Ибн Хазм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ибн Хазм
араб. ابن حزم
Monumento a Ibn Hazm.jpg
Личная информация
Имя при рождении Али ибн Ахмад ибн Саид ибн Хазм ибн Галиб ибн Салих
Прозвище أبو مُحمَّد и ابن حزم الأندلُسي
Профессия, род деятельности философ, факих, литератор, поэт, географ
Дата рождения 7 ноября 994[1]
Место рождения
Дата смерти 15 августа 1064[1] (69 лет)
Место смерти
Религия ислам[1]
Мазхаб захиритский мазхаб
Отец Ахмад ибн Са‘ид ибн Хазм
Богословская деятельность
Испытал влияние Ибн Абд аль-Барр, Давуд ибн Али аз-Захири, аль-Хумайди[d], аз-Захаби, Ибн Таймия, Ибн Каййим аль-Джаузийя и Мухаммад аш-Шаукани
Оказал влияние захириты
Труды Ожерелье голубки[d][2], Al-Muhalla[d], Q12183709?, جمهرة أنساب العرب[d], جوامع السيرة النبوية[d] и Q12190965?
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викицитатника Цитаты в Викицитатнике
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?

Абу́ Муха́ммад ‘Али́ ибн А́хмад аль-Андалуси́, сокращённо Ибн Хазм (араб. ابن حزم994, Кордова — 1064, Уэльва) — андалусский теолог, полемист[3], ересиограф[4] и факих, представитель захиритского мазхаба[5], поэт и историк[6].

Биография[править | править код]

Его полное имя: Абу Мухаммад ‘Али ибн Ахмад ибн Са‘ид ибн Хазм ибн Галиб ибн Салих ибн Халяф ибн Мад‘ан ибн Суфйан ибн Йазид аль-Фарси аль-Андалуси аль-Куртуби аль-Йазиди. Родился в Кордове в семье визиря халифа аль-Мансура. Принимал участие в политической жизни, поддерживал Омейядов в их борьбе с берберами, занимал пост визиря при Абдурахмане аль-Мустазхире (1023 г.) и Хишаме аль-Мутадде (1027 г.). Когда берберская партия брала верх, Ибн Хазм подвергался заключению и ссылке[5].

В конце 20-х годов Ибн Хазм сошёл с политической арены. Опасаясь преследований господствовавших в те времена в аль-Андалусе маликитов, он переселяется в 1029 году на остров Майорку. С 1047 года — жил в своём родном поместье на юго-западе страны, где и умер[5].

Взгляды и наследие[править | править код]

Следуя традиции захиритов, Ибн Хазм настаивал на буквальном толковании священных текстов; в качестве основ фикха признавал лишь Коран и сунну (принятое им иджма было иджма сподвижников пророка Мухаммеда); отвергал такие методы правоведения, как кияс, ар-рай, истихсан, таалил (обоснование). Выступал против всех разновидностей калама, включая ашаритский[5], а также подвергал критике восточных перипатетиков и суфиев[6].

Ибн Хазм отвергал таклид, допуская следование лишь Пророку (что, по его мнению, не есть таклид) пытался легитимировать аристотелевскую логику, иллюстрируя её примерами правового и богословского характера[5].

Из трудов Ибн Хазма наибольшую известность получили доксографическое сочинение «Аль-Фисаль фи-ль-миляль уа-ль-ахва уа-н-нихаль» (араб. الفصل في الملل والأهواء والنحل‎), в котором он апологетически изложил проблемы теологии, разделявшие мусульман на многочисленные школы и толки, и правоведческое сочинение «Аль-Мухалля» (араб. المحلى‎)[5].

Ибн Хазму принадлежит книга прозаических пассажей и поэтических зарисовок на темы любви под названием «Ожерелье голубки»[en] (араб. طوق الحمامة‎)[6] (рус. перевод — 1933).

Ибн Хазм о форме Земли[править | править код]

Ибн Хазм привел аят: «Он покрывает (йукяввир) ночью день и покрывает (йукаввиру) днем ночь» (сура Аз-Зумар, 39:5). Слово «покрывает» (йукяввир) в данном аяте используется арабами для описания окутывания тюрбана на голове, поэтому они сделали из этого вывод, что земля шарообразная, как голова человека, вокруг которой он окутывает свой тюрбан[источник не указан 1751 день]. А вслед за этим сказал:

«Вот доказательства того, что Земля — округлой формы. Обсудим некоторые аргументы против идеи о том, что Земля — круглая. Говорят: „Есть убедительные доказательства того, что Земля — круглая, но простой народ говорит иначе“. Наш ответ — и Аллах источник всей силы — ни один из выдающихся мусульманских ученых, которые достойны быть названными имамами или лидерами в знаниях (да будет доволен ими Аллах), не отрицали того, что Земля круглая, и нет ни одного предания от них, чтобы отрицать это. Напротив, доводы из Корана и Сунны говорят, что она — круглая»[7].

Публикации сочинений[править | править код]

См.также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 3 4 A Mind of His Own (англ.)
  2. http://www.muslimphilosophy.com/hazm/dove/index.html
  3. Pulcini Th. Exegesis as polemical discourse: Ibn Ḥazm on Jewish and Christian Scriptures. 2 vols. Ph.D. Dissertation. University of Pittsburgh, 1994; изд.: Atlanta, 1998; Oxford, 2000.
  4. Kharijites and Contemporary Scholarship / Gaiser Adam R. // Oxford Bibliographies Online : [англ.]. — Oxf. ; N. Y. : Oxford University Press, 2013. — 25 June. — doi:10.1093/obo/9780195390155-0159.
  5. 1 2 3 4 5 6 Ислам. Энциклопедический словарь. М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1991. — 315 с. — ISBN 5-02-016941-2 — с.87.
  6. 1 2 3 «Ибн Хазм» — статья в Новой философской энциклопедии.
  7. «Аль-Фисаль филь Миляль уа-ль-Ахва уа-н-Нихаль» (2/78)

Литература[править | править код]