Шопенгауэр, Артур

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Артур Шопенгауэр
Arthur Schopenhauer
философ-иррационалист
Дата рождения:	22 февраля 1788
Место рождения:	Гданьск, Пруссия (ныне Польша)
Дата смерти:	21 сентября 1860
Место смерти:	Франкфурт-на-Майне, Германия

А́ртур Шопенга́уэр (нем. Arthur Schopenhauer, 22 февраля 1788, Данциг (ныне Гданьск) — 21 сентября 1860, Франкфурт-на-Майне) — немецкий философ.

Сын банкира и писательницы. Один из самых известных мыслителей иррационализма, тяготел к немецкому романтизму, увлекался мистикой, преклонялся перед философией Иммануила Канта и философскими идеями Востока (в его кабинете стояли бюст Канта и бронзовая статуэтка Будды). Называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», получил за свои сочинения прозвище «философа пессимизма».У Шопенгауэра воля — это «вещь в себе». Только воля способна определить все сущее и влиять на него. Воля — это высший космический принцип, который лежит в основе мироздания. Воля — воля к жизни, стремление.

Содержание

1 Жизнь
2 Черты характера
3 Основные принципы философской системы по Шопенгауэру
4 Знаменитые высказывания
5 Произведения
6 Ссылки

[править] Жизнь

Отец — Генрих-Флорис Шопенгауэр был образованным человеком, ценителем европейской культуры. Часто ездил по торговым делам в Англию и Францию. Его любимым писателем был Вольтер. По роду деятельности — купец, по совместительству ростовщик. Мать — Анна-Генриетта (разница в возрасте 20 лет). В 9 лет Артура отец увез во Францию и оставил в Гавре на 2 года, в семье знакомого.
В 1799 году поступил в частную гимназию Рунге, где обучались сыновья самых знатных граждан, готовясь к занятиям коммерцией.
В 1803 полгода обучался в Уимблдоне (Великобритания).
В январе 1805 начал работать в конторе торговой компании в Гамбурге. Весной того же года отец Артура погиб при загадочных обстоятельствах.
В 1809 году (после двухлетней подготовки) поступил в Геттингенский университет на медицинский факультет, а затем перешел на философский. В Геттингене прожил с 1809 по 1811 год. Затем переселился в Берлин, где посещал лекции Фихте и Шляйермахера.
В 1812 Универистет г. Йена заочно удостоил его звания доктора философии.
В 1820 году получает звание доцента и начинает преподавать в Берлинском университете. В 1821 году был привлечен к суду и выплачивал истице пожизненную пеню. По смерти же оной на уведомлении написал — «Obit anus, abit onus» (латынь) («Отошла старуха, свалилось бремя»).
В 1831 году из-за эпидемии холеры покидает Берлин и поселяется во Франкфурте-на-Майне.
В 1843 Шопенгауэр переиздает «Мир как воля и представления» и добавляет к нему второй том.

[править] Черты характера

Слыл старым холостяком, славился своей скупостью, нетерпимостью и резкостью суждений. Крайне честолюбив и мнителен. Отличался недоверием к людям и был крайне подозрителен. Панически боялся умереть от заразной болезни, и чуть прознав о возможной эпидемии, сразу же менял место жительства.

В совершенстве владел английским, французким, итальянским и испанским языками.

[править] Основные принципы философской системы по Шопенгауэру

Этот раздел статьи следует викифицировать.

Пожалуйста, оформите его согласно правилам оформления статей.

Теоретические источники идей Шопенгауэра: философия Платона, трансцендентальная философия Канта и древнеиндийский трактат Упанишады. Это одна из первых попыток европейской культуры слияния с западной и восточной культурой. Трудность этого синтеза в том, что западный стиль мышления — рационален, а восточный — иррационален. Иррациональный стиль мышления носит ярко выраженный мистический характер, то есть основан на вере в существование сверхъестественных, не подчиняющихся разуму, сил, управляющих жизнью. Эти теории объединяет присутствующая в античной мифологии идея о том, что мир, в котором мы живем, не является единственной реальностью. Что существует другая реальность, которая не постигается разумом и наукой, но без учета влияния которой становится противоречивой наша собственная жизнь (Брахма, мир идей, вещь в себе).

Обобщив основные идеи этих теорий, Шопенгауэр отталкивается от Канта. Шопенгауэр: «Философия Канта также есть путь к некоторой высшей реальности, до которой Кант не добрался, объявив… непознаваемой вещью в себе». Кант не пошел дальше, потому что Кант был последовательным рационалистом, так как считал разум и логику высшей формой человеческого познания. Но в этом и есть основной недостаток трансцендентальной философии Канта. Но, наряду с разумом, человек обладает иной, альтернативной способностью познания, называемой интуицией, которая носит нерациональный характер. Интуиция не сводится ни к каким логическим рассуждениям. Шопенгауэр: «Кто ясно мыслит, тот ясно излагает». Есть мир, как он есть на самом деле, и есть мир, как он нам видится. Вся мировая наука есть иллюзия. Шопенгауэр предлагает синтезировать рациональное и интуитивное мышление, так как это единые составляющие человеческого познания. Кроме внешнего опыта и основанного на нем рационального познания существует внутренний опыт, именно интуитивное познание возникло раньше логического. Поэтому, разум должен основываться на интуиции и должен быть дополнен ею.

Чем же является нам мир в интуиции? Наряду со всеми законами природы и общественной жизни, за ними, мы воспринимаем мир, прежде всего, как некое единство, обладающее особенностью: как мир в целом, так и любой его фрагмент, процесс, частица, каким бы законам они не подчинялись, но всем им присуще вечное и постоянное движение и изменение, то есть вечная вибрация (постоянное движение), которая называется Шопенгауэром «мировой волей».

Шопенгауэр: «То есть, именно в интуиции нам является сущность бытия как мировая воля, как единое метафизическое начало мира, которое раскрывает себя в многообразии случайных проявлений». Мировая воля есть некая сила, некое движение, творящее все вещи и процессы, но иногда, в некоторых нам непонятных случаях, эти процессы приобретают направленный, последовательный характер. Так, мы фиксируем три основных ступени проявления «мировой воли»: силы природы (тяготение, магнетизм), силы жизни (воля к жизни, которая самопротиворечива и, пожирая сама себя, в разных видах служит самой себе пищей) и человек (это осознанная воля к жизни, пожирающая природу в целом и, в конечном счете, уничтожающая себя).

Шопенгауэр: «Основное свойство мировой воли состоит в том, что она ни к чему не направлена… нет никакой конечной цели, то есть, нет никакого смысла». Закон объективации: «Чем более совершенный и сознательный уровень обнаружения мировой воли достигается, тем более трагический характер он приобретает». Шопенгауэр: «Чем умнее и глубже человек, тем труднее и трагичней его жизнь». В противоречие входят две силы: стихия «мировой воли» и человеческий разум. В поисках смысла человек и создает различные религии и философии, чтобы сделать жизнь выносимой. Как жить в этом мире, как спастись? Шопенгауэр полагает, что человечество уже изобрело средство спасения от отсутствия смысла — иллюзии, придумывание занятий. Человек — это существо, в котором «мировая воля» борется сама с собой. Способы достойной жизни (поиск тихих гаваней):

Искусство, которое создает прочную иллюзию красоты.
Этический (моральный) аскетизм: отказ от соблазнов, то есть бессмысленной траты энергии.
Философия, которая выясняет подлинную причину трагичности бытия.

Цель искусства состоит в освобождении души от страданий жизни. Искусство освобождает нас от традиционной суеты жизни.

Воля к жизни реализуется в человеке путем эгоизма (утверждение собственного существования). Но при этом воля проявляет себя двояко. С одной стороны, она — источник безудержного эгоизма, а с другой — реализует себя в свободе. И поэтому человек может пойти против эгоизма по пути самопожертвования. Нужно относиться к другому как к самому себе, и обогащать свой духовный мир. Но этот удел только для редких и избранных. Шопенгауэр: «И мы видим очень много людей… трудолюбивых… занятых приумножением богатства».

[править] Знаменитые высказывания

Гипербола эгоизма
Шопенгауэровские дикообразы

Больше всего времени проводил в кабинете своей двухкомнатной квартиры, где его окружали бюст Канта, портрет Гете, Декарта и Шекспира, бронзовая позолоченная тибетская статуя Будды, шестнадцать гравюр на стенах с изображением собак. Любимым занятием Шопенгауэра было чтение: «Не будь на свете книг, я давно пришел бы в отчаяние…». В его библиотеке 1375 книг. Наибольшей любовью пользовались Упанишады в переводе с персидского на латинский. Увлекался альпинизмом.

На могильном камне только одна надпись «Артур Шопенгауэр».

Ввел в философию термин «духовное наслаждение».

[править] Произведения

«О четверояком корне закона достаточного основания» (1813)
«О зрении и цветах» (1816)
«Мир как воля и представление» (1819)
«О воле в природе» (1826)
«О свободе воли» (1839)
«Об основе морали» (1840)
«Две основыне проблемы этики» (1841)
«Parerga und Paralipomena» (1841)(«Парерга и Паралипомеон» 1851 (два тома)
«Новые Paralepomena» (1860)
«Стихи» [1]

Если бы каждому из нас воочию показать те ужасные страдания и муки, которым во всякое время подвержена вся наша жизнь, то нас объял бы трепет, и если провести самого закоренелого оптимиста по больницам, лазаретам и камерам хирургических истязаний, по тюрьмам, застенкам, логовищам невольников, через поля битвы и места казни; если открыть перед ним все темные обители нищеты, в которых она прячется от взоров холодного любопытства, то в конце концов и он, наверное, понял бы, что это за meilleur des mondes possibles(«лучший из возможных миров» — фр.).