Силла
| ванство | |||
| Силла | |||
|---|---|---|---|
| кор. 신라?, 新羅? | |||
|
|||
 9 век момент максимального роста |
|||
|
57 до н.э. — 935
|
|||
| Столица | Кёнджу | ||
| Язык(и) | Силла (язык)/ Старо-корейский | ||
| Официальный язык | Силла (язык), китайский (вэньянь) и древнекорейский язык | ||
| Религия | Буддизм (в основном Махаяна) | ||
| Площадь | 146000 км² | ||
| Форма правления | Монархия | ||
| История | |||
| • 57 до н.э. | Основание (мифическое) | ||
| • 530 | Принятие буддизма | ||
| • 551-585 | Завоевания Чинхына Великого | ||
| • 668-892 | Объединённое или Большое Силла | ||
| • 892-935 | Позднее Силла | ||
 Медиафайлы на Викискладе | |||
Королевство Си́лла (кор. 신라 [ɕilːa]; 57 до н. э. — 935) — одно из Трёх корейских государств. Его история берёт начало в 57 году до н. э. Тогда оно было одним из королевств конфедерации Самхан. Силла последовательно захватило два других корейских государства, Пэкче в 660 году и Когурё в 668, после чего в исторических очерках появляется название Объединённое Силла. В конце первого тысячелетия Силла распалось на Поздние Три корейских государства, после чего вновь объединилось под именем Корё в 935 году.
Название
Существует несколько транскрипций названия королевства, записанных на ханча: 斯盧 (사로, Саро), 斯羅 (사라, Сара), 徐那[伐] (서나[벌], Сона[боль]), 徐耶[伐] (서야[벌], Соя[боль]), 徐羅[伐] (서라[벌], Сора[боль]), 徐伐 (서벌, Соболь). Во времена династии Вэй (220—266) называлось по-китайски Синьлу (新盧). В 503 году король Чиджын сделал официальным названием 新羅, которое в современном корейском языке произносится как «Силла» — 실라. Изначально слово означало «столица», хотя у историков и востоковедов существуют и другие версии на этот счёт.
История
Основание
Согласно средневековым корейским хроникам Силла было основано в районе современного Кёнджу Пак Хёккосе 57 году до н. э. Самое раннее упоминание об этой дате находится в «Самгук Саги», корейской летописи XII века. Современные востоковеды считают эту дату заниженной с целью попытки легитимации автором летописи Ким Бусиком захвата Корейского полуострова Силлой с помощью придания ему большей исторической значимости.
По легенде Хёккосе вылупился из яйца, а когда ему исполнилось 13 лет, 6 главных кланов конфедерации Чинхан посадили его на престол. В первое время управление королевством попеременно получали три сильнейших фамилии, Пак, Сок и Ким.
Китайские историки считали ванов Силлы потомками правителей Чинхана или Циньхана (秦韓). При этом существовали гипотезы, что циньханцы были потомками подданных, бежавших от империи Цинь (秦, тот же иероглиф), которых приютили Маханцы. Маханцы осуществляли политическое господство над ними. Это мнение китайские историки подтверждали тем, что циньханцы использовали много китайских слов. Циньханцы разделились сначала на 6 (что подтверждается корейскими источниками), а затем на 12 владений, включая Силлу. Была также гипотеза, что Силла была основана беженцами из северных областей после вторжения туда Гуаньцю Цзянь (ум. 255) генерала Вэй. После они сильно смешались с китайцами.
Ко второму веку Силла расположилось в юго-восточной части Корейского полуострова, распространив свою власть на соседние племена конфедерации Чинхан, однако до конца третьего века оно было, вероятно, не более чем городом-государством, входящим в состав федерации.
По китайским сведениям Силла вначале было зависимым от Пэкче. И даже вана Силлы считали выходцем из Пэкче. Во время одной из войн с Когурё силласцы отказались сражаться, восстали и постепенно обрели независимость и захватили соседнее владение Юйцзяло (于迦羅).
На западных границах в середине третьего века укрепило свою позиции Пэкче, захватившее слабый племенной союз Махан. На юго-западе расположилась Пёнхан и её преемник, Кая. В северной части полуострова доминировало разгромившее китайское сопротивление государство Когурё. Китайцы до начала VI века считали государство незначительным и не стремились установить дипломатические связи.
Расцвет королевства
Король Нэмуль (356—402) из клана Ким установил в государстве потомственную монархию, упразднив прежнюю систему, когда страной правили поочерёдно представители главных кланов. После этого титул главы государства стал называться «Марипкан» (от старокорейского «хан» или «кан» («правитель» или «великий»). Ранее этот титул носили правители южной Кореи, а сам титул, созвучный монгольскому хан, возможно является аргументом в пользу древнего языкового родства народов, говорящих на языках Алтайской языковой семьи. В 377 году Намуль установил дипломатические отношения с Китаем и Когурё.
Постоянные стычки с соседним Пэкче и японскими пиратами Вокоу вынудили Силла заключить военный договор с Когурё. Однако когда Когурё начало расширение территории на юг, переместив свою столицу в Пхеньян в 427 году, король Нульджи был вынужден войти в военный альянс уже с Пэкче.
К началу царствования короля Попхына (514—540) Силла было обособленным государством с превалирующим влиянием буддизма и своей собственной системой именования эпох. Силла поглотило племенное объединение Кая, аннексировав Кымгван Кая в 532 и завоевало Тэгая в 562, таким образом расширив свои границы до реки Нактонган.
Где-то в это время были установлены дипломатические отношения с Лян. В 522 году к императору У-ди прибыло совместное посольство из Силлы и Пэкче. Интересно, что правителем, направившим посольство, назван Му Тай (募泰).
Король Чинхын (540—576) серьёзно нарастил военную мощь королевства. В 553 году Силла с помощью Пэкче изгнало Когурё из района реки Ханган (Сеул) и получило стратегический контроль над регионом.
В 594 году правитель Силлы Чинпхён установил дипломатические отношения с Суй Вэнь-ди и был признан ваном Силлы, а также получил иные почётные титулы, которые определяли его статус в отношениях с китайским императором. С 605 года регулярно присылали небольшую дань императору.
Объединённое Силла
В VII веке (около 621—624) Силла вошло в военный альянс с китайской династией Тан. В 643 году Ли Шиминь принял силлаского посла для обсуждения союза против Пэкче и Когурё, но определённого ответа не добился. В 645 году царица Сондок собиралась выставить 50 000 против Когурё для помощи танскому императору, но отправилось 30 тысяч. Пэкчесцы напали и захватили 7 крепостей на западе страны. В 655 войска Когурё, Пэкче, Мукри напали на северную границу Силлы и взяли 33 крепости. Тяжёлое положение Силлы ускорило принятие решения отправить против Пэкче танские войска под командованием Су Динфана и Чэн Мичженя.
В 660 году, при короле Муйоле (654—661) Силла захватило Пэкче, а в 668 при короле Мунму (наследнике короля Муйоля) под руководством знаменитого воеводы Ким Ю Сина Силла завоевало также и Когурё. Союз Тан-Силла рухнул в 674 году, когда выяснилось, что ван Силлы собирает население Когурё и настраивает его против танских войск, а также занимает земли Пэкче. Император объявил вана Мунму низложенным, нашли князя Ким Инмуна и провозгласили его ваном Силлы. Против Силлы было отправлено войско Лю Женьгуя. Начались Силла-танские войны, продлившиеся 10 лет и положившие конец экспансии Тан на полуострове и образованию Объединённого Силла. С 676 года по 841 год Тан и Силла находились в мире и вели оживлённый культурный обмен.
Однако северная часть Когурё осталась непокорённой, впоследствии здесь возникло первое маньчжурское королевство Бохай.
Политическое устройство
Начиная по крайней мере с VI века, когда в Силле полностью сформировалась законодательная и правительственная система, социальный статус чиновников и их продвижение по иерархической лестнице диктовалось уникальной системой кольпхум (골품제도). Эта система жёстко указывала стиль одежды, размер дома и разрешённый ранг женитьбы.
В Силле было два королевских ранга: «святая кость» («сонголь» 성골 聖骨) и «истинная кость» («чинголь» 진골 眞骨). До воцарения короля Муйоля придворная аристократия была поделена на эти ранги. Это разделение закончилось во время правления королевы Чиндок, последней представительницы «святой кости»,[1] умершей в 654 году. Число аристократов «святой кости» сильно уменьшилось, так как по наследству этот ранг передавался только если оба родителя были «святой кости», тогда как дети родителей «святой» и «истинной кости» получали ранг «истинной кости». До этого монарх женился только на представительнице «святой кости», а из «истинной кости» брал наложниц.
Последующее объединение Силла корейских земель повлекло за собой адаптацию китайских моделей управления, более эффективных для администрирования больших территорий. В это время усиливаются позиции буддизма. Другим примечательным процессом этой эпохи стало нарастающее напряжение между монархами и аристократией.
Из китайских источников известны ранги чиновников, названия даются в китайском прочтении: цзыбиханьчжи (子賁旱支), иханьчжи (壹旱支), циханьчжи (齊旱支), еханьчжи (謁旱支), ицзичжи (壹吉支), цибэйханьчжи (奇貝旱支).
По корейским сведениям[2] чиновничество было образовано в 32 году (на самом деле позднее) и разделено на 17 рангов: 1. Ибольчхан. Наследственная должность. Содержит 3000 рабов, столько же воинов, рабов и лошадей. 2. Икчхочхан. 3. Чапчхан. 4. Пхачжинхан. 5. Тэачхан. 6. Ачхан. 7. Ильгильчхан. 8. Сачхан. 9. Кыппольчхан 10. Тэнама 11. Нама 12. Тэса 13. Соса 14. Кильса 15. Тэо 16. Соо 17. Чови.
Чиновников отличала белая одежда. Высшие должности занимали представители знати. Младшие чины при докладе старшим должны были выражать единомыслие, иначе делу нельзя было давать ход.
Кроме того были уездные и областные начальники.
Административное устройство
Китайские историки в 522 получили от послов сведения, что в Силле есть города со стенами, на языке Силлы «цзяньмоуло» (健牟羅), такие города называются «чжопин» (啄評), а поселения без стен «илэй» (邑勒). В Силле было 6 чжопинов и 52 илэев, то есть 6 областей и 52 уезда. Столица обнесена стенами, содержит гарнизон 3000 человек.
Хозяйство
Почва была очень плодородной, хорошо росли основные культуры (рис, ячмень, бобы, просо, пшеница). Выращивалось много тутовых деревьев и конопли. Производились хорошие шёлковые ткани и холсты. В хозяйстве использовали быков и лошадей[3]. В небольшом количестве ослов. Овец не держали, Лошади были хорошего роста, но с плохим ходом. Земледелие осуществлялось на сухих и заливных полях. Выпас скота осуществлялся на островах у побережья. Забой скота производился выстрелом из лука. Из казны населению выдавались в долг просо и рис. Неплательщиков обращали в невольников.
Культура
Столицей Силла был город Кёнджу или Цзинчен (金城). Город был 8 ли в окружности. Здесь находится большое количество захоронений времён Силла. Эти гробницы имеют форму каменной ёмкости, окружённой невысоким земляным валом. В них можно найти большое количество разнообразных предметов, относящихся к эпохе Силла. Историческая область района Кёнджу была включена в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Большая часть этой области входит в состав национального парка Кёнджу.
Одной из наиболее интересных находок археологов, относящихся к периоду Силла стал бронзовый колокол короля Сондока Великого. Астрономическая обсерватория Чхомсондэ возле Кёнджу является одной из старейших в Восточной Азии. Она была построена во время правления королевы Сондок (623—647).
В Силле процветала торговля. На рынках торговали только женщины. Мусульманские купцы приходили сюда по Великому Шёлковому Пути. О государстве оставили свои записи многие выдающиеся географы арабского мира, включая ибн Хукдадбиха, Аль-Масуди, Димашики, Аль-Нуваири, и Аль-Макризи.
Приносились жертвы горным духам. В Новый год — духам солнца и луны.
Китайские историки сохранили предание о живущих в Силле великанах ремесленниках Чанъи́н (장인): они как люди, но ростом около 30 чжанов (10 метров), у них острые зубы и когти, тело поросло чёрной шерстью. Они едят сырыми зверей и птиц, а иногда и людей. Жёны шьют им одежду. Они живут среди гор на несколько десятков ли вокруг. К ним одна дорога через ущелье, там построены железные ворота, которые охраняют 1000 силласких арбалетчиков.
В корейской мифологии сохранилось много мифологических сюжетов о Чанъи́н и их деяниях по созданию островов и рельефа Кореи (о Маго хальми, Сонмундэ хальман).[4] «Эти великаны в незапамятные времена воздвигали горные хребты и прокладывали русла рек».[5]
Язык
Язык Силла был основан на диалекте Кёнджу. Некоторые учёные предполагают, что он развился в современный корейский язык. Эта точка зрения является одной из основных версий возникновения корейского языка. Китайские историки отмечали, что язык Силлы можно понять, если знать язык Пэкче.
Обычаи
Имели место, по китайским представлениям, правильные отношения полов. Разрешались браки между племянницами и дядями (племянниками и тётями), между двоюродными братьями и сёстрами. Головные уборы назывались «ицзыли» (遺子禮), рубашки «юцзе» (尉解), штаны «кэбань» (柯半), сапоги «си» (洗). Предпочтение отдавалось некрашенной, белой одежде. Женщины заплетали волосы в косу вокруг шеи и украшали их лентами и жемчугом. Краской и белилами не пользовались. Мужчины стриглись коротко, смазывали волосы рисовым отваром и повязывали голову чёрным платком. Мужчины носили шерстяные штаны, женщины длинные халаты.
Зимой очаг устраивался в помещении. Летом пищу хранили в ледниках. На свадьбе пировали в зависимости от достатка. В первый вечер брака невесте полагалось кланяться родителям жениха и старшему деверю.
Манеры и приветствия были идентичны культуре Когурё. При встрече преклоняли колено, дотронувшись до земли, выражая таким образом почтение. Простолюдины не имели фамилий, а только имена.
Письменности Силла не знали, но пользовались деревянными табличками для удостоверений.[3]. Позже заимствовали китайскую письменность.
В первый день каждого месяца Силла поздравляли друг друга. Ван устраивал пир и награждал чиновников. В этот день поклонялись солнечному и лунному божествам. В 15 день восьмого месяца (по китайскому календарю) веселились, стреляли из луков, дарили лошадей и ткани.
Важные дела решались советом чиновников.
Усопших хоронили в гробах. Погребение осуществлялось в могилы с насыпанием холмика. При смерти царя, родителей, жены, ребёнка соблюдался годичный траур.
Буддизм
Археологи находят большое количество следов широкого распространения буддизма и его влияния на жизнь в Силла. Буддистскими монахами было сделано множество статуй и других предметов из камня. Большое количество этих предметов сохранилось в окрестности горы Намсан[англ.].
Буддизм в Силла процветал, получая поддержку государственной власти. Было построено большое количество храмов и пагод, включая знаменитые Хванёнса, Пульгукса и Соккурам.
-
Бронзовый колокол короля Сондока Великого -
Каменная пагода на горе Намсан возле Кёнджу -
Будда, высеченный в камне (гора Намсан возле Кёнджу) -
Буддистский храм в Кёнджу
Войско
Армия была устроена по китайскому образцу. В войско зачислялись здоровые и сильные воины. Для защиты границ использовалась система сигнальных огней и военных лагерей.
См. также
Примечания
- ↑ 성골 (聖骨) (кор.). Энциклопедия Empas. Дата обращения: 17 августа 2009.
- ↑ Самгук Саги. Летопись Силла
- ↑ 1 2 Наньши, гл. 79
- ↑ Мифологический словарь / гл.ред. Е.М.Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия,, 1990. — С. 594.
- ↑ Кирилл Королев. "Энциклопедия сверхъестественных существ". — СПб.: Эксмо, Мидгард, 2005. — С. 379.
