Гасан-Джалаляны

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Армянские царские династии и княжеские роды
Tigran Mets.jpg
Царские династии
Ервандиды
Арташесиды
Аршакиды
Багратиды
Рубениды
Хетумиды
Лузиньяны 
Княжеские роды
Сюни
Мамиконяны
Арцруни
Рштуни
Камсаракан
Аматуни
Гнуни
Мандакуни
Бзнуни
Варажнуни
Гнтуни
Кюрикяны
Пахлавуни
Закаряны
Орбеляны
Прошяны
Гасан-Джалаляны
Допяны
Ваграмяны
Вачутяны 
Хронология армянской государственности
п·о·р

Гасан-Джалаляны (арм. Հասան-Ջալալյաններ) — армянский княжеский род[1][2][3][4][5] Хачена (Нагорный Карабах) XIIIXVIII веков. Изначально князья Нижнего Хачена, с XIII века сюзерены всего Хаченского княжества.

Исторический очерк[править | править вики-текст]

Происхождение[править | править вики-текст]

Род Гасан-Джалалянов происходил от древнего армянского[6][7][8] княжеского рода Араншахик[9] (или Ераншахик[10]), наследственных правителей армянского правобережья Куры. Согласно преданию, сохранившемуся у Мовсеса Хоренаци[11] и Мовсеса Каланкатуаци[12], Араншахи были потомками Арана, отпрыска легендарного прародителя армян Хайка. Новое возрождение этого рода началась с 820 гг., когда последний[13][6] представитель Михранидской династии Вараз-Трдат II был убит[14], и род Араншахиков восстанововил свое правление над Восточным краем. Михраниды (персидского происхождения[6]) правили Алуанком с конца VI в., после того, как они истребили князей Араншахов[7], но в армянской среде сами они были быстро арменизированы[7][6]. Каганкатваци сообщает, что «…род Миhрана породнился сватовством с армянскими мужами, чтобы в результате родства этого совместно властвовать над Восточным краем Алуанком»[15]. С 821 года, после окончательного падения[13] Михранидов, новым родоначальником Араншахской династии становится Сахл Смбатян, который в арабских источниках упоминается на арабский манер Сахл ибн Сунбат ал-Армани[16], то есть армянин Сахл сын Сунбата, а Каганкатваци именует его «Саhлем из рода hАйка»[15]. Таким образом Сахл Смбатян, предок дальнейшего рода Гасан-Джалалянов, безусловно не был[10] из предыдущей династии Михранидов. Хайкидами называются и его потомки[17]. Сахл — арабская куня, настоящее имя князя по предположению Й. Маркварта возможно Саак[13].

Смбат — князь Нижнего Хачена
Васак — князь Верхнего Хачена
Саак Севада[13] — князь Гардмана

Сын Севады[13] и брат Григора Ованес-Сенекерим (пятое поколение[13]) около 953 г.[13] на севере Арцаха основывает Парисоское княжество, которое в 1003 г.[17] было присоединено к Анийскому царству

Гасан-Джалаляны[править | править вики-текст]

Монастырь Гандзасар, построенный основателем династии Гасан-Джалалом и завершенный его сыном Иванэ-Атабак I

В конце XII века Хаченское княжество разделилось на три ветви (Нижний Хачен, Верхний Хачен и Атерк), сюзеренными правами среди которых изначально владели князя Атерка. В 1214 году скончался последний атеркский князь Вахтанг Тагаворазн, а с 1216 года территории его правления были поделены между Верхним и Нижним Хаченом, где правили зятья привителей Армении Иванэ и Закаре Закарянов. В 1214 году правление над Нижнем Хаченом унаследовал Гасан-Джалал Дола — сын князя Вахтанга II Тангика и Хоришах — дочери Саркиса Закаряна и Саакандухт Арцруни. Тогда же он становится сюзеренным правителем всего Хачена. От имени одного из знатных князей Хачена — Вахтанга Сакара ветвь Араншаиков Нижнего Хачена в то время именовалась также Вахтангян[18]. В Верхнем Хачене[19] правили родственные им князя из рода Допян. После смерти Григора II Допяна они окончательно утратили свое политическое влияние. В годы правления Гасан-Джалала (1214—1261[20]) Хачен являлся одним из центров армянской духовности и национальной культуры[21]. Гасан-Джалал Дола становится родоначальником династии Гасан-Джалалян. Родовые крепости и замки Гасан-Джалалянов были Хоханаберд, Дарпасы, Качахакаберд. В 1216—1238 был построен Гандзасарский монастырь, один из шедевров армянского средневекового зодчества[22]. Современники похвально отзывались о Гасан-Джалале:

« ...великий ишхан Хачена и областей Арцаха Гасан, которого ласково называли Джалалом — муж благочестивый, богобоязненный и скромный, армянин по происхождению.[23] »
Андаберд, IX век

После убийства Гасан-Джалала Аргун-ака[24], его наследником становится единственный сын Иванэ-Атабак I. Он продолжил культурное строительство отца. Дальнейшие потомки Гасан-Джалалянов в исторических источниках не отмечаются особыми культурно-строительскими делами, хотя и являлись хранителями национальных-христианских традиции армян Хачена. С XIV века католикосы Агванского католикосата также избирались из рода Гасан-Джалалянов. В XV веке родовое владение Гасан-Джалалянов Гандзасар становится центром Агванского католикосата Армянской церкви. Во время набегов Тамерлана, правления Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу в XV веке, а также после них, Гасан-Джалаляны продолжали править Нагорным Карабахом[25]. С XVI—XVII веков они обладали титулом мелика[25].

И. П. Петрушевский о Гасан-Джалалянах пишет:

« Хасан-Джалалян происходил из знатной армянской фамилии наследственных меликов округа Хачен в нагорной части Карабага, населенной армянами; предок этой фамилии Хасан-Джалал был князем хачена в период монгольского завоевания, в XIII в. При кызылбашском владычестве Хасан-Джалаляны сохранили своё положение меликов хаченских...[3] »

Представитель династии Гасан-Джалалянов Джалал IV становится последним князем собственно Хаченского княжества. Институт меликств в Нагорном Карабаха окончательно была формирована при иранском шахе Аббасе I[26]. В 1603 году Хаченское княжество распалось на несколько меликств. Владения Гасан-Джалалянов были ответвлены на меликства Джраберд, Хачен, Гюлистан, ставших основой Меликств Хамсы[27]. Хамс становится последним очагом армянского национально-государственного устройства[28][29][30][31]. Авторитетная Энциклопедия Британника отмечает, что армянские меликства Нагорного Карабаха в течение 1722—1730 обрели фактическую независимость[32]. Документ XVIII века отмечает о Хамсе/Карабахе, как о «едином остатке древния Армении сохранявшем чрез многие веки независимость свою»[33] . В 1747 году Хамс был захвачен Панах-Али-ханом из племени Сарыджалы, кочевавшего в древние времена, согласно Мирзе Джамал Джеванширу, из Туркестанa[34]. Впервые в истории Нагорный Карабах оказался под властью тюркского правителя[26]. Многие из князей Гасан-Джалалянов были изгнаны.

Князья Гасан-Джалаляны[править | править вики-текст]

Персидский хроник, XIII век[35]

«Хачен страна труднодоступная, среди гор и лесов. Это одна из областей Аррана, где проживают армяне. Люди Абхаза называют их падишаха „тагавер

В 1603 году на территории Хаченского княжества образовались несколько меликств

Другие известные представители[править | править вики-текст]

Надпись Гасан-Джалала в Гандзасаре
  • Есаи Гасан-Джалалян — католикос агванского католикосата Армянской апостолькой церкви (1702—1729 гг.)
  • Саргис Джалалянц — архимандрит, церковный деятель XIX века, автор книги „Путешествие по Великой Армении“[38].

Титулатура Гасан-Джалалянов[править | править вики-текст]

В источниках Гасан-Джалал Дола носил титулыкоренной самодержцем высокой и обширной провинции Арцах“, „царь Хоханаберда“ и т. д. В титулатуре князей Хачена встречается также название „Албания“, так как с V века армянское правобережье Куры было присоединено к вассальной от Персии[39] Кавказской Албании (V—VIII вв.). С этого исторического периода этот топоним был перенесен и на правобережную территорию Куры. В средневековье, однако, этот термин был всего-лишь историческим пережитком[40][3] и для армянонаселенного[3] Нагорного Карабаха она не имела какого-либо этнического[41] или культурного содержания. Как отмечает академическая „История Востока“[21] и другие авторитетные российские специалисты[42], Нагорный Карабах эпохи Гасан-Джалалянов являлся центром армянской культуры. Источник XI века, например, отмечает:«Страна Агванк, которую называют глубинной Арменией» и «страна армянская в гаварах [областях] Агванка»[43]. Как отмечают специалисты, хотя в титулатуре Гасан-Джалалянов иногда и присутствовало формулировка «князь Албании», тем не менее они этнически идентифицировали себя исключительно как армяне[5].

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Hewsen, Robert H. «The Kingdom of Arc’ax» in Medieval Armenian Culture (University of Pennsylvania Armenian Texts and Studies). Thomas J. Samuelian and Michael E. Stone (eds.) Chico, California: Scholars Press, 1984
  2. Bayarsaikhan Dashdondog. The Mongols and the Armenians (1220-1335). — BRILL, 2010. — С. 34.:

    The subjects of Iwanē's family were the Orbelians, Khaghbakians, Dopians, HasanJalalians and others (see Map 4).18 The representatives of these major Armenian families entered into direct contact with the Mongols in order to retain their conquered lands, the discussion of which follows in nest chapters.

  3. 1 2 3 4 Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв. — Л., 1949. — С. 28.
  4. Michael P. Croissant. The Armenia-Azerbaijan conflict: causes and implications. — Greenwood Publishing Group, 1998. — С. 11.:

    In the thirteenth century, after having survived the Seljuk and Mongol invasions, an important Armenian family arose in Karabakh. Known as the Jalalians, they embarked on a campaign to restore major Armenian culture works in the mountainous region, including monasteries and monuments

  5. 1 2 Томас Де Ваал. Черный сад: Армения и Азербайджан между миром и войной. — Текст, 2005. — С. 124.:

    Хьюсен также проследил генеалогию Хасана-Джалала и обнаружил, что в его роду были почти исключительно армяне: "Происхождение [Хасана-Джалала] можно проследить вплоть до IV века, и в его роду встречаются представители следующих домов: по мужской линии: 1) князья (позднее цари) Сюника. По линии нескольких княгинь, вышедших замуж за его предков, Хасан-Джалал происходил 2) от царей Армении или династии Багратуни, с центром в Ани; 3) от армянских царей Васпуракана династии Арцруни, с центром в районе Ван; 4) князей Гардмана; 5) персидской династии Сасанидов и 6) Аршакидов, второго царского дома Албании, которые в свою очередь, были потомками 7) царей древней Парфии (13). Все это доказывало, что, вероятно, и так не подлежало сомнению: человек, на чьем кинжале, хранящемся в коллекции Эрмитажа, имеется надпись на армянском языке, действительно, не был новоявленным кавказским албанцем. Но чтобы это доказать, потребовалось вмешательство ученого из Нью-Джерси.

  6. 1 2 3 4 Шнирельман В.А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: Л. Б. Алаев. — М.: Академкнига, 2003. — С. 197. — 592 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94628-118-6.

    В VII—IX вв. в Карабахе правила Михранидская династия, персидская по происхождению, но быстро арменизировавшаяся. После гибели его последнего представителя в 821 г. власть перешла к старой армянской династии Араншахиков

  7. 1 2 3 Тревер К. В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в. до н. э. – VII в. н. э. (источники и литература). — М.-Л., 1959. — С. 232.:

    Не имеем ли мы тут дело с захватом власти местным гардманским владетелем (может быть, с помощью персов), уничтожившим представителей армянских княжеских родов, владевших землями в этой области. Историк в рассказе своем говорит о враждебности Михрана к древнему армянскому роду Ераншахиков (владетели Арцаха), членов которого он почти поголовно истребляет. Все это дает основание думать, что в сохраненном у автора предании мы имеем дело с отзвуками борьбы между арменизированными албанскими и армянскими феодальными родами за захват сюзеренных прав над феодальной Албанией.

  8. The History of Al-Tabari. Storm and stress along the northern frontiers of the ʻAbbāsid Caliphate / Под ред. Clifford Edmund Bosworth. — SUNY Press, 1991. — Т. 33. — С. 76-77.:

    Sahl b. Sunbat (Armenian Smbat), from a local Armenian family of eastern Transcaucasia, lord of Shakki (Shak’e) to the north of the upper reaches of the Kur River

  9. V. Minorsky. Caucasia IV // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — University of London, 1953. — Т. 15. — № 3. — С. 508.:

    Which must be understood only as a sublimation of the more modest local title Aran-shahik.

  10. 1 2 3 V. Minorsky. Caucasia IV // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — University of London, 1953. — Т. 15. — № 3. — С. 508-509.:

    The title Eranshahik, under which the historian of Albania presents him in this passage, is probably given him in anticipation, for immediately after, and under the same year, Moses speaks of the murder of the last Mihranid Varaz-Trdad by a certain Ter-Nerseh P’ilippean. We do not know whether the latter acted on behalf of Sahl, but Sahl surely profited by the crime, as he assumed the title of the victim. As Varaz-Trdad is called the last Mihranid, it is clear that Sahl did not belong to that house.

  11. Мовсес Хоренаци, История Армении: кн. II, гл. 8
  12. Мовсес Каланкатуаци, «История Страны Алуанк»: кн I, гл. 15; кн II, гл. 27
  13. 1 2 3 4 5 6 7 8 V. Minorsky. Caucasia IV // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — University of London, 1953. — Т. 15. — № 3. — С. 522.:

    The old pre-Islamic dynasty of Mihran which was ruling in Arran (ancient Albania, Armenian Alvank’) came to an end with prince Varaz-Trdat, who, together with his infant son, was assassinated in 822 by (his relative?) Nerseh P’ilippean. His widow took her daughter Spram to Khachen, where she married her to Atr-Narseh, son of Sahl (read: *Sahak, as suggested by Marquart, Streifzüge, p. 457). According to the local historian Moses Kalankatvats’I, the offspring of this couple took up the succession of the Mihranids. In the fifth generation, we meet Hovhannes, called Senek’erim, son of Isxan-Savada, through whom, according to Moses, God wished to restore the long extinct kingship. ‘The king of Persia conferred upon him great honours, gave him the crown of his own (?) father and his (?) steed. In the same year the Greek magistros, David, sent him the royal crown and a sumptuous purple…’ The period of 131 years (from A.D. 822 to 953) is not too short for five generations, and it looks as if the ‘king of Persia’ who honoured Sanharib, was precisely Marzuban, who used favours in exchange for tribute.

  14. Arran — статья из Encyclopædia Iranica. C. E. Bosworth:

    The Mihranids were extinguished through the assassination of Varaz-Trdat II by Nerseh Pʿiłippean in 207/822-23, and the Armenian prince of Šakkī to the north of Arrān, Sahl i Smbatean (Arabic, Sahl b. Sonbāṭ), extended his power over Arrān.

  15. 1 2 Каганкатваци, кн. III, гл. XXIII
  16. Абу-л-Хасан 'Али ибн ал-Хусайн ибн 'Али ал-Масуди. Золотые копи и россыпи самоцветов (История Аббасидской династии 749-947 гг). — М., 2002. — С. 262. (ср. также прим. 52):

    Когда [же] понял Бабак, что случилось с ним и что угрожает ему, бежал из мест этих, бросив жилище свое. [Сам] он, брат его, дети его и родичи, и [те], кто последовал за ним из приближенных его, переоделись и облачились в платья путешественников, торговцев и караванщиков. И [Бабак] остановился в [некоем] месте во владениях Сахла б. Сунбата — из армянских вельмож — на некоем водоеме. Неподалеку от них [был] пастух овец, и они купили у него овцу и договорились о покупке кое-какой провизии. [Тогда] [пастух] немедленно отправился к Сахлу б. Сунбату ал-Армани и сообщил ему известие…

  17. 1 2 V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — С. 71.:

    The locus classicus Asolik, III, ch. 48, which declares that in 1003-4, after the reign of Senek’erim and Grigor, the line of P’arisos issued from Hayk became extinct and its possessions were divided between Gagik of Ani and «P’atlun, amir of Gandzak».

  18. Gandzasar.com
  19. Приблизительно соответствует территории современного Кельбаджарского и Лачинского районов
  20. Шнирельман В.А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: Л. Б. Алаев. — М.: Академкнига, 2003. — С. 198-199. — 592 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94628-118-6.

    Наиболее известным из них был Хасан-Джалал (1214—1261), который затем сумел поладить смонголами и тем самым охранить свою власть и спасти Карабах от разграбления.

  21. 1 2 История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века. М., «Восточная литература», 2002:

    ХII-ХIII века стали периодом необычайного расцвета закавказской словесности. Творения великого Руставели в Грузии, а также Низами и Хакани в Ширване вошли в золотой фонд мировой культуры. Несмотря на то что эти поэты писали на разных языках (два последних на персидском), общая идейная направленность их творчества была сходной. Они воспевали дружбу народов, простые человеческие отношения, романтизм любви. Для армянской культуры этой поры характерно перемещение её центра на северо-восток, в области исторической Албании, где существовал (прежде всего в горных районах и в городах) массив армянского населения. Здесь развивались и литература (хотя существовали и иные её очаги, прежде всего в Киликии) и наука. Крупнейшим представителем последней был Мхитар Гош. Ученый-юрист и писатель, он создал Судебник, который надолго стал эталоном для юриспруденции не только в Армении, но и в ряде других стран.

  22. А. Л. Якобсон. «Гандзасар», 1987
  23. Киракос Гандзакеци, гл.55
  24. Argun Aqa — статья из Encyclopædia IranicaP. Jackson:

    It can only have caused resentment among the Muslims, and the Christian author Kirakos, in stark contrast with Jovaynī, has nothing favorable to say concerning Arḡūn’s exactions: his harsh treatment of certain Armenian princes, such as Jalāl of Ḵačen, whom he had executed in 659/1261, made him especially hateful.

  25. 1 2 Шнирельман В.А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: Л. Б. Алаев. — М.: Академкнига, 2003. — С. 199. — 592 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94628-118-6.

    В 1386—1405 гг. Закавказье подверглось разрушительным набегам полчищ Тимура, после чего Северный Иран и Армения попали в руки туркменских династий Кара-коюнлу в первой половине XV в. и Ак-коюнлу во второй половине XV в. Между тем, династия Хасан-Джалала не пресеклась, и её представители сохраняли титул меликов в ряде мелких княжеств Нагорного Карабаха в XVI—XVIII вв. В частности, под их эгидой находилась армянская святыня, Гандзасарский монастырь, и это придавало им особый вес.

  26. 1 2 Шнирельман В.А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: Л. Б. Алаев. — М.: Академкнига, 2003. — С. 199. — 592 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94628-118-6.

    При персидской династии Сефевидов Карабах являлся одной из провинций (бегларбекство), где низменности и предгорья входили в мусульманские ханства, а горы оставались вруках армянских правителей. Система меликств окончательно сложилась в Нагорном Карабахе в годы правления шаха Аббаса I (1587—1629) в Персии. Тогда персидские власти, с одной стороны, поощряли армянских меликов к активным действиям против Османской империи, а с другой, пытались ослабить их, отделив их от основных армянских территорий путем переселения курдских племен в район, расположенный между Арцахом и Сюником. Тем не менее, в XVII—XVIII вв. пять армянских меликств Карабаха составляли силу, с которой приходилось считаться их могущественным соседям. Именно эти горные районы стали тем центром, где возникла идея армянского возрождения и образования независимого армянского государства. Однако борьба за власть в одном из меликств привела к междоусобице, в которую с выгодой для себя вмешалось соседнее кочевое племя сарыджалы, и в середине XVIII в.власть в Карабахе первый раз за всю его историю досталась тюркскому хану

  27. Hewsen, Robert H. «The Meliks of Eastern Armenia: A Preliminary Study.» Revue des Études Arméniennes. NS: IX, 1972, pp. 299—301
  28. Cyril Toumanoff. Armenia and Georgia // The Cambridge Medieval History. — Cambridge, 1966. — Т. IV: The Byzantine Empire, part I chapter XIV. — С. 593—637.:

    The title of King of Armenia was inherited by the Lusgnans of Cyprus and, from them, by the House of Savoy. Only in Old Armenia could some vestiges of the once imposing structure of the Armenian polity be found in the houses of dynasts (meliks) in Qarabagh

  29. James Stuart Olson. An Ethnohistorical dictionary of the Russian and Soviet empires. — Greenwood Publishing Group, 1994. — С. 44.:

    The acceptance of Islam by the Mongols around 1300, the resurgence of the Turks under the Ottomans, and the European abandonment of the Levant sounded the death knell of the last Armenian kingdom, which fell to the Mamluks (or Mamelukes) in 1375. Only pockets such as Karabagh (Karabakh) and Zangezour in eastern Armenia and Sasun and Zeitun in western Armenia remained autonomous.

  30. Hewsen, Robert H. «The Kingdom of Arc’ax» in Medieval Armenian Culture (University of Pennsylvania Armenian Texts and Studies). Thomas J. Samuelian and Michael E. Stone (eds.) Chico, California: Scholars Press, 1984, pp. 52-53
  31. Армянская Советская Социалистическая Республика — статья из Большой советской энциклопедии (3 издание):

    В 1639, после мира, заключённого между Турцией и Ираном, А. была окончательно разделена: Западная А., составляющая большую часть страны, отошла к Турции, Восточная А. — к Ирану. Последними остатками армянской государственности являлись 5 меликств Нагорного Карабаха, просуществовавших до конца 18 в.

  32. Armenia — статья из энциклопедии Британника:

    In mountainous Karabakh a group of five Armenian maliks (princes) succeeded in conserving their autonomy and maintained a short period of independence (1722-30) during the struggle between Persia and Turkey at the beginning of the 18th century; despite the heroic resistance of the Armenian leader David Beg, the Turks occupied the region but were driven out by the Persians under the general Nādr Qolī Beg (from 1736-47, Nādir Shah) in 1735.

  33. «Кавказский календарь на 1864 год», Тифлис, 1863, с. 183—212: АКАК, т I, с.111-124
  34. Мирза Джамал Джеваншир Карабахский, История Карабага гл. 3
  35. АДЖА’ИБ АД-ДУНЙА (Чудеса мира), раздел «ха»: ЛО ИВ РАН, рукопись А-253, л. 202 б ; Ср.: Н. Д. Миклухо-Маклай. Географическое сочинение XIII в. на персидском языке. Ученые записки Института Востоковедения. Том IX. М.-Л. 1954, с. 204—205
  36. Свод армянских надписей, т. 5, с. 43:

    Бастам, сын великого Джалала

  37. Свод армянских надписей, т. 5, с. 66:

    В году 1507… я Величан, сын парона Сайтуна и внук великого Агбаста поставил сия крест

  38. Путешествие по Великой Армении (ч. 1-2, Тифлис, 1842, Тифлис, 1856 гг.).
  39. Всемирная история. Энциклопедия. Глава VIII. 2. — М., 1957. — Т. 3.:

    Внутренний строй стран Закавказья оставался без изменения до середины V в., несмотря на то, что в результате договора 387 г. Армения оказалась разделённой между Ираном и Римом, Лазика была признана сферой влияния Рима, а Картли и Албания должны были подчиниться Ирану.

  40. История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века. М., „Восточная литература“, 2002:

    Впрочем, о терминах „албанский“, „Албания“ для IX-Х вв. следует сказать особо. В эту пору они уже были, скорее, историческими.

  41. Якобсон А. Л. Из истории армянского средневекового зодчества (Гандзасарский монастырь XIII в.) // К освещению проблем истории и культуры Кавказской Албании и восточных провинций Армении : Сб. — Ер.: Наука, 1991. — С. 447.:

    Княжество Хачен находилось на территории Аррана, но термин этот является лишь топонимом и указание на этнос отнюдь не содержит. Армянином был и ктитор Гандзасарского монастыря Асан Джалал, о чём свидетельствует Киракос Гандзакеци…

  42. А. Новосельцев, В. Пашуто, Л. Черепнин. Пути развития феодализма. — М.: Наука, 1972. — С. 47.:

    В результате резкой и достаточно фанатичной политики сельджукских владык», в политических целях принявших ислам и ставших его очередным «оплотом», армянское население вынуждено было покидать родную землю и эмигрировать на север в пределы Грузии и особенно в Киликию.
    Сражение при Манцикерте (Маназкерте) привело к окончательной потере Армении Византией. Теперь центрами армянской политической и культурной жизни стали Киликия и Албания.

  43. Матеос Урхаеци, «Хроника» , Вагаршапат, 1898, стр. стр. 220—221, 230—231

См. также[править | править вики-текст]