Непорочное зачатие Иисуса Христа: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
отклонено последнее 1 изменение (5.18.248.121) |
→Догмат: не было такого на том соборе |
||
| Строка 7: | Строка 7: | ||
== Догмат == |
== Догмат == |
||
Доктрина непорочного зачатия Иисуса Христа ({{lang-la|Virginalis Conceptio}}), согласно которой [[Богородица|Дева Мария]] чудесным образом зачала Иисуса Христа от [[Святой Дух|Святого Духа]], при этом оставаясь девственницей |
Доктрина непорочного зачатия Иисуса Христа ({{lang-la|Virginalis Conceptio}}), согласно которой [[Богородица|Дева Мария]] чудесным образом зачала Иисуса Христа от [[Святой Дух|Святого Духа]], при этом оставаясь девственницей{{sfn|Великович|1991|с=198}}. Разделяется всеми христианскими конфессиями. |
||
[[Библия|Библейское]] обоснование девственности Марии содержалось в [[Ветхий Завет|ветхозаветном]] пророчестве Исайи ({{Библия|Ис|7:14}}), которое [[Евангелие от Матфея]] отнесло к Марии: ''«Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына…»''. Евангелист Матфей ({{Библия|Мф|1:18|-25}}) повествует о том, что зачатие Иисуса Христа по плоти произошло без участия [[Иосиф Обручник|Иосифа]], действием [[Святой Дух|Святого Духа]], так что Иосиф сначала заподозрил Марию в [[прелюбодеяние|прелюбодеянии]] и потому хотел развестись с ней, но получил откровение от [[Ангел]]а о тайне воплощения Избавителя от грехов и принял жену свою. Евангелист Лука ({{Библия|Лк|1:26|-38}}) приводит рассказ о [[Благовещение Пресвятой Богородицы|Благовещении Пресвятой Богородицы]], в котором на вопрос Богородицы: «''как будет это, когда Я мужа не знаю?''» ({{Библия|Лк|1:34}}) — [[Архангел]] [[Гавриил]] отвечает: «'' Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.''» ({{Библия|Лк|1:35}}) |
[[Библия|Библейское]] обоснование девственности Марии содержалось в [[Ветхий Завет|ветхозаветном]] пророчестве Исайи ({{Библия|Ис|7:14}}), которое [[Евангелие от Матфея]] отнесло к Марии: ''«Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына…»''. Евангелист Матфей ({{Библия|Мф|1:18|-25}}) повествует о том, что зачатие Иисуса Христа по плоти произошло без участия [[Иосиф Обручник|Иосифа]], действием [[Святой Дух|Святого Духа]], так что Иосиф сначала заподозрил Марию в [[прелюбодеяние|прелюбодеянии]] и потому хотел развестись с ней, но получил откровение от [[Ангел]]а о тайне воплощения Избавителя от грехов и принял жену свою. Евангелист Лука ({{Библия|Лк|1:26|-38}}) приводит рассказ о [[Благовещение Пресвятой Богородицы|Благовещении Пресвятой Богородицы]], в котором на вопрос Богородицы: «''как будет это, когда Я мужа не знаю?''» ({{Библия|Лк|1:34}}) — [[Архангел]] [[Гавриил]] отвечает: «'' Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.''» ({{Библия|Лк|1:35}}) |
||
Версия от 12:02, 21 марта 2020
Непоро́чное зача́тие Иису́са Христа́ — концепция христианского богословия, христианский догмат о бессеменном зачатии, означающий, что Иисус Христос свободен от первородного греха[1].
Терминология
В русскоязычной литературе словосочетание «непорочное зачатие» употребляется по отношению к двум совершенно разным доктринам (о непорочном зачатии Иисуса Христа и о непорочном зачатии Девы Марии). Несмотря на совпадение слов «непорочное зачатие» в этих двух русских терминах, они носят разный смысл — в случае непорочного зачатия Иисуса Христа подразумевается бессеменное зачатие девственницей, а в случае непорочного зачатия Девы Марии имеется в виду зачатие от обычных родителей, при котором ребёнок полностью предохранён от первородного греха[2]. Употребление словосочетания «непорочное зачатие» в обоих случаях специфично для русского языка, в большинстве других мировых языков соответствующие доктрины имеют разное название (например, в латинском «Virginalis conceptio» и «Immaculata conceptio»).
Догмат
Доктрина непорочного зачатия Иисуса Христа (лат. Virginalis Conceptio), согласно которой Дева Мария чудесным образом зачала Иисуса Христа от Святого Духа, при этом оставаясь девственницей[1]. Разделяется всеми христианскими конфессиями.
Библейское обоснование девственности Марии содержалось в ветхозаветном пророчестве Исайи (Ис. 7:14), которое Евангелие от Матфея отнесло к Марии: «Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына…». Евангелист Матфей (Мф. 1:18-25) повествует о том, что зачатие Иисуса Христа по плоти произошло без участия Иосифа, действием Святого Духа, так что Иосиф сначала заподозрил Марию в прелюбодеянии и потому хотел развестись с ней, но получил откровение от Ангела о тайне воплощения Избавителя от грехов и принял жену свою. Евангелист Лука (Лк. 1:26-38) приводит рассказ о Благовещении Пресвятой Богородицы, в котором на вопрос Богородицы: «как будет это, когда Я мужа не знаю?» (Лк. 1:34) — Архангел Гавриил отвечает: « Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.» (Лк. 1:35)
В некоторых источниках встречается наименование «бессеменное зачатие»[3]:
Известно также скептическое отношение иных людей к чуду бессеменного зачатия неискусомужной Девой. С точки зрения науки и нашего человеческого опыта бессеменное зачатие представляется невозможным. Но ведь Бог есть Творец мира с его физическими законами, и потому невозможное для нас не является невозможным для Него…Наше отношение к Благовещению, к непорочному зачатию Пресвятой Девой Сына Божия должно характеризоваться одним словом: благоговение
В оригинальном тексте пророчества Исайи стоит еврейское слово «альма», обозначающее молодую женщину, достигшую половой зрелости и готовую к замужеству (ср. Быт 24:43; Исх 2:8 и др.). Однако в греческом оригинале Евангелия от Матфея, как и в Септуагинте, употреблено не слово «νεανις» (девушка или молодая женщина), как перевели еврейское слово «альма» Аквила, Симмах и Феодотион, а слово «παρθενος» (девственница), которое соответствует еврейскому «б’тула». Уже во II веке иудейские комментаторы подвергли сомнению текст Септуагинты, приняв чтение «νεανις» и отнеся пророчество к рождению царя Езекии[4] В ответ на это христианские апологеты отвечают, что в тексте пророка Исаии говорится о Божием знамении, то есть о сверхъестественном событии[5][6]. Споры по поводу этого слова не утихают и по сей день: одни говорят, что еврейский текст был сознательно искажён евреями после распространения христианства, другие — что слово «альма» (девушка) никак не исключает слова «б’тула» (девственница)]: в других местах Писания слово «νεανις», как видно из контекста, также обозначает девственниц[7].
По мнению некоторых исследователей[кто?], у ранних христиан доктрины «непорочного зачатия» не было и она появляется не ранее II в. н. э.
В культуре и искусстве
- Главная героиня комиксов Happy World — ангел по имени Элле, путём непорочного зачатия сносит яйцо ангела
- «Непорочное зачатие» (пьеса Михаила Волохова, 1991)
В других религиях
В некоторых других религиях также существуют сюжеты «девственного», партеногенного зачатия — например, от проглоченного плода; или «мужской вариант» — самостоятельно демиургом без женского участия[8].
- Зачатие Персея Данаей от Зевса, принявшего вид золотого дождя.
- Зачатие Чайтанья Махапрабху.
- Зачатие Будды.
См. также
Примечания
- ↑ 1 2 Великович, 1991, с. 198.
- ↑ Катехизис Католической Церкви, &508: «с первого мгновения Своего зачатия Она полностью предохранена от скверны первородного греха»
- ↑ Патриарх Московский и всея Руси Кирилл О Благовещении Пресвятой Богородицы // Интерфакс-Религия
- ↑ Иустин Философ, мч. Разговор с Трифоном иудеем, 43 и 68
- ↑ Иустин Философ, мч. Разговор с Трифоном иудеем, 84
- ↑ Кирилл Иерусалимский свт. Поучение огласительное 12-е, 22
- ↑ Кирилл Иерусалимский свт. Поучение огласительное 12-е, 21
- ↑ ЗАЧАТИЕ
Литература
- Непорочное зачатие // Католицизм: Словарь атеиста / Под общ. ред. Л. Н. Великовича. — М.: Политиздат, 1991. — 320 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-250-00779-1.
- Непорочное зачатие // Религия: Энциклопедия / Сост. и общ. ред. А. А. Грицанов, Г. В. Синило. — Мн.: Книжный Дом, 2007. — 960 с. — (Мир энциклопедий).
Ссылки
 | |
|---|---|
| В библиографических каталогах |
