Буткевич, Тимофей Иванович

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Буткевич.

Тимофей Иванович Буткевич
Дата рождения	21 февраля (5 марта) 1854
Место рождения	Великая Рогозянка, Золочевский район, Харьковская область
Дата смерти	13 февраля 1925(1925-02-13) (70 лет) или 1925
Место смерти	Харьков, СССР
Страна	Российская империя
Род деятельности	богослов, православный священник, преподаватель университета, публицист, православный богослов
Сан	протоиерей
Духовное образование	Московская духовная академия
Награды

Тимофе́й Ива́нович Бутке́вич (1854, село Большая Рогозянка, Харьковский уезд, Харьковская губерния, Российская империя — 13 февраля 1925 года, Харьков, Украинская ССР, СССР) — священнослужитель Православной российской церкви; богослов, публицист, профессор Харьковского университета. Член Государственного совета Российской империи, участник право-монархического движения.

Биография. Деятельность и взгляды

Родился в селе Большая Рогозянка Харьковского уезда Харьковской губернии 21 февраля (5 марта) 1854 года в семье священника; дед был дьячком, прадед — священником. В 1869 году окончил Харьковское духовное училище, в 1875 году — Харьковскую духовную семинарию, в 1879 году — Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия.

Был рукоположён в священники к Троицкой церкви слободы Беловодская Старобельского уезда 6 ноября 1878 года; в 1880 году переведён в Покровский собор Старобельска. С 1882 года — священник кладбищенской Иоанно-Усекновенской церкви Харькова. В 1883 году был назначен председателем Совета Харьковского епархиального женского училища. С 1884 года был законоучителем Мариинской женской гимназии, клирик кафедрального Успенского собора; с 1891 года — ключарь собора. В 1884 году получил степень магистра богословия.

В 1893 году был возведён в сан протоиерея. С 1894 года — профессор богословия Харьковского университета, настоятель университетской церкви. С 1903 года — доктор богословия.

В 1893—1897 годы состоял членом Харьковской городской думы. Был избран одним из шести почётных членов Харьковского отдела Союза русского народа.

В 1906 году был избран членом Государственного Совета от белого духовенства; был переизбран на новый срок. В Госсовете выступал за права Церкви и незыблемость монархического строя. В Петербурге он стал активным членом старейшей монархической организации — Русского собрания, где выступал с докладами. Его доклад «О вторжении евреев в лоно Церкви Христовой», прочитанный 18 сентября 1911, вызвал такой интерес, что ему пришлось повторить его 14 октября. Доклад «О смысле и значении кровавых жертвоприношений в дохристианском мире и о так называемых „ритуальных убийствах“», прочитанный 18 октября 1913 года по поводу дела Бейлиса был издан отдельной брошюрой. 24 апреля 1911 года был избран членом Совета PC.

С 1908 года член Особого совещания при Святейшем Синоде по миссионерским делам, председатель синодальной комиссии по сектантским делам, с 1910 года состоял в комиссии по старокатолическим и англиканским вопросам при Синоде, до апреля 1917 года входил в Учебный комитет Синода.

1 марта 1912 года был Высочайше утверждён членом «при Святейшем Синоде постоянного, впредь до созыва собора, предсоборного совещания».

После Февральской революции, в апреле 1917 года, в передовице официального издании Святейшего Синода «Церковный Вѣстникъ», которое он редактировал, писал: «Произведённый у нас переворот невольно заставляет нас вспомнить историю еврейских царей и в особенности царствование злосчастного Саула. Вдумайтесь в него и вас поразит его сходство с царствованием последнего русского императора. Николай II — также помазанник Божий; но Дух Господень отступил от него, как отступил Он и от Саула, и отверг его Господь от Себя, чтобы он не царствовал более над Россиею. <…> Низложение Николая II произошло несомненно по воле Божией. <…> Возмутительно читать пустую и недостойную болтовню бывших великих князей, которых с полным основанием осудил и бывший министр иностранных дел С. Д. Сазонов. Только страстною раздражительностию можно объяснить себе и то, что некоторые сотрудники газет всю характеристику бывшего царя ограничивают словами: „скорбен главою“, „алкоголик“ и т. п. <…> Многие действия бывшего царя остаются недоступными для понимания и объяснения их. Решительный отзыв о них, по нашему мнению, могла бы дать только психиатрия. Думские ораторы с возмущением указали, например, на недостойное поведение бывшего митрополита петроградского Питирима — явного распутинца, а царь на другой день жалует его патриаршими отличиями. Да разве это действие нормального и здравомыслящего человека? <…> Но если поведение бывшего царя не было результатом психической ненормальности, то неизбежно прийти к заключению, что никто и никогда так не дискредитировал принципа самодержавия, как именно Николай II. <…> Ведь ни для кого не секрет, что вместо Николая II, Россиею управлял развратный, невежественный, корыстолюбивый хлыст-конокрад Распутин! <…> Особенно тяжело сказалось влияние Распутина на царя в жизни Православной церкви. Как хлыст, Распутин был самым непримиримым врагом Церкви. Поэтому и все распоряжения царя по церковным делам носили враждебный характер, — характер юлиановских гонений. Господство в церкви было предоставлено хлыстовству. И церковью управлял, собственно, Распутин. Он назначал обер-прокуроров Св. Синода из лиц, лизавших его руки. Своих единомышленников он возводил на митрополичьи (м.м. Питирим и Макарий) и архиепископские кафедры. Огородник Варнава, не умевший написать грамотно двух слов, гнавший науку и просвещение, был возведён в сан архиепископа! Где и когда была доводима Православная Церковь до такого позора?! <…> Вообще нужно сказать, что, ради престижа только показывая вид своей независимости от открытых влияний со стороны государственных деятелей, наши „самодержцы“ всегда находились под гнетущим влиянием различных тёмных безответственных сил… <…>»

По возвращении в Харьков, с 1 января 1918 года, настоятельствовал в Николаевской церкви. С конца 1919 года был одним из 3-х членов Епархиального Совета, временно управлявшего Харьковского епархией в отсутствие правящего архиерея; 13 августа 1920 года возглавил избранный Харьковский Епархиальный Совет, ликвидированный 3 марта 1921 года отделом наркомата юстиции.

Умер от воспаления лёгких и паралича сердца; погребён на кладбище возле Иоанно-Усекновенской церкви в одной ограде с матерью и дочерью (захоронение было уничтожено).

Его сын, священник Алексий Буткевич, эмигрировал и скончался в Париже.

Награды

• Орден Святой Анны 2-й степени (1897)
• Орден Святого Владимира 4-й степени (1900)
• Орден Святого Владимира 3-й степени (1907)
• Орден Святой Анны 1-й степени (1912)
• Орден Святого Владимира 2-й степени (1916)

Библиография

Сочинения

• «Новое нем. соч. о жизни Господа нашего Иисуса Христа, Das Leben Jesu von B. Weiss». — М., 1882; ПБЭ, т. 3, с. 258—60; ODCC, p. 1464.
• «Пессимизм Шопенгауэра и его сравнение с христианским аскетизмом» (Москва, 1883);
• «Раскол старообрядства в Харьковской епархии» (Харьков, 1883);
• «Полувековая борьба христианского богословия на Западе» (М., 1884);
• «Штундизм и Пашковщина» (Харьков, 1884);
• «Церковное религиозное состояние Запада и вселенская церковь» (Харьков, 1885);
• «Лактанций и его философские суждения» (Харьков, 1885);
• «Э. Ренан и его новейший русский критик» (Харьков, 1895);
• «Суждения католиков о России» (Харьков, 1885);
• «Вера и знание, вера и жизнь» (Харьков, 1885);
• «Датский философ Серен Киркегор» (Харьков, 1886);
• «Спиритизм» (2-е изд., Харьков, 1886);
• «Рассудочные силы животных» (Харьков, 1886);
• «Энциклика папы Льва XIII» (Харьков, 1886);
• «Жизнь Господа нашего Иисуса Христа» (М., 1883, магист. диссерт.; 2-е изд., СПб., 1887);
• «Архиепископ Иннокентий Борисов» (биографический очерк, СПб., 1887);
• «Спиритизм, его историческое развитие, религиозно-философские воззрения и отношение к христианству» (Харьков, 1887);
• «Язычество и иудейство ко времени земной жизни Господа нашего Иисуса Христа» (Харьков, 1888);
• «Значение христианского воспитания женщины» (Харьков, 1889);
• «Новый русский философ — Н. М. Минский» (Харьков, 1890);
• «Метафизические воззрения князя Сергея Трубецкого» (Харьков, 1890);
• «Протоиерей Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский), как проповедник» (Харьков, 1890);
• «Нагорная проповедь» (Харьков, 1892);
• «Последнее сочинение графа Л.Н. Толстого «Царство Божие внутри вас» (критический разбор)» (Харьков, 1894);
• «Основное, или апологетическое, богословие и его задачи» (Харьков, 1897);
• «Зло, его сущность и происхождение» (Харьков, 1897);
• «Всеобщность и изначальность религии в роде человеческом» (Харьков, 1898);
• «Упанишады Вед» (Харьков, 1898);
• «Как и зачем европейцы „делают буддизм“»? (Харьков, 1898);
• «Религиозные убеждения декабристов» (Харьков, 1899);
• «Исторический очерк развития апологетического, или основного, богословия» (Харьков, 1899);
• «Философия монизма» (ib., 1900);
• «Высокопреосвященный Амвросий, архиепископ Харьковский» (Харьков, 1902);
• «Религия, её сущность и происхождение. (Обзор философских гипотез). Книга 1» (Харьк., 1902);
• «Религия, её сущность и происхождение. (Обзор философских гипотез). Книга 2» (Харьк., 1904);
• «Эрнест Ренан и его сочинение „Жизнь Иисуса“» (Москва, 1904).
• «О миссии католической и протестантской» (СПб., 1907);
• «Уроки первой французской революции (Из переписки друзей)» (Харьков, 1907);
• «Скопчество» (Харьков, 1907);
• «Как иногда присуждаются ученые степени в наших духовных академиях» : [Письма А. Ф. Гусева к прот. Т. И. Буткевичу и акад. отзывы о кн. последнего «Зло, его сущность и происхождение». Харьков. 1897] / [Сост.] Проф. Т. И. Буткевич. - Харьков : тип. журн. "Мирн. труд", 1909. - [2], 319 с., 1 л. факс. (портр.). 
• «Обзор русских сект и их толков» (Харьков, 1910);
• «Протестантство в России. (Из лекций по церковному праву)» (Харьков, 1913);
• «Высшее управление в православных автокефальных церквях» (Харьков, 1913);
• «О смысле и значении кровавых жертвоприношений в дохристианском мире и о так называемых „ритуальных убийствах“» (Харьков, 1913);
• «Протестантство в России. (Из лекций по церковному праву)» (Харьков, 1913);
• Тимофей Буткевич. Русские секты и их толки. — М.: Центрполиграф, 2018. — 558 с. — ISBN 978-5-227-07820-9.
• Тимофей Буткевич. Протестантство в России : из лекций по церковному праву. — М.: URSS, 2015. — 234 с. — ISBN 978-5-9710-2687-7.
• Верою разумеваем /Сост. Афанасьев С. П., ред. Платонов О. А. — М.: Институт русской цивилизации, 2014. — 704 с. — ISBN 978-5-4261-0098-5.

Литература

• Буткевич, Тимофей Иванович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1905. — Т. доп. I. — С. 339.
• Буткевич, Тимофей Иванович // Православная богословская энциклопедия. — Петроград, 1900—1911.
• О. Т. Е. Буткевич Тимофей Иванович // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. VI : Бондаренко — Варфоломей Эдесский. — С. 392—393. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
• Бродович И. А. Профессор Т. И. Буткевич // Мирный труд. — 1905. — № 4;
• Буткевич Тимофей Иванович // Государственный совет Российской империи: Энциклопедия / науч. ред. В. Ю. Иванов, А. А. Комзолова, И. С. Ряховская. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2008. — С. 27—28. — ISBN 978-5-8243-0986-7.
• Парфёнова А. В. Доктор богословия, профессор, протоиерей Тимофей Буткевич: «Жизнь Господа нашего Иисуса Христа» // Харьковские епархиальные ведомости. — 1998. — № 8.]
• Денисенко И. Н. Взгляды Т. И. Буткевича на сущность и происхождение религии // Вiра i розум. — М., 2000. — № 1. — C. 66-70.
• Степанов А. Буткевич, о. Тимофей Иванович // Чёрная сотня. Историческая энциклопедия 1900—1917. Отв. редактор О. А. Платонов. — М.: Крафт+, Институт русской цивилизации, 2008.
• Адрес протоиерею Т. И. Буткевичу от Харьковского епархиального женского училища в связи с 25-летием церковного служения. — Харьков, 1903.
• Abaschnik V. Otto Pfleiderer und die deutsche Theologie in der kritischen Darstellung von Timofej Butkevič // Journal for the History of Modern Theology / Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte 28 (2021). S. 21-48. https://www.degruyter.com/document/doi/10.1515/znth-2021-0002/html

Ссылки

• БУТКЕВИЧ Тимофей Иванович в Библиотеке Якова Кротова