Путь предков

«Путь пре́дков» (Дорога предков, Ата́-Жолы́, Ата жолы, Ак жол, Орда́) — зародившееся в 1990-е годы в Южном Казахстане неоязыческое движение, которое соединяет неошаманизм с культом предков. Считается религиозной сектой с точки зрения христианства и ислама. В настоящее время запрещено как в Казахстане, так и в ряде регионов России.

Мавзолей Кадырали Тарыбаева в Жамбылском районе Алматинской области (2018 год).

Формы деятельности

Терминология

• Акку́, аккула́р (от каз. аққу — лебедь) и сунка́р (от каз. сұңқар — сокол) — организаторы паломничества. Словом «акку» называют женщин от 30 лет; считается, что лебеди вмещают аруахов. Одно из преданий гласит, что родоначальник баксы Коркыт рождён лебедем или пери, облачённой в лебяжью шкуру. Сункары — проводники-мужчины. В эпосе главный герой часто сравнивается с белым кречетом; знак «Ак-Шумкар» (белый кречет) вручается обладателям звания Герой Киргизской Республики.
• Аруа́х (аруак, арвах, кирг. арбак, узб. arvoh) — покровительствующий дух умершего предка, а также пророка, святого, знаменитого человека. Баксы называется «человеком с аруахом». Название возникло от формы множественного числа («аль-арвах») для арабского слова «рух» (дух).
• Баксы́ (туркм. bagşy; каракалп. baxsı; кирг. бакчы; узб. baxshi) — название шамана у народов Средней Азии. Сходно с «багчи», названием аналогичного служителя культа в монгольском языке.
• Камча́ — полностью «каз. киелі қамшы» (kïeli qamşı), в переводе «святая плеть». Будучи элементом традиционной казахской культуры, кнут помимо прочего наделялся сверхъестественными возможностями, имел обрядово-магическое значение. Возможно происхождение магических ассоциаций от слова «кам», означавшего шамана у древних тюрков, оно же лежит в основе слова «камлание». По свидетельству П. С. Палласа, в XVIII веке словом «камша» астраханские казахи называли прорицателей.

Паломничество

• Бес Ата (Пять Отцов) — комплекс мавзолеев в Жамбылском районе Алматинской области вдоль автодороги A-4 (участок между сёлами Каракастек и Узынагаш):
  • Суюнба́й ата — акын Суюнбай Аронулы (1815—1898), учитель Джамбула Джабаева. Мазар в селе Каракастек.
  • Кайназа́р ата — батыр Кайназар Шокейулы (1850—1913).
  • Туктуба́й ата (1700—1781) — баксы.
  • Жамбы́л ата — акын Джамбул Джабаев (1846—1945). Мазар в селе Жамбыл.
  • Сарыба́й би ата — Сарыбай Айдосов / Сарыбай би Айдос-улы (1821—1890), адъютант начальника Алатауского округа подполковника Г. А. Колпаковского, участник Узун-Агачского сражения (1860 год). Мазар рядом с селом Узынагаш.

• 
  Мавзолей Суюнбая
• 
  Мавзолей Кайназара
• 
  Мавзолей Туктубая
• 
  Мавзолей Джамбула Джабаева
• 
  Мавзолей Сарыбая

См. также

• Народная религия#Народный ислам
• Культ предков
• Культ святых в исламе
• Почитание могил в исламе
• Лоа
• Тромба
• en:Invocation

Литература

Книги

• Алимкулова Г. С Арыстан баба путь начни.... — Алматы: SA Print Service, 2007. — 95 с. — 1,000 экз. — ISBN 9965-21-011-X.
• Басилов В. Н. Избранники духов. — М.: Политиздат, 1984. — 208 с. — 100,000 экз.
• Басилов В. Н. Культ святых в исламе. — М.: Мысль, 1970. — 144 с. — 15,000 экз.
• Мустафина Р. М. Представления, культы, обряды у казахов. — Алма-Ата: Казак университетi, 1992. — 176 с. — ISBN 5-7090-0083-3.
• Тажикулулы О. Наследие предков = Шуак Кенес / Пер. А. Жапаровой. — Алматы. — 55 с.
• Турсунов Е. Д. Возникновение баксы, акынов, сэри и жырау. — Астана: Фолиант, 1999. — 252 с. — ISBN 5-7667-6675-0.
• Харитонова В. И. Феникс из пепла? Сибирский шаманизм на рубеже тысячелетий. — М.: ИЭА РАН, 2006. — 372 с. — 1,000 экз. — ISBN 5-02-033516-9.

Статьи

• Алексеев А. К., Иванова В. В. Общее и особенное в практиках паломничества (зийарат) в Турции и Центральной Азии // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 13. Востоковедение. Африканистика : журнал. — СПб.: СПбГУ, 2012. — Вып. 3. — С. 72—81. — ISSN 2074-1227.
• Денисов Д. Н. Распространение новых религиозных движений из Казахстана в Россию (на примере «Ата жолы») // Народы сопредельных государств России и Казахстана на евразийском пространстве: диалог и сотрудничество. — Уральск, 2014. — С. 127—132.
• Ларина Е. И. Национальное самосознание и традиционные социальные институты в Центральной Азии // Вестник МГУ. Серия 8: История : журнал. — М.: МГУ, 2012. — № 4. — С. 66—90. — ISSN 0130-0083.
• Ларина Е. И. О новых понятиях в религиозной практике современных казахов: аккулар, сункар // PAX ISLAMICA : журнал. — М., 2012. — № 1—2 (8-9). — С. 125—134. — ISSN 1999-9437.
• Ларина Е. И., Наумова О. Б. Паломничество в Южный Казахстан как «малый хадж» у российских казахов // Казахи России: История и современность / Отв. ред. Ш. К. Ахметова и др. — Омск: Изд-во Омского гос. ун-та, 2010. — Т. 2. — С. 129—136. — 384 с. — 300 экз. — ISBN 978-5-7779-1124-7.
• Манахова Ю. В. Группы «Путь предков» («Ата жолы») в Казахстане как проявление ретрадиционализации или архаизации // Материалы докладов XIV Международной научной конференции студентов, аспирантов и молодых учёных «Ломоносов-2007»: Секция «Востоковедение, африканистика» / Отв. ред.-сост. П. В. Шлыков. — М.: Акад. Гуманитарных исслед., 2007. — С. 37—38. — 212 с. — 200 экз. — ISBN 5-98499-056-3.
• Религиозная жизнь народов Центральной Евразии / Отв. ред. В. И. Харитонова. — М.: Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН, 2012. — 336 с. — (Этнологические исследования по шаманству и иным традиционным верованиям и практикам, том 16). — 200 экз. — ISBN 978-5-4211-0080-5.
• Стасевич И. В. Бақсылык и практика традиционного целительства в современном Казахстане (по материалам Западного Казахстана) // Центральная Азия: Традиция в условиях перемен / Отв. ред. Р. Р. Рахимов, М. Е. Резван. — СПб.: МАЭ РАН, 2009. — Т. II. — С. 76—92. — 396 с. — 300 экз. — ISBN 978-5-884314-159-6.
• Стасевич И. В. Дороги предков. Традиционные и современные религиозные течения в Казахстане // Лавровский сборник: Материалы XXXIV и XXXV Среднеазиатско-Кавказских чтений 2010-2011 гг.: Этнология, история, археология, культурология / Отв. ред. Ю. Ю. Карпов, М. Е. Резван. — СПб.: МАЭ РАН, 2011. — С. 482—488. — 508 с. — (Лавровский сборник). — 200 экз. — ISBN 978-5-88431-239-5.
• Терлецкий Н. С. Места паломничества и поклонения и доисламские традиции в Центральной Азии // Центральная Азия: Традиция в условиях перемен / Отв. ред. Р. Р. Рахимов. — СПб.: Наука, 2007. — Т. I. — С. 71—98. — 354 с. — 300 экз. — ISBN 978-5-02-025231-8.

Популярные издания

• Хегай М. К святым местам – лечить тело и душу // Караван : Интернет-издание. — Алматы: Агентство Kazakhstan Today, 2014. — 23 мая.
• Чагатаев А. О чём молчат аруахи // Медина аль-Ислам в Казахстане : газета. — ИД «Медина», 2012. — Апрель (№ 127).

Ссылки

• О ликвидации и запрещении на территории Республики Казахстан окультно-мистических религиозных течений «Алля-Аят» (фархатовцы) и «Ата Жолы»  (неопр.). Министерство юстиции Республики Казахстан (16 марта 2009). Дата обращения: 4 июля 2018.
• «Знаки. Степные легенды» (Суюнбай Аронулы, Жамбыл Жабаев, Сарыбай би, Туктыбай ата, Кайназар ата) на YouTube