Серафимы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Серафимы (ивр. שׂרף‎)
Seraphim - Petites Heures de Jean de Berry.jpg
Серафимы, поддерживающие престол Бога
(миниатюра XIV века)

Толкование имени: «жечь», «испепелять»
Имя на других языках:
лат. seraphi[m]; др.-греч. σεραφίμ
Атрибуты: огненный меч
Характерные черты: шесть крыльев, обычно красного цвета; от одного до 16-ти ликов
Commons-logo.svg Категория на Викискладе
«Шестикрылый серафим»
(М. А. Врубель, 1905 год)

Серафи́мы — в христианской традиции высший ангельский чин, наиболее приближённый к Богу[1].

Этимология и интерпретация имени[править | править вики-текст]

Древнееврейское слово «сараф» (ивр.שָׂרָף, śārāf) имеет несколько значений[2]: пылающий, огненный; змей, летающий змей, змееподобная молния; летающий дракон или грифон.

Эти значения используются в следующих местах Священного писания:

  • «И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ»  (Чис. 21:6)
  • «И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя»  (Чис. 21:8)
  • «не радуйся, земля Филистимская, что сокрушен жезл, который поражал тебя, ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон»  (Ис. 14:29)
  • «аспиды и летучие змеи»  (Ис. 30:6)

В Библии[править | править вики-текст]

Серафим. Изображение в Соборе Святой Софии, Стамбул

Согласно различным упоминаниям из апокрифических и канонических источников, серафимы были ангелами, стоявшими вокруг Бога[3] . Единственное упоминание серафимов в Библии находится в Книге Пророка Исайи; они появляются в его рассказе о странном видении перед призывом в храм иерусалимский:

« Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал.

И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!

»

Несколькими строфами ниже к пророку прилетает серафим, чтобы горячим углем очистить мужчину от скверны:

«Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.»  (Ис. 6:6)

Дионисий Ареопагит[править | править вики-текст]

Основываясь на отрывке из Книги Пророка Исайи Дионисий Ареопагит определяет серафимов как первых среди ангельских чинов и связывает их природу с пламенной, горящей любовью к свету и чистоте[3].

В своём сочинении «О небесной иерархии» он пишет, что серафимы находятся в постоянном движении вокруг божественного и озаряют все вокруг жаром от своей быстроты и бесконечности полета, способны возвышать и уподоблять себе низших существ, воспламеняя их сердца, а также очищать их «подобно молнии и всепожигающему огню». Их образ световиден и обладает неприкрытостью и неугасимостью.[4]

Внешний вид[править | править вики-текст]

Художникам прошлого было крайне трудно вытянуть из туманных пояснений Исаии и Дионисия точный зрительный образ серафимов, который, казалось, уходил корнями в облик существовавших ранее духовных существ родом из сирийских мифов, датировавшихся первым тысячелетием до н. э., или в иконографию Вавилона и Ассирии, откуда во всем своем правдоподобии первых представлений об ангелах мигрировал в Иудейский и Христианский мир.[3]

Согласно толкованию Антония Великого,

« Серафим, котораго видел Пророк Иезекииль (Иез. 1:4. 9), есть образ верных душ, кои подвизаются достигнуть совершенства. Имел он шесть крыльев, преисполненных очами; имел также четыре лица, смотрящих на четыре стороны: одно лицо подобно лицу человека, другое — лицу тельца, третье — лицу льва, четвертое — лицу орла. Первое лице Серафимово, которое есть лицо человеческое, означает верных, кои живя в мире, исполняют заповеди на них лежащия. Если кто из них выйдет в монашество, то он подобным становится лицу тельца, потому что несет тяжелые труды в исполнении монашеских правил и совершает подвиги более телесные. Кто, усовершившись в порядках общежития, исходит в уединение и вступает в борьбу с невидимыми демонами, тот уподобляется лицу льва, царя диких зверей. Когда же победит он невидимых врагов и возобладает над страстьми и подчинит их себе, тогда будет восторгнут горе Духом Святым и увидит Божественныя видения; тут уподобится лицу орла: ум его будет тогда видеть все, могущее случиться с ним с шести сторон, подобясь тем 6-ти крылам, полным очей. Так станет он вполне Серафимом духовным и наследует вечное блаженство.
Добротолюбие,Т1, Наставления Антония Великого[5]
»

В отличие от лазоревых, четырёхкрылых херувимов шестикрылые серафимы изображаются в иконографии, как правило, огненным, алым цветом.

В литературе и искусстве[править | править вики-текст]

Серафимы
(Виктор Васнецов, 1885—1896 годы)
  • Известное стихотворение А. С. Пушкина «Пророк»[6] описывает встречу с серафимом.
  • Николай Гумилев упоминает серафима в своем стихотворении «О тебе»[7].
  • К серафиму обращается Борис Гребенщиков в песне «Бурлак».
  • В песне группы «Агата Кристи» «Аусвайс на небо» происходит диалог между Серафимом и человеком.
  • В песне группы «Ундервуд» «Это судьба» так же упоминается Серафим.
  • В песне группы «Слот» «Ангел О. К.» «Серафим — шестикрылый гид, Ангел-предохранитель, мой сателлит…»
  • В песне группы «Наутилус Помпилиус» «Труби, Гавриил!» :
«

«Рассвирепевший серафим
Так дунул из последних сил,
Что небо дрогнуло над ним.»

»

Упоминается в стихотворении Э. По. Архивировано из первоисточника 28 ноября 2012. «Призрачный замок» (перевод Н. Вольпина)

Упоминания в книгах[править | править вики-текст]

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Макарий Преподобный, комментируя книгу «О небесной иерархии», отметил, что Псевдо-Дионисий описывал первую иерархию в обратном порядке, «восходя снизу вверх, ибо серафимы третьи, херувимы вторые, а престолы первые». Однако мнение необоснованно: следующие за первой триадой чины как в заголовках, так и в описаниях написаны в обычной очередности.
  2. Серафимы // Энциклопедия Кольера. — М.: Открытое общество, 2000. Архивировано из первоисточника 28 ноября 2012.
  3. 1 2 3 Rosa Giorgi Angels and Demons in Art. — J. Paul Getty Museum, 2005. — С. 301. — 384 с. — ISBN 978-0892368303.
  4. Дионисий Ареопагит Корпус сочинений. С толкованиями преп. Максима Исповедника. — СПб: Олега Абышко, 2010. — С. 69. — 464 с. — ISBN 978-5-903525-30-0.
  5. Том 1. 3 изд. М.: 1895. - 638 с., Наставления Антония Великого , стр.51, Слово 59
  6. А. С. Пушкин. Пророк. Архивировано из первоисточника 28 ноября 2012.
  7. Стихотворение на сайте World-Art. Архивировано из первоисточника 28 ноября 2012.
  Ангельская иерархия  п·о·р 
Первая сфера

Серафимы • Херувимы • Офанимы • Престолы 

Paradiso Canto 31.jpg
Вторая сфера

Господства • Силы  • Власти

Третья сфера

Начала • Архангелы • Ангелы