Смит, Барбара

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Барбара Смит
Barbara Smith
Дата рождения 16 декабря 1946(1946-12-16) (77 лет)
Место рождения
Страна
Род деятельности писательница, политик
Награды и премии
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Барбара Смит (родилась 16 ноября 1946 года[2]) — американская лесбиянка-феминистка и социалистка, сыгравшая значительную роль в черном феминизме в США[3]. С начала 1970-х годов она активно работает как ученый, активист, критик, лектор, автор и издатель черной феминистской мысли. В течение 25 лет она также преподавала в многочисленных колледжах и университетах. Эссе, обзоры, статьи, рассказы и литературная критика Б. Смит появлялись в различных изданиях, включая The New York Times Book Review, The Black Scholar Ms., Gay Community News, The Guardian, The Village Voice, Conditions и The Nation.

У нее есть сестра-близнец Беверли Смит, которая также является лесбиянкой, феминисткой, активисткой и писательницей.

Биография[править | править код]

Ранние годы[править | править код]

Детство[править | править код]

Барбара Смит и ее сестра-близнец Беверли родились 16 ноября 1946 года в Кливленде, штат Огайо, в семье Хильды Болл Смит[2]. Родившись недоношенными, обе близняшки испытывали трудности в первые месяцы жизни, хотя Беверли особенно тяжело переживала заболевание пневмонией. Их мать работала помощницей медсестры, а позже продавцом в магазине, поэтому бабушка девочек в их детстве выполняла роль главной воспитательницы, в то время как мать зарабатывала деньги[2] В 1956 году, когда Барбаре и Беверли было девять лет, их мать умерла от осложнений на сердце, связанных с детской ревматической лихорадкой[4]. После смерти матери девочки продолжали жить в двухквартирном доме с бабушкой, тетями, дядями и кузенами.

Хотя семья Смит была относительно небогатой, ее бабушка, тети и мать были хорошо образованными, особенно для того уровня образования, который был доступен чернокожим женщинам в 1940-х и 1950-х годах[5]. Ее бабушка и двоюродные бабушки преподавали в сегрегированных школах на Юге, прежде чем переехать на север, хотя ее мать была единственной в семье, кто получил диплом колледжа — степень бакалавра наук в области образования в Государственном университете Форт-Вэлли (тогда Государственный колледж Форт-Вэлли)[6]. Все члены семьи Барбары были активными читателями и придавали большое значение образованию, как в школе, так и вне ее.

Большую часть своей жизни Барбара почти ничего не знала о своем отце, Гартрелле Смите, который разошелся с Хильдой еще до рождения близнецов. По словам двоюродной сестры матери Барбары, тети Изабель, Хильда и Гартрелл сбежали после того, как родители Хильды не одобрили их брак[4]. Хильда вернулась в Кливленд беременной после разрыва с Гартреллом. Барбара никогда не встречалась со своим отцом и не видела его фотографий. О нем мало что известно, кроме того, что он был военным во время Второй мировой войны и что Хильда и Гартрелл познакомились в Джорджии, где Хильда училась в колледже.

Хотя Барбара и ее сестра выросли на севере США, ее семья сохранила свои южные корни и традиции сельской Джорджии. Семья ее матери была одной из миллионов афроамериканских семей, которые приняли участие в Великой миграции в первой половине 20-го века, чтобы избежать угнетающей расовой кастовой системы Юга и улучшить свое экономическое положение. Барбара описывает свою идентичность как южанку и считает, что катализатором ее активизма стал опыт ее семьи, пережившей сильную расовую травму в Джорджии[7]. В то же время она не оправдывает север от сильной расовой дискриминации, документируя несколько случаев формирования античерноты, с которыми столкнулись она и ее сестра. Во время одного из таких инцидентов они с сестрой принесли домашнее печенье на летний урок французского языка, который вела откровенно расистски настроенная женщина. Никто из белых детей в классе не съел ни одного печенья[8]. Однако, несмотря на очевидную расовую дискриминацию, и Барбара, и Беверли отлично учились.

Образование[править | править код]

Барбара Смит и ее сестра начали свое начальное образование в начальной школе Болтона и перешли в начальную школу Роберта Фултона в первом классе[9]. Б. Смит частично приписывает свои ранние успехи в учебе высокому качеству государственных школ, в которых она училась. Хотя она и ее сестра были отобраны в специальную школу для академически одаренных в четвертом классе, их семья решила не менять школу для девочек так скоро после смерти матери[10]. Барбара и Беверли посещали среднюю школу Александра Гамильтона-младшего, а затем среднюю школу Джона Адамса.

В старших классах Б. Смит отлично училась в классах с отличием и получила очень высокие баллы по тесту PSAT. Ее оценки и результаты тестов позволили ей поступить в колледж Маунт-Холиок в 1965 году, но, устав от расовой неприязни в колледже, она перевелась в Новую школу социальных исследований в Нью-Йорке, где в течение года изучала социальные науки. Она вернулась в Маунт-Холиок в выпускной класс и окончила его в 1969 году[11].

После окончания колледжа Маунт-Холиок в 1969 году Барбара Смит поступила в магистратуру по литературе в Питтсбургский университет и окончила его в 1971 году. В Питтсбурге она начала активно участвовать в женском движении и движении за освобождение геев[12].

В 1981 году Б. Смит защитила все диссертации, кроме докторской, в Университете Коннектикута[13]. К тому времени она уже была известной активисткой движения чернокожих, феминисток и ЛГБТ.

В 2015 году Университет в Олбани присвоил Б. Смит степень почетного доктора[14].

Ранний активизм[править | править код]

Поскольку она выросла в глубоко сегрегированном обществе, у Б. Смит с раннего возраста начало развиваться политическое сознание[13]. Будучи старшеклассниками, она и ее сестра участвовали в протестах за гражданские права, которые были посвящены десегрегации школ. В это время Смит была волонтером Кливлендского отделения Конгресса расового равенства (CORE). Она называет убийство Брюса Клюндера, активиста и священника, катализатором ее участия в кливлендском движении. Она посетила несколько выступлений Мартина Лютера Кинга-младшего и познакомилась с активисткой движения за гражданские права Фанни Лу Хеймер[15].

В 1965 году Б. Смит поступила в колледж Маунт-Холиок, где была одной из немногих чернокожих студенток. Она быстро стала участницей группы «Гражданские действия», которая, помимо прочего, занималась организацией протеста против войны во Вьетнаме[16]. Хотя в Маунт-Холиоке не было отделения «Студентов за демократическое общество» (SDS), Б. Смит и другие студенты Маунт-Холиока восхищались и подражали усилиям этой группы. Во время учебы в Новой школе социальных исследований Б. Смит ездила в Чикаго и участвовала в протестах, сопровождавших Демократическую национальную конвенцию[15].

После окончания Маунт-Холиока Смит взяла паузу в активизме, где она чувствовала себя скованной своей принадлежностью к движению черных националистов[17]. Некоторое время она рассуждала, что сможет помочь продвижению расовой справедливости, работая в академии. Но после посещения собрания Национальной организации черных феминисток (NBFO), она вернулась в сферу активизма и начала сотрудничать со многими известными цветными женщинами.

Смит поселилась в Бостоне после получения степени магистра литературы в Питтсбургском университете. Работа ее сестры Беверли в журнале Ms. Magazine позволила Беверли получить контакты критиков[18], и через это издание Барбара познакомилась с Маргарет Слоун, основательницей NBFO. Заинтригованная призывом принять участие в Восточной региональной конференции NBFO в 1974 году, Смит объединилась с женщинами из Бостона и установила контакты для создания бостонского отделения NBFO[19].

В 1975 году вместе с Беверли Смит и Демитой Фрейзер, активисткой из Чикаго, Барбара Смит основала Бостонское отделение NBFO. Из-за отсутствия руководства со стороны национальной организации, бостонское отделение имело независимый характер, решив как группа сосредоточиться на повышении сознательности и организации низовых организаций, которые помогали бедным и рабочим классам Бостона[19].

Активизм[править | править код]

Коллектив реки Комбахи[править | править код]

Разочарованная отсутствием связи с национальной организацией, а также понимая, что политика бостонского отделения была значительно более радикальной, чем у NBFO, группа решила полностью отделиться. Названная в честь успешной военной операции, которой руководила Гарриет Табман во время Гражданской войны на реке в Южной Каролине, группа Combahee River Collective быстро приступила к написанию манифеста[19]. Коллективное заявление Combahee River Collective Statement[20] описывает цели группы, но также определяет ее как организацию черных феминисток с классовым сознанием и утверждением сексуальности. Признание лесбиянства в качестве легитимной идентичности усилило дебаты внутри черного феминизма и более широкого женского движения.

Как социалистическая организация черных феминисток, коллектив подчеркивал пересечения расового, гендерного, гетеросексуального и классового угнетения в жизни афроамериканок и других цветных женщин. Как и другие черные феминистские организации того времени, Combahee сформулировала «многие проблемы, характерные для черных женщин, от гнева на черных мужчин за то, что они встречаются и женятся на белых женщинах, до внутреннего конфликта по поводу цвета кожи, структуры волос и черт лица, до различий между мобильностью белых и черных женщин…..также атакуя миф о черном матриархате и стереотипные изображения черных женщин в популярной культуре»[21]. Коллектив также работал над такими вопросами, как «репродуктивные права, изнасилование, тюремная реформа, злоупотребление стерилизацией, насилие над женщинами, здравоохранение и расизм в движении белых женщин». Члены Combahee организовывали выездные встречи для обсуждения вопросов, связанных с заявлением, способов внедрения черного феминизма в сознание черных женщин и насущных проблем в их собственных сообществах[22]. Но организация теряла темп, поскольку разговоры о лесбиянстве и повышении уровня образования оттолкнули некоторых членов. В результате конфликта лидеров и межличностных споров членство в Combahee сократилось. Последняя встреча состоялась в феврале 1980 года[23].

Kitchen Table: Women of Color Press[править | править код]

Будучи энтузиастом американской литературы и писательского мастерства, Барбара Смит изучала английский язык на протяжении всего своего образования. После того как она была очарована романом Джеймса Болдуина «Расскажи об этом на горе», она решила стать писателем-эмигрантом, но из-за интереса к социальным движениям 1960-х годов смирилась с изучением литературы дома[24]. Она продолжила обучение в аспирантуре по литературе, пытаясь найти цветных писательниц, но смирилась с тем, что в американском литературном каноне не было чернокожих женщин. Прочитав в статье журнала Ms., что Элис Уокер будет читать курс по афроамериканским писательницам, Смит поступила и поклялась преподавать цветным писательницам всегда, пока будет преподавать. Она начала делать это в колледже Эмерсон в 1973 году[24].

Разочарованная тем, что в доступных произведениях цветных писателей в основном рассказывалось о переживаниях мужчин, Смит основала издательство Kitchen Table: Women of Color Press по предложению своей подруги Одри Лорд[25]. Основанный в 1980 году в Бостоне, Kitchen Table переехал в Нью-Йорк в 1981 году. В сотрудничестве с Одри Лорд, Черри Морага, Хэтти Госсет, Сьюзен Л. Юнг, Джун Джордан и Глорией Анзальдуа[26], Барбара Смит опубликовала несколько памфлетов и книг, которые стали популярными в программах по этническим исследованиям, женским исследованиям, квир-исследованиям и черным исследованиям, например, «Home Girls: Антология черных феминисток», «Этот мост называется моей спиной», «Cuentos: Stories by Latinas» и «I Am Your Sister: Black Women Organizing Across Sexualities». По словам Б. Смит, наследие Kitchen Table отразилось на современной издательской деятельности, поскольку цветные женщины, такие как Уокер и Тони Моррисон, вошли в американский литературный канон, а также повлияло на феминистские исследования, включив межсекторность в качестве объектива исследования[24].

Б. Смит продолжала писать и выпустила сборник своих эссе, статей и рецензий после того, как ее участие в Kitchen Table закончилось. Ее статья «К черной феминистской критике» (1977)[27], впервые опубликованная в журнале Conditions, часто упоминается как прорывная статья в литературе о черных женщинах и дискуссии о черных лесбиянках[28]. Б. Смит редактировала три крупных сборника о черных женщинах: «Conditions 5: The Black Women’s Issue» (1979, с Лоррейн Бетел); «All the Women Are White, All the Blacks Are Men, But Some of Us Are Brave: Black Women’s Studies» (1982, с Глорией Т. Халл и Патрицией Белл-Скотт); и «Home Girls: Антология черных феминисток» (первое издание, Kitchen Table: Women of Color Press, 1983; второе издание, Rutgers University Press, 2000). Впоследствии она собрала свои различные работы в антологии «The Truth That Never Hurts: Writings on Race, Gender, and Freedom» (1998).

Феминизм[править | править код]

Барбара Смит первой ввела термин «политика идентичности», который она использовала для описания пересекающихся форм идентичности, которые создают уникальные формы угнетения для цветных женщин, особенно черных лесбиянок[29]. На основе этой концепции политики идентичности Кимберле Уильямс Креншоу разработала идею интерсекциональности, которая приобрела популярность и признание в последние 20 лет. Барбара Смит критиковала феминизм второй волны за то, что он часто игнорировал, а иногда и намеренно исключал опыт черных женщин. Если феминизм не включает всех женщин, утверждала она, то это не феминизм, а «женское самовозвеличивание»[30].

В сочетании с политикой идентичности Б. Смит создала черную феминистскую критику. В своей новаторской работе «К черной феминистской критике» Смит определяет богатую литературную традицию женщин африканского происхождения в Америке. Она утверждает, что эти черные женщины-авторы были в значительной степени проигнорированы в истории литературы. Если их не игнорировали открыто, то обесценивали и лишали политического и феминистского значения[28]. Поскольку не было политического движения за черный феминизм, работы черных женщин были отнесены к афроамериканской литературе и лишены анализа пола или гендера, то есть все работы, которые определяли «феминизм» в то время, относили его только к опыту белых женщин. Наряду с созданием теоретической основы для оценки литературы чернокожих женщин, Б. Смит также была, возможно, самой влиятельной силой в популяризации таких авторов, как Элис Уокер, Тони Моррисон, Эми Тан и других цветных женщин-авторов через ее издательство Kitchen Table: Women of Color Press[31].

Будучи лесбиянкой, Смит применяла межсекторальный подход к феминизму не только в отношении расы и пола, но и в отношении сексуальности. Она была первым ученым, который выделил черную лесбийскую феминистскую литературу, хотя она отделяла лесбиянство от политической идентичности[32]. В 1970-х, 1980-х и 1990-х годах Б. Смит активно участвовала в движениях за права ЛГБТ, но разочаровалась в отсутствии комплексности движения, которое, по ее мнению, вращалось вокруг отдельных вопросов, таких как однополые браки и «культура знаменитостей». Основные ЛГБТ-движения концентрировались на опыте белых геев, игнорируя при этом сложное угнетение, с которым сталкиваются цветные геи. С тех пор Б. Смит предпочитает многопроблемный ЛГБТ-активизм, который направлен на решение проблем угнетения тех, кто наиболее маргинализирован в обществе[33].

Поздние годы[править | править код]

Государственная служба[править | править код]

Продолжая свою работу в качестве общественного организатора, Барбара Смит была избрана в Общий совет Олбани, Нью-Йорк (городской совет) в 2005 году, представляя 4-й отдел. В этот период она также работала с Дэвидом Качински в организации «Нью-йоркцы за альтернативы смертной казни» над инновационными решениями проблемы насильственной преступности[34]. Во время двух сроков работы в Совете Олбани Барбара Смит активно занималась вопросами развития молодежи, предотвращения насилия и предоставления возможностей образования бедным, меньшинствам и лицам, не имеющим достаточного уровня обслуживания[35]. В 2013 году она не стала добиваться переизбрания. Сейчас Барбара Смит работает в мэрии Олбани, возглавляя инициативы по решению проблем экономического, расового и социального неравенства.

Достижения[править | править код]

Барбара Смит продолжает читать лекции и выступать. Она передала свои документы в архив Лесбийский исторический архив в Бруклине, Нью-Йорк, и дала устные истории своей жизни Колумбийскому университету и колледжу Смита[36]. Она снялась в документальном фильме Марлона Риггса Black Is…Black Ain’t 1994 года и в документальном фильме Makers 2013 года, снятом PBS и AOL: Women Who Make America.

2 февраля 2017 года она выступила с речью на Claiming Williams, «ежегодном мероприятии, где сообщество кампуса собирается вместе, чтобы обсудить вопросы расы, пола, идентичности, религии и сообщества»[37]. Claiming Williams — это «день морального мужества» в колледже Уильямс[37]. Барбара Смит сказала, что «занять высокую духовную позицию, быть честным и решиться на что-то, что объективно пугает», являются ключевыми компонентами морального мужества[37].

Смит была стипендиатом Института Бантинга колледжа Рэдклифф в 1996 году и получила премию Стоунволл в 1994 году за свою активистскую деятельность[38].

В 2000 году она получила премию за права человека от Church Women United[39] и была номинирована на Нобелевскую премию мира в 2005 году.

14 ноября 2015 года Фонд публичной библиотеки Олбани присвоил Смит звание «Литературная легенда» вместе с уроженцем Олбани Грегори Магуайром (автором книги «Злая ведьма: жизнь и времена Злой ведьмы Запада»).

Барбара Смит — активистка, выступающая против исламофобии. Она создала веб-сайт «Остановить исламофобию»[40], чтобы продемонстрировать поддержку иммигрантов и беженцев. Она создала декаль «Соединенные Штаты всех стран» и координировала марши в ноябре и декабре 2016 года.

3 эпизод шестого сезона подкаста Making Gay History, вышедший в 2019 году, был посвящен Барбаре Смит[41].

В феврале 2020 года Барбара Смит поддержала кандидатуру Берни Сандерса на пост президента на праймериз Демократической партии[42][43].

В июне 2020 года, в честь 50-летия первого парада ЛГБТ-прайда, Queerty назвал ее в числе 50 героев, «ведущих нацию к равенству, принятию и достоинству для всех людей»[44][45].

Награды и признание[править | править код]

  • Премия Харриет Табман за заслуги перед афроамериканским политическим форумом (2017)[46];
  • Премия «Лямбда»: Профессиональная премия в области издательского дела[47];
  • Премия Ассоциации выпускников колледжа Маунт-Холиок за достижения[48];
  • Награда Ассоциации выпускников колледжа Маунт-Холиок[49];
  • Номинация на Нобелевскую премию мира (2005)[48];
  • Стипендиат Института Бантинга колледжа Рэдклиффа[48];
  • Стипендиат Шомбургского центра исследований черной культуры (1995—1996)[49];
  • Премия Church Women United за права человека (2000)[48];
  • Премия Стоунволл за службу сообществу лесбиянок и геев (1994)[13].

Круг заботы Смит[править | править код]

Как человек, который практикует то, что проповедует, и посвятил «всю жизнь работе и борьбе»[50], Барбара Смит не имеет доступа к традиционному пенсионному фонду. Следуя принципу коллективной заботы черных феминисток, существует Круг заботы, который поддерживает Смит и ее работу. Взносы можно делать ежемесячно.

Ain’t Gonna Let Nobody Turn Me Around[править | править код]

В 2014 году издательство SUNY Press опубликовало книгу «Ain’t Gonna Let Nobody Turn Me Around: Forty Years of Movement Building with Barbara Smith» - размышления о четырех десятилетиях активизма. Редакторы Алетиа Джонс и Вирджиния Юбэнкс работали совместно с Барбарой Смит, исследуя ее жизнь с детства до недавней работы в качестве выборного должностного лица. Сочетая труднодоступные исторические документы с новыми неопубликованными интервью с коллегами-активистами и учеными, книга раскрывает глубокие корни сегодняшней «политики идентичности» и «межсекторности» и служит руководством по практике солидарности и сопротивления. В книге есть предисловие американского историка Робина Д. Г. Келли.

Примечания[править | править код]

  1. ↑ http://www.smith.edu/libraries/libs/ssc/vof/transcripts/Smith.pdf
  2. ↑ 1 2 3 Ross, Loretta J. (Май 7-8, 2003). «Voices of Feminism Oral History Project: Barbara Smith» (PDF). Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 6 марта 2015 года.
  3. ↑ Gloria I. Joseph. Common differences : conflicts in black and white feminist perspectives. — Boston, MA: South End Press, 1986. — xii, 306 pages с. — ISBN 0-89608-318-7, 978-0-89608-318-9, 0-89608-317-9, 978-0-89608-317-2.
  4. ↑ 1 2 Smith interview by Loretta Ross, Voices of Feminism Oral History Project, С. 4. Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 6 марта 2015 года.
  5. ↑ Smith interview by Loretta Ross, Voices of Feminism Oral History Project, — С. 4-6. Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 6 марта 2015 года.
  6. ↑ Smith interview by Loretta Ross, Voices of Feminism Oral History Project. — С. 3. Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 6 марта 2015 года.
  7. ↑ The Ms. Q&A: Barbara Smith Looks Back on a Lifetime of Black Feminist Struggle - Ms. Magazine. msmagazine.com. Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 29 ноября 2021 года.
  8. ↑ Smith interview by Loretta Ross, Voices of Feminism Oral History Project. — С. 9-10. Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 6 марта 2015 года.
  9. ↑ Ross, Loretta J. (May 7-8, 2003). «Voices of Feminism Oral History Project: Barbara Smith» (PDF). Retrieved 2020-10-21. — С. 8. Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 6 марта 2015 года.
  10. ↑ Smith interview by Loretta Ross, Voices of Feminism Oral History Project, — С. 10. Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 6 марта 2015 года.
  11. ↑ Smith interview by Loretta Ross, Voices of Feminism Oral History Project. — С. 13. Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 6 марта 2015 года.
  12. ↑ Jeffry J. Iovannone. Barbara Smith: Mother of Black Feminism, Revolutionary Publisher (англ.). Queer History For the People (30 мая 2019). Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 29 ноября 2021 года.
  13. ↑ 1 2 3 Tisa Anders. Barbara Smith (1946- ) • (амер. англ.) (25 июня 2012). Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 29 ноября 2021 года.
  14. ↑ Brittany Horn. Flying colors at University at Albany commencement. ctpost. Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 29 ноября 2021 года.
  15. ↑ 1 2 Bonnie Zimmerman, Encyclopedia of Lesbian Histories and Cultures, Routledge, 2013.
  16. ↑ Ross, Loretta J. (May 7-8, 2003). «Voices of Feminism Oral History Project: Barbara Smith» (PDF). Retrieved 2020-10-21. — С. 43-44
  17. ↑ Springer, Kimberly. Living for the Revolution: Black Feminist Organizations, 1968—1980 (Durham: Duke University Press, 2005). Print. — С. 56.
  18. ↑ Springer, Kimberly. Living for the Revolution: Black Feminist Organizations, 1968—1980 (Durham: Duke University Press, 2005). Print. — С. 58.
  19. ↑ 1 2 3 Springer, Kimberly. Living for the Revolution: Black Feminist Organizations, 1968—1980 (Durham: Duke University Press, 2005). Print. — С. 59
  20. ↑ Cohambee River Collective, Cohambee River Collective Statement (New York: The Feminist Press at CUNY, 1982).
  21. ↑ Hine, Darlene Clark; Hine, William C., and Stanley Harold, «The African-American Odyssey» (Upper Saddle River: Prentice Hall, 2003), 2nd edition. — С. 594—595.
  22. ↑ Springer, Kimberly. Living for the Revolution: Black Feminist Organizations, 1968—1980 (Durham: Duke University Press, 2005). Print. — С. 107
  23. ↑ Springer, Kimberly. Living for the Revolution: Black Feminist Organizations, 1968—1980 (Durham: Duke University Press, 2005). Print. — С. 142—143
  24. ↑ 1 2 3 Barbara Smith | MAKERS. web.archive.org (7 ноября 2017). Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 7 ноября 2017 года.
  25. ↑ Smith, Barbara. «A Press of our Own: Kitchen Table: Women of Color Press», Frontiers vol. X, no. 3, 1989, — С. 11.
  26. ↑ Short, Kayann. «Coming to the Table: The Differential Politics of This Bridge Called my Back», Genders 19 (1994), pp. 4-8.
  27. ↑ Smith, Barbara, «Towards a Black Feminist Criticism», The Radical Teacher, No. 7 (March 1978), pp. 20-27.
  28. ↑ 1 2 Smith, Barbara (October 1977). «Toward A Black Feminist Literary Criticism». Conditions. 1 (2): 25-44.
  29. ↑ Deborah G. Chay. Rereading Barbara Smith: Black Feminist Criticism and the Category of Experience // New Literary History. — 22/1993. — Т. 24, вып. 3. — С. 635. — doi:10.2307/469427. Архивировано 29 ноября 2021 года.
  30. ↑ Sharon Smith. Black feminism and intersectionality | International Socialist Review (англ.). isreview.org. Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 30 сентября 2021 года.
  31. ↑ Ross, Loretta J. (May 7-8, 2003). «Voices of Feminism Oral History Project: Barbara Smith» (PDF). — С. 81-82.
  32. ↑ Ross, Loretta J. (May 7-8, 2003). «Voices of Feminism Oral History Project: Barbara Smith» (PDF). — С. 29-30.
  33. ↑ Smith, Barbara (2019-06-19). "Barbara Smith: Why I Left the Mainstream Queer Rights Movement". The New York Times. Архивировано из оригинала 29 ноября 2021. Дата обращения: 29 ноября 2021.
  34. ↑ The City of Albany, New York, "Albany Common Council Members - 2009". web.archive.org (21 июля 2011). Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 21 июля 2011 года.
  35. ↑ Honorable Barbara Smith - 4th Ward - The Official Site of the City of Albany, NY. web.archive.org (1 мая 2012). Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 1 мая 2012 года.
  36. ↑ Smith, Barbara, interview by Loretta Ross, transcript of video recording, May 7, 2003, Voices of Feminism Oral History Project, Sophia Smith Collection. — С. 2. Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 6 марта 2015 года.
  37. ↑ 1 2 3 Barbara Smith (рус.). Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 29 ноября 2021 года.
  38. ↑ Women's Rights Convention & Vision Summit Speakers' Biographies. web.archive.org (23 октября 2008). Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 23 октября 2008 года.
  39. ↑ New York State Writers Institute - Barbara Smith. www.albany.edu. Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 21 февраля 2019 года.
  40. ↑ Capital District Coalition Against Islamophobia – Love, solidarity and dignity with our Muslim neighbors. web.archive.org (16 августа 2017). Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 16 августа 2017 года.
  41. ↑ Making Gay History | LGBTQ Oral Histories from the Archive (англ.). radiopublic.com. Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 29 ноября 2021 года.
  42. ↑ Barbara Smith, Who Helped Coin the Term 'Identity Politics,' Endorses Bernie Sanders (амер. англ.). The Root. Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 29 ноября 2021 года.
  43. ↑ Zack Budryk. Sanders touts endorsement of pioneering black feminist Barbara Smith (англ.). TheHill (6 февраля 2020). Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 29 ноября 2021 года.
  44. ↑ Queerty Pride50 2021 Honorees (амер. англ.). Queerty. Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 24 июля 2020 года.
  45. ↑ Daniel Tracer. Meet 6 Black trailblazers fighting racism: “I didn’t come to play; I came to dismantle white supremacy.”. Queerty. Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 29 ноября 2021 года.
  46. ↑ 20th Anniversary Gala Honorees — AAPF. web.archive.org (26 октября 2020). Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 26 октября 2020 года.
  47. ↑ 31st Annual Lambda Literary Award Winners Announced (англ.). Lambda Literary (4 июня 2019). Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 22 ноября 2021 года.
  48. ↑ 1 2 3 4 Barbara Smith (англ.). Mount Holyoke College (8 июня 2012). Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 29 ноября 2021 года.
  49. ↑ 1 2 The Library of Congress. Smith, Barbara, 1946- - LC Linked Data Service: Authorities and Vocabularies | Library of Congress, from LC Linked Data Service: Authorities and Vocabularies (Library of Congress). id.loc.gov. Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 9 января 2022 года.
  50. ↑ - Combahee River Collective. A Black Feminist Statement // Monthly Review. — 2019-01-01. — С. 29–36. — ISSN 0027-0520 0027-0520, 0027-0520. — doi:10.14452/MR-070-08-2019-01_3. Архивировано 29 ноября 2021 года.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Смит,_Барбара&oldid=137174544