Огун
| Огун | |
|---|---|
 Веве Огуна | |
| Мифология | Йоруба, Сантерия, Вуду, Водун, Кандомбле |
| Тип | Ориша, Лоа |
| Сфера влияния | металлообработка |
| Имя на других языках | Ogun, Ogoun, Oggun |
| Пол | мужской |
| Занятие | кузнец, воин, бог металлов |
| Отец | Обатала |
| Мать | Йемайя |
| Супруга | Ойа |
| Связанные персонажи | Шанго, Св. Пётр, Иаков Зеведеев |
| Атрибуты | нож, топор, мачете, молот, железо |
| Происхождение | мифология йоруба |
| В иных культурах | Гу, Марс |
Огун (йоруба Ogun — война) — в религии йоруба бог войны и железа, покровитель мест стихийных бедствий, также выступает в роли защитника униженных, покровителя военных конфликтов и воинов. Один из сыновей Обатала и Йемайя, соперник и противник своего брата Шанго.
Мифология[править | править код]
В Африке[править | править код]
В мифологии народа йоруба Огун, сын Обатала, — один из изначальных ориша, является богом, принесшим цивилизацию, подарив людям технологию обработки металлов.
Огун — ориша железа и всего, что связано с его использованием. Он — кузнец, воин, тот, кто своим мачете срезает все препятствия. Все, кто пользуются металлическими инструментами (например, механики, таксисты, кузнецы, мясники, парикмахеры и т. д.) являются частью царства Огуна. Как создатель инструментов, Огун является покровителем самых разных областей деятельности человека: от техники до хирургии. Согласно мифу, когда боги впервые пришли на землю, путь им преградил густой кустарник, но Огун своим знаменитым тесаком быстро прорубил дорогу. По преданиям, Огуна стрельбе из лука и метанию дротиков учил сам Осайе — хозяин леса и природы.
Огун — «прямой» Ориша, не ищущий дипломатии и обходных путей. Иногда его прямота приводит к тому, что его энтузиазм не знает границ. В гневе Огун не раз убивал даже своих собственных союзников.
Огун также является покровителем этики и правосудия. В Африке клялись и присягали именем Огуна на куске железа или на лезвии ножа, при этом обычно прикасались языком к лезвию ножа[1].
Противником Огуна является его брат Шанго, ориша грома и молнии. Из-за этой вражды никогда нельзя вызывать в рамках одной церемонии Огуна и Шанго[2].
Патаки[править | править код]
Согласно патаки, мифам народа йоруба, Огун вступил в связь со своей матерью, Йемайа. Когда его отец Обатала раскрыл тайную связь, Огун проклял сам себя на вечную работу без отдыха и пообещал раскрыть людям тайну обработки железа[3]. По другой версии запретная связь Огуна и Йемайа стала причиной вражды между ним и Шанго. Когда стало известно о любовных отношениях между сыном и матерью, Шанго, брат Огуна, вызвал его на бой. Братья долго бились, пока Ойа, жена Огуна, не встала между ними, тем самым прекратив бой. После этого Шанго забрал Ойа себе в качестве любовницы.
Сантерия[править | править код]
Также как и в западной Африке в Сантерии Огун остается важным оришей, покровителем металла, воинов и кузнецов.
В Сантерии Огун отождествляется со Св. Петром, Иоанном Крестителем (из-за смерти от меча), архангелом Михаилом (его оружие — меч) и Св. Павлом. Огун был отождествлен с этими святыми по ассоциации c их изображениями с металлическими орудиями, от которых приняли смерть.
Атрибуты[править | править код]
Огуну посвящены железо и земля, так как в ней находят металлы, его символ — нож. В жертву ему обычно приносят собаку, но бывали и человеческие жертвоприношения с целью обеспечить удачный исход войны[4].
Алтарь Огуна украшается миниатюрным оружием и сельскохозяйственными инструментами.
Цвета Огуна: голубой, зелёный и чёрный.
В литературе[править | править код]
- В новелле «Кум Огуна» классика бразильской литературы Жоржи Амаду, или 2-й части романа «Пастыри ночи» (1964) выступает одним из заглавных персонажей — ориша крестит белокурого голубоглазого ребёнка, которого негр Массу признал своим сыном.
- Огун и другие лоа вместе с адептами культа вуду изображены в романе московского писателя Андрея Гусева «Наш жёсткий секс в Малинди»[5][6][7].
- Две традиционные песни в практике вуду, посвящённые лоа Огун, записаны и переведены на английский язык by Michel S.Laguerre[8].
Примечания[править | править код]
- ↑ Огун // Энциклопедия мифологии. // Энциклопедия мифологии.
- ↑ Огун Энциклопедия мифологических существ. Архивная копия от 19 декабря 2014 на Wayback Machine
- ↑ ПАТАКИ: почему легба приветствуется первым. Архивная копия от 8 января 2015 на Wayback Machine
- ↑ Огун // Мифы народов мира. Энциклопедия. М.: 1982 г.
- ↑ Рецензия на роман «Our Wild Sex in Malindi» Архивная копия от 4 августа 2020 на Wayback Machine — на сайте общественного фонда «Союз литераторов Москвы», 2020
- ↑ Андрей Гусев «Our Wild Sex in Malindi», 2020 (рус.) Архивная копия от 9 октября 2020 на Wayback Machine
- ↑ Андрей Гусев «Наш жёсткий секс в Малинди» in Lady’s Club (рус.) Архивная копия от 9 июня 2020 на Wayback Machine
- ↑ Laguerre, Michel (1980). Voodoo Heritage. Beverly Hills, Calif: Sage Publications. pp. 131—137. ISBN 0803914032
Литература[править | править код]
- Кочакова Н. Б. Рождение африканской цивилизации (Ифе. Ойо. Бенин. Дагомея) Архивная копия от 19 декабря 2014 на Wayback Machine, — «Наука», Москва 1986
- Pataki Архивная копия от 31 марта 2016 на Wayback Machine об Огуне.
- Винсент Вайт, «Путь Ифа», Велигор, Москва, 2012
- Hans Hödl, Religionen II. Einführung in die Religion der Yorùbá, текст лекций
 | |
|---|---|
| В библиографических каталогах |
