Сахаджия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Сахаджи́я, или саха́джа (санскр. सहज, sahaja IAST, букв.: «спонтанный, естественный») — стиль религиозной дисциплины в восточной духовности выражаемый главным образом в народной драматургии и поэзии, в которой авторы без стеснения глубоко поглощены мистическими переживаниями и ролями их духовных персонажей.

Литературное использование этого термина началось в 8-м столетии н. э. северным мастером буддизма индийским тантриком Сарахой. Понятие спонтанной духовности вводил в индуизм натха йог Горакшанатх. Её демонстрировали баулы Бенгалии своими песнями, описывала в своих стихах поэтесса Мира Баи, писал Кабир. Продвижение к этой стадии совершенства описывал Гуру Нанак, основатель традиции сикхов. Индийские поэты Чандидас, Джаядева, Видьяпати, в своих трудах описывали расы или «вкусы» любви и преданности, которые позже высоко оценил Чайтанья (1486—1534).

Учитель Натхов Махендранатх считал, что сахаджия — это естественная радость[1]. Он писал, что как дети, мы естественны, но такой характер затем часто становится скрытым под давлением обстоятельств и искусственных глобальных понятий[2]. Сахаджия означает понимание и принятие этой скрытой сущности человека, его природы, его личных вкусов. Эта идея резонирует с идеей даосизма Лао Цзы, некоторой практики возврата к спонтанности ребёнка.

В вайшнавизме некоторые сахаджии в XVII веке увлеклись сексуальными практиками тантры, чем встретили неприязнь со стороны общества, нарушая сдержанный общественный порядок. Им пришлось уйти в подполье, и потому изучить адекватно это явление не представляется возможным. Тем не менее, более общественная версия сахаджии, довольствующаяся песнями и танцами, стихами и спектаклями, довольно популярна в Бенгалии, избегая нарушения общественного порядка.

Цель вайшнавской сахаджии осознать свою глубоко скрытую естественную природу при помощи определённой практики медитации, описываемой вкратце так: «Нужно думать о Кришне сознательно удаляя любые другие мысли, концентрироваться и размышлять о вечных ежедневных играх бога. Это должно привести к трансу любви. Хорошо практикующий это представляет себе что Радха и Кришна делают в течение дня из перспективы его собственной естественной роли, сиддха-дехи».[3]

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Shri Gurudev Mahendranath. Ecstasy, Equipoise, and Eternity (англ.). International Nath Order. Проверено 11 июня 2015.
  2. Shri Gurudev Mahendranath. The Pathless Path to Immortality (англ.). International Nath Order. Проверено 11 июня 2015.
  3. Swami Tripurari. Sahajiya & Rasika (англ.). Sanga (1999). Проверено 11 июня 2015.

Литература[править | править вики-текст]

  • Arora, R.K. The Sacred Scripture (New Delhi: Harman, 1988), chapter 6: Sahaja
  • Das Gupta, Shashibhusan. Obscure religious cults (Calcutta: Mukhopadhyay, 1969)
  • Davidson, Ronald M. «Reframing Sahaja: genre, representation, ritual and lineage», Journal of Indian Philosophy, vol.30, 2002, pp45-83
  • Dimock, Edward C. Jr. "The Place of the Hidden Moon — Erotic Mysticism in the Vaiṣṇava-sahajiyā Cult of Bengal, University of Chicago Press, 1966
  • Kvaerne, Per. «On the Concept of Sahaja in Indian Buddhist Tantric Literature», Temenos, vol.11, 1975, pp88-135
  • Neki, J.S. «Sahaja: an Indian ideal of mental health», Psychiatry, vol.38, 1975, pp1-10
  • Ray, Niharranjan. «The Concept of Sahaj in Guru Nanak’s Theology and its Antecedents», in Medieval Bhakti Movements in India, edited by N.N.Bhattacharyya (New Delhi: Munshiram Manoharlal, 1969), pp17-35