Орест: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Строка 7: Строка 7:
Орест был единственным сыном [[микены|микенского]] царя [[Агамемнон]]а и царицы [[клитемнестра|Клитемнестры]]. После возвращения супруга с Троянской войны, Клитемнестра, к этому времени вступившая в любовную связь с [[Эгисф]]ом, двоюродным братом и одновременно кровным врагом Агамемнона, и разделившая с ним микенский трон, убила мужа топором, пока он принимал ванну. Маленький Орест был спасен от смерти своей сестрой Электрой (вариант — кормилицей Арсиноей, вестником царя [[Талфибий|Талфибием]]).
Орест был единственным сыном [[микены|микенского]] царя [[Агамемнон]]а и царицы [[клитемнестра|Клитемнестры]]. После возвращения супруга с Троянской войны, Клитемнестра, к этому времени вступившая в любовную связь с [[Эгисф]]ом, двоюродным братом и одновременно кровным врагом Агамемнона, и разделившая с ним микенский трон, убила мужа топором, пока он принимал ванну. Маленький Орест был спасен от смерти своей сестрой Электрой (вариант — кормилицей Арсиноей, вестником царя [[Талфибий|Талфибием]]).


Рёбенка отправили в [[фокида|Фокиду]], к царю [[строфий|Строфию]], женатому на тётке Ореста [[Анаксибия|Анаксибии]], где он вырос вместе с их сыном [[Пилад]]ом, который стал его верным другом, (благодаря чему возникло выражение'' «как Орест и Пилад»)'' <ref> Драконций. Трагедия Ореста 287—301 </ref>. (По Драконцию и Гомеру Орест вырос в Афинах).
Рёбенка отправили в [[фокида|Фокиду]], к царю [[строфий|Строфию]], женатому на тётке Ореста [[Анаксибия|Анаксибии]], где он вырос вместе с их сыном [[Пилад]]ом, который стал его верным другом, (благодаря чему возникло выражение'' «как Орест и Пилад», кроме того, стоит отметить, что это была именно [[гомосексуальность в Древней Греции|''античная'' дружба между мужчинами]]<ref>[http://www.krotov.info/lib_sec/21_f/fuk/o_18.htm Мишель Фуко. История сексуальности]</ref>)'' <ref> Драконций. Трагедия Ореста 287—301 </ref>. (По Драконцию и Гомеру Орест вырос в Афинах).




Версия от 21:45, 2 апреля 2008

См.также Орест (имя).
Орест и Электра,
согласно мифу, вернувшийся домой Орест был узнан своей сестрой, которая поддержала его в убийстве. Римская мозаика

Оре́ст (др.-греч. Όρέστης) — в древнегреческой мифологии сын Агамемнона и Клитемнестры[1], убивший свою мать и её любовника из мести убитого ими отца. Друг Пилада, брат Ифигении и Электры.

Жизнеописание по мифам

Орест был единственным сыном микенского царя Агамемнона и царицы Клитемнестры. После возвращения супруга с Троянской войны, Клитемнестра, к этому времени вступившая в любовную связь с Эгисфом, двоюродным братом и одновременно кровным врагом Агамемнона, и разделившая с ним микенский трон, убила мужа топором, пока он принимал ванну. Маленький Орест был спасен от смерти своей сестрой Электрой (вариант — кормилицей Арсиноей, вестником царя Талфибием).

Рёбенка отправили в Фокиду, к царю Строфию, женатому на тётке Ореста Анаксибии, где он вырос вместе с их сыном Пиладом, который стал его верным другом, (благодаря чему возникло выражение «как Орест и Пилад», кроме того, стоит отметить, что это была именно античная дружба между мужчинами[2]) [3]. (По Драконцию и Гомеру Орест вырос в Афинах).


Вымышленную гибель Ореста на Пифийских играх описывает Софокл [4].

Орест, убивающий Эгисфа, оглядывается на убегающую Клитемнестру,
краснофигурная ваза 5 в. до н. э.

Став совершеннолетним, Орест получил приказ от дельфийского оракула Аполлона отомстить за смерть отца[5]. Согласно Драконцию, автору христианской эпохи, заменившему в своей трагедии Аполлона на «отца», Орест получил приказ убить мать от призрака Агамемнона, явившегося ему и его другу Пиладу во сне [6] — ср. историю Гамлета, также мстящему убийце отца, захватившему престол и женившемуся на матери (в более позднем произведении роль матери пассивна, в отличие от Клитемнестры, чей образ складывался под влиянием пережитков матриархата).

Орест возвратился в Микены [7] и убил Эгисфа [8] и свою мать [9]. Эсхил сообщает, что сначала Орест и Пилад появились в городе под чужим именем — в качестве вестников из Фокиды, сообщив вдобавок о гибели Ореста в дальних землях, чем очень расстроили Электру, которой они потом открылись. Вариант — найдя на могиле отца пожертвенную кем-то прядь волос, Электра догадалась о возвращении своего брата Ореста; или старый учитель, пришедший в хижину Электры, узнал Ореста по шраму над бровью.

По Еврипиду, Орест, обсудив с сестрой Электрой план мести, убил сперва Эгисфа во время жертвоприношения, а затем, после долгих колебаний, и свою мать Клитемнестру в хижине Электры, куда та привела мать обманом — известием о своей беременности.[10]

«Орест и Электра»

КЛИТЕМНЕСТРА:

Постой, дитя! Грудь эту пощади, мой сын!
Ведь здесь на сердце часто так дремал ты, сын.
Ведь эта грудь поила молоком тебя!

ОРЕСТ:

Пилад! Пилад! Что делать? Страшно мать убить!
(Эсхил, «Хоэфоры»)
ЭЛЕКТРА: И, свирепым
Снедаемый недугом, с той поры
Лежит Орест на этом ложе: кровь
Из матери зарезанной несчастным,
Как обручем, играет… Называть
Я не хочу Эриний, что Ореста
Одна перед другой изводят страхом.
Шестой уж день, с тех пор как под ножом
Умершая очищена сожженьем,
Не проглотил куска он, омовеньем
Ни разу кожи он не освежил.
Лишь, завернувшись в плащ, когда отпустит
Недуг его, опомнится и плачет…
А то порой, с постели соскочив,
Как лошадь, сбившая ярмо, сорвется…
Еврипид, «Орест».

Принес в жертву пряди волос Инаху и Агамемнону [11]. Сестру Электру выдал замуж за Пилада.

Скитания Ореста

Как матереубийцу, его преследовали Эринии. Безумие охватило Ореста у храма Маний в Мегалополе.

«Орест, преследуемый Эриниями»,
худ. В.Бугро

В припадке он откусил себе палец (на холме был Памятник Дактиля-Пальца, дактулон мнема), и богини явились ему белыми, а не черными, как ранее, и он обрел разум [12]. Это было в местности Аке (Аркадия), где он воздвиг храм Евменидам [13], либо же он избавился от безумия, сев на белый камень около Гитиона (Лаконика) [14].

На священном камне перед храмом Артемиды девять трезенских мужей производили очищение Ореста после убийства матери, перед храмом Аполлона в Трезене есть «палатка Ореста» [15]. Основал святилище Евменид в Керинее (Ахайя) [16].

Будучи в изгнании, завладел Орестиадой в Эпире и оставил за ней прозвище. Основал Орестов Аргос [17]. Согласно Эсхилу, посетил Дельфы, затем Афины [18]. В Дельфах ему сообщили, что он должен направиться в Тавриду [19]. В Афинах не мог разделять общую трапезу и приносить жертвы богам, когда его принимали Демофонтиды [20]. Либо пришел при Демофонте [21].

В трагедии Еврипида «Орест» излагается еще один сюжетный поворот: преследуемые Орест, Электра и Пилад находятся в Спарте, когда туда причаливает корабль из Египта с Менелаем, Еленой и их дочерью Гермионой на борту. Орест просит у дяди помощи и защиты, так как его с сестрой собирается судить Тиндарей (отец Клитемнестры и Елены). Менелай сначала соглашается помочь, но затем чтобы не портить отношения с тестем, чье спартанское царство он собирается унаследовать, устраняется. Пилат и Орест планируют убить за это Елену, но благодаря явлению Аполлона данная ситуация разрешается благополучно.

Оправдание Ореста

По совету Аполлона Орест обращается за помощью к Афине, которая передает дело об убийстве Клитемнестры на рассмотрение афинского суда — ареопага. Вариант — единоутробная сестра Ореста Эригона, дочь Клитемнестры и Эгисфа, бывшая жрицей Артемиды в Аттике привлекла его к суду за это убийство.

Афина (у Эсхила Аполлон), выступая с защитной речью, отстаивает главенствующую роль мужчины в семье и государстве. Поэтому голоса делятся ровно поровну — что по афинскому законодательству означает оправдание.

АПОЛЛОН: Дитя родит отнюдь не та, что матерью зовется. Нет, ей лишь вскормить посев дано. Родит отец. А мать, как дар от гостя, плод хранит.
(Эсхил, «Эвмениды»)

В Афинах в Ареопаге был оправдан, но часть Эриний продолжила преследование [22]. Его сестра Эригона повесилась. (Вариант — не повесилась, позже стала его женой и родила Пенфила).

Ореста и Пилада ведут к жертвенному алтарю,
картина П. П. Ластмана

По другому варианту (или же чтобы спастись от непослушавшихся постановления эриний), для своего оправдания Орест должен был доставить в Грецию из Тавриды деревянный кумир Артемиды. Он отправляется вместе со своим другом Пиладом в Тавриду. По обычаям страны Орест и Пилад должны были быть принесены в жертву богине, но Орест был узнан своей сестрой — Ифигенией, жрицей Артемиды, и спасен.

Утром повели их связанными в храм. Ифигения, ничего не подозревая, должна была убить своей рукой брата. Ночью видела она грозный сон, что от землетрясения разрушился дворец отца, и осталась одна лишь колонна, с которой спускались белокурые кудри, она же омыла колонну, как бы готовясь принести ее в жертву. (...) Тут только открылось, что встретились брат с сестрой. Обрадовались Орест и Ифигения своей встрече. Но как было им спастись? Как бежать из Тавриды? Решила прибегнуть к обману Ифигения. Она объявила царю тавров (Фоанту), что статуя Артемиды осквернена и нужно омыть в море и ее, и жертвы богине, двух чужеземцев. В торжественной процессии пошла Ифигения с прислужницами храма на берег моря к тому месту, где был скрыт корабль Ореста. Прислужницы несли изображение Артемиды, а слуги царя вели связанных Ореста и Пилада. Придя на берег моря, Ифигения велела удалиться слугам царя, так как они не должны были видеть тайных обрядов омовения. Когда слуги ушли, Ифигения освободила брата и его верного друга и поспешила с ними на корабль. (Николай Кун. «Мифы Древней Греции»)[23].

По одному из мифов, во время бегства брату и сестре помогли жившие на одном из островов на пути их следования Хрисеида, наложница их отца Агамемнона, и её сын Хрис, их единокровный брат.

Родословное древо Пелопидов — от Тантала до внуков Ореста

Вернувшись в Микены, Орест убил захватившего трон Алета, сына Эгисфа, причем до этого остававшася в городе Электра чуть было не ослепляет вновь прибывшую Ифигению, так как ей ошибочно сообщили, что эта женщина убила Ореста.

Брак, царствование и смерть

В последующие годы Орест убил в Дельфах Неоптолема, сына Ахилла и женился на его вдове Гермионе[24], дочери Менелая, своей двоюродной сестре. Орест был помолвлен с нею в детстве и воспринял брак с Неоптолемом как оскорбление. Вариант, описанный у Еврипида в «Андромахе»: Ореста на убийство спровоцировала сама Гермиона, так как в отсутствие мужа она пыталась погубить наложницу мужа, троянку Андромаху и её сына от Неоптолема Молосса. И, чтобы избежать наказания, она подговаривает старого жениха.

Имел от нее сына Тисамена и стал благодаря этому браку царем Спарты после смерти Менелая.

Захватил власть в Аргосе после смерти Килараба, а лакедемоняне сами пригласили его в цари после смерти Менелая [25]. Орест объединил под своей властью четыре прежних царства: Микены, Арголиду и Лаконику, став, таким образом, владыкой всего Пелопонесса (это царство досталось его сыну Тисамену, который был побежден Гераклидами).

Погиб, укушенный змеей в Орестейоне в Аркадии[26].

Почитание

Как считалось в античности, кости Ореста находились рядом с Тегеей спартанцами в сер.6 в. (548 г. до н. э. = 58 ол.) и вопреки воле тегейцев были перенесены в Спарту и похоронены у храма Мойр[27], поскольку, как сообщает Геродот, дельфийский оракул указал спартанцем, что они не смогут победить тегейцев, пока не перезахоронят героя у себя. Кости были найдены Лихасом. Длина этих костей составила 7 локтей (3,11 м) [28].

По италийской версии, привез тавридскую статую Артемиды в Арицию, там умер. Затем его кости перенесены из Ариции в Рим [29] и захоронены на склоне Капитолийского холма перед храмом Сатурна (рядом с храмом Согласия).

Сэр Джеймс Фрейзер указывает, что согласно одному из преданий, он привез эту статую в связке веток — т.н. изображение Дианы Таврической. Считалось, что римский культ Дианы Немийской был учрежден именно Орестом, который из Тавриды бежал с сестрой в Италию.

Он пел нам микенскую балладу. Про то как Агамемнон, их первый Великий Царь, отобрал землю у Береговых людей и женился на их Царице; но когда он ушел на войну, она вернула прежнюю религию и выбрала себе другого царя, а когда ее господин вернулся домой — принесла его в жертву, хоть он не был согласен. Их сын, которого укрыли эллины, когда стал мужчиной, вернулся. Возродить культ Небесных Богов и отомстить за убитого. Но в крови у него была прежняя религия, а для нее нет большей святыни, чем мать: потому, совершив правосудие, он сошел с ума от ужаса, и Дочери Ночи преследовали его, прогнав через полмира.
Мэри Рено, «Тесей» — современный роман, трактующий классические мифы по Фрэзеру и Грейвсу, с позиции культа Богини Матери[30].

Более того, в древености утверждали, что в этом святилеще Дианы повторялся таврический ритуал, жертвой которого чуть не стал сам Орест — каждый чужестранец, который высаживается на берег, приносится в жертву на ее алтаре. Впрочем, будучи перенесен на италийскую почву, этот ритуал вылился в более мягкую форму. В немийском святилище произрастало некое дерево, и с него не могла быть сорвана ни единая ветвь. Лишь беглому рабу, если ему это удастся, позволялось сломать одну из вет­вей — знаменитая Золотая ветвь. В случае удачи ему предоставлялось право сразиться в единоборстве со жрецом и при условии победы занять его место и унаследовать титул Царя Леса (Rex Nemorensis)[31].

Анализ мифа

Аполлон совершает обряд очищения над Орестом, роспись краснофигурной вазы, 380–370 гг. до н.э.

Миф о смерти Ореста в Аркадии и его захоронении в Тегее дает возможность преположить, что в этой области, возможно, существовал древний культ Ореста как местного героя.

Как считают учёные, миф об Оресте отразил преодоление архаического закона кровной мести, которое проистекало на фоне смены матриархального уклада патриархальным[32][33].

Так, к примеру, эринии преследуют Ореста за убийство матери, но к самой Клитемнестре они были безразличны, так как её жертвой был муж, который не был её кровным родственником. По закону кровной мести убийство матери должно было повлечь смерть самого Ореста, но он не несет наказания, т.к. за него вступается государство (ареопаг).

Пропп останавливается на пальце, откушенном Орестом, и ставит его в один ряд с другими утратами пальцев в сказках, указывая, что вероятно, это служило знаком мнимой смерти — тому, кто желал смерти человека, приносился один его какой-нибудь орган (ср. историю Белоснежки в жесткой редакции), благодаря чему мститель считал, что человек мёртв, в то время как он всего лишь отрезал палец или использовал чьи-либо другие[34]. Т.е. это становится знаком «временной смерти».

Образ в искусстве

В литературе

В античности

  • Упомянут в «Илиаде» (IX 284), где среди дочерей Агамемнона не названы ни Электра, ни Ифигения (царевен там зовут Хрисофемидой, Лаодикой и Ифианассой). Автору «Одиссеи» известно об убийстве Агамемнона, причем главный виновник — Эгисф, а Клитеместра обвиняется как изменница и преступная жена, не помешавшая расправе с мужем. Поведение Ореста здесь расценивается вполне однозначно как справедливая месть (I. 29-43, 294-296), эринии не присутствуют.
  • Стесихор, дилогия «Орестея» (дошла в отрывках), VI в. до н.э.
  • Пиндар, XI Пифийская ода
  • Овидий, «Героида» (содержит письмо Гермионы к Оресту)
  • Упоминается в «Энеиде» в связи со своими отношениями с Гермионой, женой Неоптолема, и Андромахой, его наложницей

Действующее лицо следующих древнегреческих трагедий, из которых сохранились лишь некоторые, а прочие известны по упоминаниям у античных авторов:

Античные трагедии по порядку развития сюжета
№ Эсхил Софокл Эврипид
1 «Ифигения в Авлиде»
2 «Агамемнон»
3 «Хоэфоры» «Электра» «Электра»
4 «Орест»
5 «Эвмениды»
6 «Ифигения в Тавриде»
7 «Андромаха»
  1. «Агамемнон»
  2. «Хоэфоры»
  3. «Эвмениды»
  • Софокл, «Электра»
  • Еврипид, «Ифигения в Авлиде» (роль без слов), «Электра», «Орест», «Ифигения в Тавриде» — у Еврипида Орест лишается всяческого героического ореола и изображается как душевнобольной человек, способный на другие акты бессмысленной жестокости. Также фигурирует в «Андромахе» (Андромаха была наложницей убитого Орестом Неоптолема).
  • Тимесифей, «Орест и Пилад», а также произведений Еврипида Младшего, Афарея, Каркина Младшего, Феодекта [35], неизвестного автора «Орест», комедий Ринфона, Алексида и Сопатра «Орест», трагедий Пакувия «Орест» и «Дулорест» («Орест-раб»), Акция «Агамемнониды», Сенеки «Агамемнон» (без слов).
  • Драконций, «Трагедия Ореста»
«Встреча Ореста и Гермионы»,
рисунок А.Л. Жироде де Руси-Триосон

Новое время

  • Данте, «Божественная комедия»: помещает Ореста во второй круг ада (завистники). Пролетающая мимо автора тень Ореста говорит: «Я Орест!» — это восклицание Ореста, подоспевшего в тот миг, когда его друг Пилат, назвавшись его именем, хотел принять казнь вместо него. (XIII, 32).
  • Жан Расин, трагедия «Андромаха» — действие происходит в Микенах, где Андромаха живет в доме Неоптолема, который будет убит Орестом. Гермиона (у Расина — невеста Неоптолема) просит Ореста убить жениха, так как он привез из Трои себе женщину, что для Гермионы измена и любви, и родине.
ЭЛЕКТРА: Мой брат не умер, я знаю. Я его жду.
ОРЕСТ: А если он не придет?
ЭЛЕКТРА: Придет, не может не прийти. Он нашего рода, пойми: преступление и зло у него в крови, как у меня. Это воин с глазами, налитыми кровью, как у нашего отца, всегда готовый на взрыв ярости, он мучается, он запутался в собственной судьбе, как лошадь, раненная в живот, запутывается в кишках: и теперь он не может двинуться, не раздирая себе внутренности. Он придет, этот город притягивает его, я уверена, потому что именно здесь ему дано причинить себе самое страшное зло! Он придет набычившийся, страдающий, роя землю от нетерпения. Я боюсь его, каждую ночь вижу его во сне и просыпаюсь с криком. Но я жду и люблю его. Я должна остаться здесь, чтоб направить его ярость — я-то ведь не теряю головы, — чтоб указать ему пальцем на виновных и сказать: «Рази, Орест, рази. Вот они!»
Сартр, «Мухи».
  • Сартр, «Мухи» — после осуществлённой мести на место Клитемнестры во главе города, не слушая Ореста, встала Электра, теперь как две капли воды похожая на мать. Геройство Ореста, его громкие речи, ни к чему не приводят.

Культурное влияние и аллюзии

  • Юджин О'Нил, «Mourning Becomes Electra», вместо Троянской войны — американская Война между Севером и Югом, 1931
  • Т.С.Эллиот, поэма «The Family Reunion»
  • Сильвия Плат, поэма «The Colossus»
  • Робертсон Джефферс, поэма «The Tower Beyond Tragedy », с отсылками к двум Мировым войнам
  • Marina Carr, пьеса Ariel, сюжет двух первых частей «Орестеи» перенесен в ирландские реалии, 2002
«Встреча Ореста и Электры»,
картина Ж.Б.Викара

В музыке

В изобразительном искусстве

Кроме античного искусства всплеск интереса к теме Ореста произошел в искусстве классицизма с возникновением моды на классицизм и большого количества литературных произведений на эту тему, в первую очередь — благодаря Расину.

Помимо традиционного изображения Ореста вместе с Пиладом и Ореста вместе с Электрой можно встретить изображения Гермионы.

Примечания

  1. ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.261-262, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.2. С.499; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека II 8, 2-3
  2. ↑ Мишель Фуко. История сексуальности
  3. ↑ Драконций. Трагедия Ореста 287—301
  4. ↑ Софокл. Электра 680—761
  5. ↑ Софокл. Электра 32-37; Еврипид. Орест 164
  6. ↑ Драконций. Трагедия Ореста 520—552
  7. ↑ Гомер. Одиссея III 306
  8. ↑ Гомер. Одиссея I 30
  9. ↑ Гесиод. Перечень женщин, фр.23а М.-У.
  10. ↑ Еврипид. Электра 1225
  11. ↑ Эсхил. Хоэфоры 4-8
  12. ↑ Павсаний. Описание Эллады VIII 34, 2
  13. ↑ Павсаний. Описание Эллады VIII 34, 2
  14. ↑ Павсаний. Описание Эллады III 22, 1
  15. ↑ Павсаний. Описание Эллады II 31, 4.8
  16. ↑ Павсаний. Описание Эллады VII 25, 7
  17. ↑ Страбон. География VII 7, 8 (стр.326)
  18. ↑ Эсхил. Эвмениды
  19. ↑ Гигин. Мифы 120
  20. ↑ Плутарх. Застольные беседы I 1, 2; II 10, 1
  21. ↑ Николай Дамасский. История, фр.48 Якоби
  22. ↑ Еврипид. Ифигения в Тавриде 961—969
  23. ↑ Николай Кун. Мифы Древней Греции
  24. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э VI 14
  25. ↑ Павсаний. Описание Эллады II 18, 6
  26. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э VI 28; Овидий. Ибис 527—528
  27. ↑ Павсаний. Описание Эллады III 3, 6; 11, 10; VIII 54, 4
  28. ↑ Солин 1, 90
  29. ↑ Гигин. Мифы 261
  30. ↑ М.Рэно. Тезей
  31. ↑ Дж.Дж. Фрэзер. Золотая ветвь
  32. ↑ Мифы народов мира, т.2, стр.261
  33. ↑ Бахофен, «Бахофен»;, Ф.Энгельс «Происхождение семьи, частной собственности и государства»
  34. ↑ Пропп. Исторические корни волшебной сказки
  35. ↑ Аристотель. Риторика II 24
  36. ↑ Витторио Альфьери, «Орест»

Ссылки

Книги:
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Орест&oldid=8205417