Богдо-гэгэн

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Богдо-гэгэн VIII в молодости

Бо́гдо-гэгэ́н (монг. Богд гэгээн — «светлейший Владыка, полный титул — монг. Шашны мандуулагч, амьтны жаргуулагч Жэвзүндамба хутагт Богд гэгээн — Возвышающий веру, осчастливливающий живущих Джебдзу́н-Да́мба-хутухта, святой владыка) — исторический глава буддийской сангхи Монголии, один из высших лам традиции гелуг, глава традиции джонанг. Третье, после Далай-ламы и Панчен-ламы, лицо в тибетском буддизме.

История[править | править код]

Появление титула[править | править код]

Богдо-гэгэн I Дзанабадзар (танка)

Монголоведы и тибетологи, занимавшиеся историей института Богдо-гэгэнов, сходятся во мнении, что первым титул «Богдо-гэгэн» получил Ундур-гэгэн Дзанабадзар (1635—1723). Он получил этот почётный титул у себя на родине, ещё будучи ребёнком (в период между 1639 и 1641 гг.)[1][2][3].

Далай-лама V Нгаванг Лобсанг Гьяцо

Дзанабадзар являлся представителем знатного монгольского рода, сыном Тушэту-хана Гомбодоржа. Халхаские князья и нойоны, начиная с XVII века, регулярно посылали одного из своих сыновей на обучение в Тибет, что гарантировало юношам успешную духовную карьеру. Желая видеть своего сына уважаемым ламой, в 1650 году Тушэту-хан отправил Дзанабадзара в Лхасу, где он получил высшие буддийские посвящения от «Великого Пятого» Далай-ламы и был объявлен хубилганом (воплощением) Таранатхи, Пятнадцатого Джебдзун-Дамба-хутухты (тиб. rje btsun dam pa), крупного тибетского философа, историка и мастера тантрического буддизма[4]. Вернувшись на родину с ценными буддийскими реликвиями, Дзанабадзар принял на себя руководство монгольской сангхой. При нём в Халхе было построено множество монастырей, в некоторых из которых были установлены бурханы, изготовленные самим Богдо-гэгэном.

Богдо-гэгэны при империи Цин[править | править код]

В 1691 году на съезде монгольских князей в Долонноре, когда было официально оформлено вхождение всех аймаков Халхи в состав империи Цин, Богдо-гэгэн I, сохраняя свои титулы, окончательно утвердился князьями, ламами и представителями цинской администрации в статусе главы буддистов, проживавших на территории современной Монголии, над которой устанавливался протекторат империи Цин.

Следующий Богдо-гэгэн был внучатым племянником Дзанабадзара. Вместе с титулом Богдо он (как и все монгольские первоиерархи в дальнейшем) также «унаследовал» от своего предшественника титул Джебдзун-Дамба-хутухты (с приставкой «Халха»), то есть стал считаться хубилганом Таранатхи и других выдающихся буддийских Учителей Индии и Тибета.

Цинские власти проявили заинтересованность в укреплении складывающегося религиозного института. Присутствовавший на обряде посвящения Богдо-гэгэна II в 1729 году академик П. С. Паллас свидетельствовал, что «китайский стольник объявил всему народу Богдыханов указ … отдавать хутухте должную честь и молиться ему как Богу. Сие повеление исполнили все присутствующие немедленно и поклонились ему трижды до земли»[5].

Положительно относясь к наличию у монголов буддийских первоиерархов, маньчжуры, однако, были недовольны независимым поведением первых двух Богдо-гэгэнов. Сыграло ли это свою роль в том, что последующие хубилганы Таранатхи опять стали обнаруживаться в Тибете, доподлинно неизвестно, но, так или иначе, традиция ездить в Тибет за новым Владыкой укоренилась в монгольском буддизме со второй половины XVIII века.

Среди Богдо-гэгэнов, возглавлявших халхаскую сангху после родственников Тушэту-хана, наиболее известны Четвёртый и Восьмой. Богдо-гэгэн IV внёс большой вклад в развитие тибетской культуры в Монголии. В 1790 году он создал общество Зурхай (тибетской астрологии) и учредил для астрологов отдельный дацан[6]. В 1801 году он ввёл в ургинских монастырях Дуйнхор-хурал (службу, посвящённую Калачакре), а в 1811 году — ритуал Цам, по своим масштабам и красочности не уступавший тибетскому Чаму.

Богдо-хан[править | править код]

Восьмой Богдо-гэгэн, также известный как Богдо-хан (1869—1924), прославился своей политической деятельностью. В 1911 году он явился вождём национальной революции, установившей независимость Монголии от Китая, и установил в стране теократическое правление. В 1919 году Богдо-хан был отстранён от власти после взятия монгольской столицы китайскими войсками, но в феврале 1921 года был освобождён и восстановлен на троне бароном Унгерном. После Монгольской народной революции (1921) вплоть до своей смерти (1924) являлся монархом с ограниченными правами.

Список Богдо-гэгэнов[править | править код]

Титул, имя[7] Год рождения Возглавлял сангху Другие титулы / должности Тибетское имя (Вайли) Монгольское произношение имени
1. Богдо-гэгэн I, Лобсан Тенпей Гьялцен, известный как Дзанабадзар 1635 1650—1723 Джебдзун-Дамба-хутухта XVI, Ундур-гэгэн (?) blo bzang bstan pa’i rgyal mtshan Лувсандамбийжалцан
2. Богдо-гэгэн II, Лобсан Тенпей Донми 1723 1729—1757 Джебдзун-Дамба-хутухта XVII blo bzang bstan pa’i sgron me Лувсандамбийдонмэ
3. Богдо-гэгэн III, Еше Тенпей Ньима 1758 1763—1773 Джебдзун-Дамба-хутухта XVIII ye shes bstan pa’i nyi ma Ишдамбийням
4. Богдо-гэгэн IV, Лобсан Тубден Ванчук Джигме Гьяцо 1775 1781—1813 Джебдзун-Дамба-хутухта XIX blo bzang thub bstan dbang phyug 'jigs med rgya mtsho Лувсантөвдөнванчүгжигмэджамц
5. Богдо-гэгэн V, Лобсан Цультим Джигме Тенпей Гьялцен 1815 1815—1841 Джебдзун-Дамба-хутухта XX blo bzang tshul khrims 'jigs med bstan pa’i rgyal mtshan Лувсанчүлтэмжигмэддамбийжанцан
6. Богдо-гэгэн VI, Лобсан Тубден Чокьи Гьялцен 1842/1843 1848 (?) Джебдзун-Дамба-хутухта XXI blo bzang bstan pa’i chos kyi rgyal mtshan Лувсантөвдөнчойжижалцан
7. Богдо-гэгэн VII, Нгаван Чокьи Ванчуг Тинлей Гьяцо [1849/1850 1850—1868/1869 Джебдзун-Дамба-хутухта XXII ngag dbang chos kyi dbang phyug 'phrin las rgya mtsho Агваанчойжинванчүгпэрэнлайжамц
8. Богдо-гэгэн VIII, Нгаван Лобсан Чокьи Ньима Тендзин Ванчук 1869/1870 1874/1875—1924 Джебдзун-Дамба-хутухта XXIII, Богдо-хан [Монголии] (1911—1924) ngag dbang blo bzang chos kyi nyi ma bstan 'dzin dbang phyug Агваанлувсанчойжиннямданзанванчүг
9. Богдо-гэгэн IX, Джампэл Намдрол Чокьи Гьялцэн 1932 1992—2012 Джебдзун-Дамба-хутухта XXIV 'jam dpal nam drol chos kyi rgyal mtshan Жамбалнамдолчойжижалцан

Современный статус[править | править код]

Девятым Богдо-гэгэном Далай-лама XIV в 1991 году официально провозгласил тибетского ламу Джампэла Намдрола Чокьи Гьялцэна, выявленного как перерождение Джебцзундамбы в 1936 году, и со времени присоединения Тибета к Китаю в 1959 году постоянно проживавшего в Индии[8][9][10]. В последующие два десятилетия Богдо-гэгэн IX неоднократно посещал Монголию по приглашению Хамбо-ламы Дэмбэрэлийна Чойжамца, называвшего его «высшей святыней монгольского народа»[11][12]. В Монголии состоялось большое собрание религиозных деятелей во главе с Хамбо-ламой, была проведена интронизация Богдо-гэгэна IX как главы буддийской религии в стране[13][14].

Монгольские верующие признают Богдо-гэгэна третьим лицом в иерархии после Далай-ламы и Панчен-ламы,[15] духовным наставником буддистов не только Монголии, но и России[16][17]. В 2010 году Богдо-гэгэн IX получил монгольское гражданство и с этого времени жил при монастыре Гандантэгченлин в Улан-Баторе. 2 ноября 2011 года в Гандантэгченлине прошла церемония провозглашения Богдо-гэгэна IX главой монгольских буддистов и Центра (Ассоциации) буддистов Монголии[18][19]. В начале 2012 года, незадолго до смерти Богдо-гэгэна IX, министр культуры Монголии Ё. Отгонбаяр во главе специальной комиссии передал ему прошение о будущем возрождении в Монголии[20]. На конец 2015 года перерождение пока не выявлено.

Примечания[править | править код]

  1. Croner D. Zanabazar’s First Trip to Tibet // The Life of Zanabazar: The First Bogd Gegeen of Mongolia. P. 9 Архивная копия от 14 июля 2009 на Wayback Machine.
  2. Berzin A. A Comparison of Buddhist Art Styles in the Mongol Regions.
  3. Богдо-гэгэн // Большая советская энциклопедия.
  4. Croner D. Zanabazar’s First Trip to Tibet // The Life of Zanabazar: The First Bogd Gegeen of Mongolia. P. 11 Архивная копия от 6 февраля 2004 на Wayback Machine.
  5. Цит. по: Ломакина И. И. Монгольская столица, старая и новая. — М.: КМК, 2006. С. 20—21.
  6. Ломакина И. И. Монгольская столица, старая и новая. — М.: КМК, 2006. С. 24.
  7. Имена указаны в монголизированной форме: монг. «Лубсан» вместо тиб. «Лобсанг», «Агван» вместо «Нгаванг» и т. д.
  8. Сабиров Р. Т. Старый и новый буддизм современной Монголии. НГ Религии (15 февраля 2006). Проверено 15 сентября 2010. Архивировано 8 февраля 2012 года.
  9. Дугаров Б.-Ц. Это уже его второй визит. Официальный сайт МО «Кижингинский район» (22 июля 2010). Проверено 15 сентября 2010. Архивировано 8 февраля 2012 года.
  10. Mongolian Buddhists Protecting Nature: A Handbook on Faiths, Environment and Development. — Ulaanbaatar, 2009. P. 28.
  11. Книга о визите Богдо-гэгэна IX в Монголию (недоступная ссылка)
  12. [Монголын IX Богд Жэвзундамба Хутагт Жамбалнамдолчойжижанцан. Айлдвар Сургаал. 2009. Улаанбаатар: Гандантэгчэнлингийн хийдийн «Билгийн мэлмий» сонин, стр.3.]
  13. Книга о визите Богдо-гэгэна IX в Монголию. (недоступная ссылка)
  14. [Монголын IX Богд Жэвзундамба Хутагт Жамбалнамдолчойжижанцан. Айлдвар Сургаал. 2009. Улаанбаатар: Гандантэгчэнлингийн хийдийн «Билгийн мэлмий» сонин.]
  15. Монголию посетил 9-ый Богдо Гэгэн Джавзандамба Хутугта. — Радио Голос Монголии, передача 2010-05-24
  16. Священный ритуал, продлевающий жизнь. — ИнформПолис Online
  17. Богдо-гэгэн даст наставления. — Забайкальское информационное агентство.
  18. Д. Гэрэлт. IX Богд Монголын бурхан шашны тэргүүн боллоо (недоступная ссылка)
  19. Богдо-гэгэн IX Джебцзундамба-хутухта провозглашен главой Центра буддистов Монголии
  20. М. Жаргал Монголын Бурхан шашинтны төвийн тэргүүн IX Богд таалал төгсчээ

См. также[править | править код]

Ссылки[править | править код]