конфуцианства, принесённых еще с XIV в.

В культурном смысле все ещё сохранились основные традиции: корейское гончарное дело, корейская чайная церемония, корейские сады, корейская флористика, следующие конфуцианским принципам и конфуцианской эстетике. Каллиграфия и высокая поэзия продолжают это наследие. В фильмах, в школьных учебниках по обучению манерам в рамках образовательной программы приведены комичные ситуации, сочетающиеся с сатирами из ранних литературных работ конфуцианства. Верность школе и преданность учителю, являются всё еще важными жанрами в популярных комедиях.

Корейское конфуцианское искусство[править | править исходный текст]

Корейское конфуцианское искусство в значительной степени повлияло на культуру Кореи.

Конфуцианские церемонии[править | править исходный текст]

Самые важные церемонии в корейском конфуцианстве — это празднование дня рождения, бракосочетания, смерти и годовщины смерти предков. Похороны имеют самое большое значение в жизни обычного человека.

Хотя конфуцианство более не является правящей идеологией, его влияние на современное корейское общество не сложно распознать.

Будущее корейского конфуцианства[править | править исходный текст]

Современные конфуцианцы пытаются вернуть колледжи и университеты на базе конфуцианства для воспитания нового поколения учёных. Восстанавливаются старые храмы в городах в туристических целях.

См. также[править | править исходный текст]

Ссылки[править | править исходный текст]