Парсонд

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Парсонд
Парсвант
Царь кадусиев
Преемник Онаферн

Парсонд (Парсвант или Фрасвант короткая форма от Franrasya[1][2]) или Ферсонд[3] — царь кадусиев[4], который по словам Ктесия был мидийцем с персидским[5][6] происхождением[7][8]. Парсонд также являлся певцом и музыкантом мидийского двора Ангарса[9][10]. Парсонд был святым и суровым человеком, который знал и учил всей мудрости Зороастра.[11]

Происхождение имени

[править | править код]

Имя Парсонда вероятно, происходит от важнейшего города Парсинду, который был расположен среди гор Намри, по дороге в Экбатаны.[12][13][14] По другой версии Парсонд дорийская форма имени Персея.[15]

Тоджество с Афрасиабом

[править | править код]

Эрнст Герцфельд[16][17] полагал, что имя Парсонда[18] этимологически идентично имени Афрасиаба[19] (авест. Fraŋrasyan[20]).[21] Табари в своих работах упоминает производное Афрасиаб / Аспандиат под названием эфталитского царя Ахшунвара или Ахшунваза.[22] О городе Ганзаке, также упоминаемом в «Городах Ирана», говорится, что построил его туранец Афрасияб, В этой легенде об основании Ганзака отражено древнеиранское предание, засвидетельствованное в Яштах Авесты, и часто повторяемое в сасанидской литературе, где туранец Франграсийан (Афрасияб) погибает от руки Кей-Хосрова близ глубоководного озера Чайчаста.[23] Франграсйан из «Авесты» по иранской мифологии являлся внуком Траэтаоны.[24]

По словам Томаса Мориса[англ.], «Афрасиаб, вероятно, был Фраортом или Афраортом, упомянутым классическими авторами древних мидийских историй».[25][26] По другой версии Афрасиабом назывался сын Киаксара Астиаг. Айфрасиаб (Отец Фарангис) или Астиаг (Отец Манданы Мидийской) являлись дедушкой Кира Великого.[27]

История

[править | править код]

Мидянами руководил Артей, который был преемником ассирийского царя Сарданапала, в Мидии был некий Парсонд, человек, который славился своим мужеством и силой, был умен и внешне красив, чем и нравился царю среди персов, из которых был родом. Любил диких зверей, ловил их в рукопашном бою, и в битве на колеснице или на коне.[28][29] Артей, вел войну с кадусиями и его друг и верный советник, перс по имени Парсонд, приезжает к кадусиям, которые сделали его своим верховным полководцем.[30][31] Он победил Артея, опустошил Мидию и стал царем Кадусиев. В конце своих дней «Парсонд» дал великую клятву, что ни один преемник не должен заключать мир с мидянами; и таким образом вражда продолжалась, кадусии не подчинялись ни одному царю, пока Кир не передал империю от мидийцев персам.[32][33] Уильям Смит отождествляет Артея с мидийским царем Дейоком.[34][35]

По мнению историков, речь Парсонда с вавилонским царем Нанаром(Айнаром), во время попадания в плен, напоминает разговор младшего Кира с персом Оронтом.[36]

Вавилонский банкет Нанара

По Николаю Дамасскому[37] Нанар к которому Парсонд попал в плен[38][39] спро­сил: «Раз­ве ты сам Пар­сонд, или кто-нибудь из тво­их близ­ких виде­ли от меня рань­ше какое-либо зло?» Тот отве­тил, что нет. — «Может быть, ты опа­сал­ся испы­тать что-нибудь впредь?» — «Нет, конеч­но!» — «Так что же ты сам стал пер­вым оскорб­лять меня; назы­вать жено­по­доб­ным, тре­бо­вать у Артея мое цар­ство, буд­то дей­ст­ви­тель­но я ниче­го не стою, а ты — чело­век дель­ный? Я очень бла­го­да­рен Артею за то, что он не поз­во­лил себя убедить и отнять у нас власть, дан­ную Арба­ком. Ради чего ты это сде­лал, злой ты чело­век?». Пар­сонд, нисколь­ко не заис­ки­вая, отве­тил: «Я думал, что я достой­нее обла­дать этим даром, пото­му что я муже­ст­вен­нее тебя и полез­нее царю, чем ты, глад­ко выбри­тый, с под­веден­ны­ми сурь­мой гла­за­ми и нама­зан­ной бели­ла­ми кожей». На это Нанар заявил: "И тебе не стыд­но, что тебя, тако­го силь­но­го, захва­тил более сла­бый толь­ко пото­му, что ты сам осла­бел от еды и люб­ви![40]

По Ксенофонту Кир спросил: «Оронт, совершил ли я против тебя какую-нибудь несправедливость?». Тот ответил отрицательно. Снова Кир спросил его: «Следовательно потом, с чем ты и сам согла­сен, ты, не претерпев от меня никакой обиды, изменил мне в пользу мисийцев и, по мере сил, стал причинять вред моей стране?». Оронт подтвердил и это. «И разве, — сказал Кир, —когда ты осознал собственное бессилие, ты не пришел к алтарю Артемиды, не раскаялся и, убедив меня, вновь не дал мне клятв верности и не получил таковых от меня?». Оронт согла­сился и с этим. «Какое же зло, — сказал Кир, — претер­пел ты от меня, что оказался в третий раз изменником?» Когда Оронт сказал, что он не испытал ничего дурного, Кир спросил его: «Согласен ли ты с тем, что оказался виновным по отно­шению ко мне?». — «Необходимо с этим согласиться», сказал Оронт. Тогда Кир снова спросил его: «Может быть, ты ещё и теперь станешь врагом моему брату, а мне другом и верным слугой?». Он же ответил: «Если я и стану твоим другом, о Кир, то ты уже не признаешь меня таковым». Потом Кир сказал присутствующим: «Вот что сделал этот человек, и вот каковы его слова».[41]

По словам Мириам Дандамаевой[42] "Драматическое столкновение между Сарданапалом и Арбаком[43], по-видимому, так понравилось Ктесию, что он повторил его в очень схожем сюжете: в конфликте наместника Вавилонии Нанара и перса Парсонда[44][45]. Дрюс видит в этом рассказе Ктесия отражение сказаний, похожих на легенды о Сохрабе, сохранившиеся в «Шахнаме» Фирдоуси.[46] Гораздо больше, однако, эта история напоминает миф о Геракле, которого царица Омфала заставляла носить женское одеяние и выполнять женские работы, или Ахилле, по воле Фетиды скрывавшемся в женском платье среди дочерей царя Ликомеда. "[47]

По словам Алгернона Герберта[англ.] первым царем, когда-либо царствовавшим в стране грузин, был Парсман, а также имя Парсонд образовался от имени Харона или Харондаса[48]. По другой версии Фарсману царю кадусиев подчинялись колхи.[49][50]

Гипотезы

[править | править код]

Во время правления Артея произошло великое восстание в провинциях внутренней Персии, и хотя мятежники названы Ктесием кадусиями, тем не менее, невозможно предположить, что 200 000 человек могли восстать из этого племени, необходимо также включать в мятеж мидийскую Атропатену; действительно, не исключено, что предводителем восстания, названным Ктесием Парсодом (Парсонд), сделавшим себя независимым от великой мидийской империи, может быть Дейок Геродота, Парсодес или Фрасад, являющийся прилагательным эпитетом, данным ему от отца Фраорта.[51]

Дейок царь, унаследовавший трон в 657 г. до н. э., обычно считается Арфаксадом из книги Иудифи, который, как там говорится, построил Экбатану. Но более вероятно, что Афразад или Фраазад (Парсонд Ктесия) был именем Дейока, происходивщим от его отца Фраорта.[52] Дейок также как и Парсонд был взят в плен, но только ассирийцами.[53][54][55][56]

Еврейский Арфаксад, мог быть назван мидянами Афразад; и это имя или, скорее, этот титул, который мог быть принят разными князьями, означал бы сын славы. Греки, когда писали Фраорта, исказили имя, которое могло быть Афраардом или Фраардом на персидском языке и означало бы славного героя.[57]

По словам Франсуа Ленормана Парсонд один из имен Нина, или Геракла, которого он отождествляет с солнцем.[58][59] У гречекских авторов Рустам именовался Парсондом (Ферсондом).[3][60] Эрнст Герцфельд также Аждаака(Заххак) то есть Астиага отождостовляет с Франрасяном.[61]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Ernst Herzfeld. Archaeological History of Iran. — British Academy, 1935. — С. 18. — 154 с. — ISBN 978-3-601-00546-9. Архивировано 10 декабря 2021 года.
  2. ↑ Ernst Herzfeld. Altpersische Inschriften. — D. Reimer, 1938. — С. 337. — 384 с. Архивировано 17 февраля 2022 года.
  3. ↑ 1 2 Cochrane's Foreign Quarterly Review. — Whittaker & Company, 1835. — С. 74. — 516 с. Архивировано 10 декабря 2021 года.
  4. ↑ Ctesias, Jan P. Stronk. Ctesias' Persian History: Introduction, text, and translation. — Wellem Verlag, 2010. — С. 271. — 441 с. — ISBN 978-3-941820-01-2. Архивировано 31 октября 2021 года.
  5. ↑ Diodorus (Siculus.). Diodorus of Sicily. — Harvard University Press, 1960. — 518 с. — ISBN 978-0-674-99429-4. Архивировано 31 октября 2021 года.
  6. ↑ Вестник древней истории. — Москва: Наука, 1995 №4. — С. 31. — 256 с.
  7. ↑ Vestnik drevneĭ istorii. — Наука, 1971. — 1078 с. Архивировано 31 октября 2021 года.
  8. ↑ Вестник древней истории. — Москва: Наука, 1971 №3. — С. 35. — 257 с.
  9. ↑ Akademii︠a︡i fanḣoi RSS Tojikiston. Борбад и художественные традиции народов Центральной и Передней Азии--история и современность: тезисы докладов и сообщений, Душанбе, 23-29 апреля 1990 г. — Изд-во "Дониш", 1990. — С. 203. — 494 с. — ISBN 978-5-8366-0287-1. Архивировано 31 октября 2021 года.
  10. ↑ Хакимов, Наим Ганиевич. Исторические этапы формирования музыкальной культуры таджиков (эпоха древности и раннего средневековья). — Худжанд: Худжандский государственный университет, 2006. — С. 243. — 403 с. Архивировано 11 ноября 2021 года.
  11. ↑ Havelock Ellis. The Soul of Spain. — Houghton, 1915. — С. 263. — 420 с. Архивировано 29 января 2022 года.
  12. ↑ A. H. Sayce. The Hibbert Lectures, 1887: Lectures on the Origin and Growth of Religion. — Cosimo, Inc., 2005-09-01. — С. 157. — 570 с. — ISBN 978-1-59605-234-5. Архивировано 16 ноября 2021 года.
  13. ↑ Archibald Henry Sayce. Lectures on the Origin and Growth of Religion: As Illustrated by the Religion of the Ancient Babylonians. — Williams and Norgate, 1887. — С. 157. — 578 с. — ISBN 978-0-7905-0229-8. Архивировано 16 ноября 2021 года.
  14. ↑ The Hibbert Lectures. — University Press, 1887. — С. 157. — 582 с. Архивировано 16 ноября 2021 года.
  15. ↑ Algernon Herbert. Nimrod: A Discourse on Certain Passages of History and Fable. — R. Priestley, 1828. — С. 359. Архивировано 10 февраля 2022 года.
  16. ↑ Władysław Dulęba. The Cyrus Legend in the Šāhnāme. — Enigma Press, 1995. — С. 63, 80. — 132 с. — ISBN 978-83-86110-19-3. Архивировано 23 июля 2023 года.
  17. ↑ Ernst Herzfeld. Archaeologische Mitteilungen aus Iran. — Dietrich Reimer, 1982. — С. 179. — 522 с. Архивировано 12 ноября 2021 года.
  18. ↑ Johannes Hendrik Kramers. Analecta Orientalia: Posthumous Writings and Selected Minor Works. — E.J. Brill, 1954. — С. 247. — 406 с. Архивировано 12 ноября 2021 года.
  19. ↑ Ernst Herzfeld. Zoroaster and His World by Ernst Herzfeld Том 2. — New Jersey: Princeton University Press, 1947. — С. 707—708. — 851 с. Архивировано 22 января 2022 года.
  20. ↑ Analecta Orientalia Posthumous Writings and Selected Minor Workds. — Brill Archive. — С. 247. — 406 с. Архивировано 12 ноября 2021 года.
  21. ↑ Folia orientalia. — Państwowe Wydawn. Naukowe, 1987. — С. 169. — 592 с. Архивировано 12 ноября 2021 года.
  22. ↑ Dimitŭr Tabakov. Хоризонтът на познанията: Българите през вековете. — Пропелер 92, 1999. — С. 165. — 295 с. — ISBN 978-954-9669-39-8. Архивировано 30 декабря 2021 года.
  23. ↑ Касумова С. Азербайджан в III-VII вв. (этнокультурная и социально-экономическая история). — Баку: Элм, 1993. — С. 23. — 140 с. Архивировано 18 января 2022 года.
  24. ↑ Salavat Galli︠a︡mov. Великий Хау Бен: исторические корни башкордско-английского языка и мифологии. — Башкортостан, 1997. — С. 127. — 318 с. — ISBN 978-5-8258-0098-1. Архивировано 29 января 2022 года.
  25. ↑ Thomas Maurice. The History of Hindostan: Its Arts, and Its Sciences, as Connected with the History of the Other Great Empires of Asia, During the Most Ancient Periods of the World, with Numerous Illustrated Engravings. — W. Bulmer and W. Nicol, 1820. — С. 149. Архивировано 29 января 2022 года.
  26. ↑ Thomas Maurice (Orientalist.). History of Hindostan ... During the Most Ancient Period of the World. — 1819. — С. 147. Архивировано 29 января 2022 года.
  27. ↑ The Monthly Magazine, Or, British Register. — R. Phillips, 1817. — С. 29. Архивировано 1 февраля 2022 года.
  28. ↑ Вестник древней истории №3. — Москва: Наука, 1960. — С. 250—252. — 278 с. Архивировано 31 октября 2021 года.
  29. ↑ Вестник древней истории №3. — Москва: Наука, 1960. — С. 251—253. — 278 с. Архивировано 31 октября 2021 года.
  30. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека I. — 2010—2016. — С. 139. — 417 с. Архивировано 16 июля 2021 года.
  31. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Дата обращения: 31 октября 2021. Архивировано 17 декабря 2013 года.
  32. ↑ The Journal of Hellenic Studies. — Council of the Society, 1988. — С. 148. — 324 с. Архивировано 31 октября 2021 года.
  33. ↑ Sir Ronald Syme. Roman Papers: Volume VI. — Clarendon Press, 1991-08. — С. 319. — 494 с. — ISBN 978-0-19-814494-6. Архивировано 31 октября 2021 года.
  34. ↑ William Smith. A-Juttah. — Little, Brown, 1863. — С. 115. Архивировано 29 января 2022 года.
  35. ↑ William Smith. A Dictionary of the Bible: A-Juttah. — Little, Brown, 1861. — С. 115. Архивировано 29 января 2022 года.
  36. ↑ 2. СЕМИРАМИДА И ДРУГИЕ | Симпосий Συμπόσιον. simposium.ru. Дата обращения: 25 декабря 2021. Архивировано 25 декабря 2021 года.
  37. ↑ Николай Дамасский. История. ancientrome.ru. Дата обращения: 25 декабря 2021. Архивировано 28 сентября 2021 года.
  38. ↑ Eugene Rimmel. The Book of Perfumes. — London: Chapman & Hall, 1865. — С. 69—70. — 266 с. Архивировано 7 марта 2022 года.
  39. ↑ Юджин Риммель / Eugene Rimmel. Энциклопедия парфюмерии / The Book of Perfumes / Пер. с нем. Ю.Кузиной. — Москва: Крон-Пресс, 1998. — 310 с. — ISBN 5-232-00664-9. Архивировано 7 марта 2022 года.
  40. ↑ Вестник древней истории №3. — Наука, 1960. — С. 251. — 278 с. Архивировано 25 декабря 2021 года.
  41. ↑ Xenophon. Anabasis. — Izd-vo Akademii nauk SSSR, 1951. — С. 25—26. — 312 с. Архивировано 25 декабря 2021 года.
  42. ↑ Ассириолог Мириам Дандамаева (род. 1957), учёный секретарь Государственного Эрмитажа. Она дочь историка Дандамаева Магомеда Абдул-Кадыровича.
  43. ↑ Kimberley Czajkowski, Benedikt Eckhardt. Herod in History: Nicolaus of Damascus and the Augustan Context. Архивная копия от 17 февраля 2022 на Wayback Machine — Oxford University Press, 2021-09-09. — С. 29. — 208 с. — ISBN 978-0-19-265983-5.
  44. ↑ Николай Дамасский. 13 (4; 10—11) / Кни­ги 1 и 2. Архивировано 28 сентября 2021 года.
  45. ↑ Николай Дамасский. История. Пер. Е.Б. Веселаго, А.Ч. Козаржевского, С.А. Ошерова, Е.В. Федоровой (Москва) под ред. Е.Б. Веселаго / Вестник древней истории №3 (73) / главный ред. Киселев С.В.. — Москва: Наука, 1960. — С. 250. — 278 с. Архивировано 17 февраля 2022 года.
  46. ↑ Robert Drews. The Greek Accounts of Eastern History. — Center for Hellenic Studies, 1973. — С. 111. — 220 с. — ISBN 978-0-674-36215-4. Архивировано 17 февраля 2022 года.
  47. ↑ Дандамаева Мириам Магомедовна. Легенда о трех ассирийских владыках (ранняя греческая традиция о Нине, Семирамиде и Сарданапале) / Вестник древней истории №4 (215). — Москва: Наука, 1995. — С. 31. — 256 с. Архивировано 17 февраля 2022 года.
  48. ↑ Algernon Herbert. Nimrod: A Discourse on Certain Passages of History and Fable. — R. Priestley, 1828. — С. 75. Архивировано 10 февраля 2022 года.
  49. ↑ Geograficheskoe obshchestvo SSSR Kavkazskii otdel Tiflis. Zapiski Kavkazskago Otdiela Imperatorskago Russkago Geograficheskago Obshchestvo. — С. 3. Архивировано 10 февраля 2022 года.
  50. ↑ Russkoe geograficheskoe obshchestvo Kavkazskiĭ otdel Tiflis. Mémoires de la Section Caucasienne de la Société Russe de Géographie. — 1903. — С. 3. Архивировано 10 февраля 2022 года.
  51. ↑ Royal Geographical Society. The Journal of the Royal Geographical Society: JRGS, Volume 10. — London: Murray, 1841. — С. 126. — 601 с. Архивировано 18 января 2022 года.
  52. ↑ Pierre-Henri Larcher. Notes on Herodotus: Historical and Critical Remarks on the Nine Books of the History of Herodotus, with a Chronological Table. — London: Whittaker, 1844. — С. 114. Архивировано 18 января 2022 года.
  53. ↑ Назаров П.Г. Империя артаксерксов, Сиддх-Артха и китайский ритуал "Ли" против эллинского Аретэ (632 - 335 до н. э.). — Челябинск: Исслед. союз ведич. арты и рус. артельности, 1998. — С. 21. — 91 с. Архивировано 29 января 2022 года.
  54. ↑ Дьяконов, Михаил Михайлович. Очерк истории древнего Ирана. — АН СССР. "Восточная литература", 1961-04-05. — С. 52. — 452 с. Архивировано 29 января 2022 года.
  55. ↑ Istoriko-filologicheskiĭ zhurnal. — Haykakan SSṚ Gitutʻyunneri Akademiayi Hratarakchʻutʻyun, 2000. — С. 191. Архивировано 29 января 2022 года.
  56. ↑ Ю. Заблоцка. История ближнего востока. В древности. (от первых поселений до персидского завоевания) / Якобсон В.А.. — Москва: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1989. — С. 359. — 410 с. — ISBN 978-5-02-016588-5. Архивировано 29 января 2022 года.
  57. ↑ Sir William Drummond. Origines; Or, Remarks on the Origin of Several Empires, States and Cities: Asia Minor. Canzone per la morte dell'onor. caval. Guglielmo Drummond [di T.J. Mathias 1829]. — Baldwin and Company, 1829. — С. 229. Архивировано 18 января 2022 года.
  58. ↑ Ctesias. The fragments of the Persika of Ktesias. — Macmillan, 1888. — С. 99. — 212 с. Архивировано 28 февраля 2022 года.
  59. ↑ François Lenormant. Les origines de l'histoire d'après la Bible et les traditions des peuples orientaux: de la création de l'homme au déluge. — Maisonneuve, 1880. — С. 161. — 630 с. Архивировано 28 февраля 2022 года.
  60. ↑ The Metropolitan Magazine. — Peck and Newton, 1835. — С. 25. — 452 с. Архивировано 10 декабря 2021 года.
  61. ↑ Ernst Herzfeld. Zoroaster and His World, Том 1. — Princeton University Press, 1947. — С. 77. — 851 с. Архивировано 10 февраля 2022 года.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Парсонд&oldid=140397787