Деконструкция

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Деконстру́кция (от лат. de «сверху вниз -> обратно» и constructio «сооружение», «осмысление») — понятие современной философии и искусства, означающее понимание посредством разрушения стереотипа или включения в новый контекст.

Исходит из предпосылки, что смысл конструируется в процессе прочтения, а привычное представление либо лишено глубины (тривиально), либо навязано репрессивной инстанцией автора. Поэтому необходима провокация, инициирующая мысль и освобождающая скрытые смыслы текста, не контролируемые автором. Разработано Жаком Деррида, однако восходит к понятию деструкции Хайдеггера — отрицания традиции истолкования с целью выявления сокрытий смысла. Понятие деконструкции было усилено психоаналитическими, дзэн-буддистскими и марксистскими аллюзиями.

Теория деконструкции Ж. Деррида[править | править вики-текст]

«О грамматологии»[править | править вики-текст]

Концепция деконструкции представлена Ж. Деррида в его программной работе «О грамматологии», вышедшей в 1967 году.

Он критикует традиционную европейскую философию за ее логоцентризм – структурирование мысли вокруг центрального элемента (в данном случае – слова или звука) и вытеснение из сферы познаваемого элементов, оказывающихся не-мыслью, не-мыслимым. Логоцентризм предполагает самодостаточность любых смысловых единиц, в то время как Деррида утверждает, что символы всегда отсылают к другим символам, существуя только в системе связей друг с другом, и отрицает их стабильность и универсальность[1].

Логоцентризм обуславливает существование бинарных оппозиций (формально-логических, мифологических, диалектических), составляющих основу европейского мышления и придающих ему иерархичность, т.к. одна из них непременно превалирует (добро и зло, рациональность и эмоции и т.д.). Задача деконструкции – проанализировать такую оппозицию и уравнять в правах оба компонента. На следующем этапе проблема рассматривается на таком уровне, где важна становится не сама оппозиция, но возможность или невозможность ее существования[2].

Деконструкция - это механический разбор на составные части и анализ их происхождения с целью понять, как работает целое. В случае текста – выявление противоречий между логикой и риторикой, между смыслом, содержащимся в тексте, и тем, что его (текст) вынуждает означать язык-посредник. Это своеобразная игра текста против смысла и выяснение степени самостоятельности языка по отношению к смысловому наполнению[1].

В своей работе Деррида оперирует рядом им же введенных терминов: наличие (присутствие), логоцентризм, метафизика, след, различие, письмо, восполнение[3].

Концепцию деконструкции Деррида с успехом применяет на собственном тексте[1].

Для Деррида главное — не итоговая картина, а процесс работы: ему важно, чтобы вязкая толща языка-посредника, в которой барахтается человек, не затвердела, и он старается разбить ее трещинами, расчленить и перерасчленить. От этого — намеренная парадоксальность его терминологии: "след" (неизвестно чего), "письмо" до языка (потому что сквозь толщу посредников звучащая речь не доходит, и письменная становится важнее); от него же — демонстративная нестандартность стиля, напряженно стремящегося выговорить языком нечто отрицающее язык.

— Автономова Н. С. Деррида и грамматология

Шаги[править | править вики-текст]

Другие работы Деррида[править | править вики-текст]

Помимо «О грамматологии» Деррида опубликовал несколько напрямую связанных с ней работ, расширяя или иллюстрируя действие концепции деконструкции. Среди них «Письмо и различие», «Голос и феномен», «Différance».

Развитие концепции[править | править вики-текст]

Деконструкция и постмодернизм[править | править вики-текст]

Теория деконструкции чрезвычайно важна для постмодернизма, в котором меняется само понятие текста[4], а язык из инструмента превращается в самостоятельное действующее лицо[5]. Деконструктивистский подход предполагает смещение фокуса с эксплицитного содержания текста на язык-посредник, выявление маловероятных деталей, маргиналий, которые раскрывают, "выдают" текст[4].

В более широком смысле деконструкция ассоциируется с критическим переосмыслением литературных, философских, исторических и других канонов[4].

В Европе деконструкция была воспринята как реакция на структурализм и легла в основу многих постструктуралистских подходов[6].

В 1980-е гг. деконструкция нашла широкое применение в широком спектре гуманитарных и социальных наук[7], в том числе в юриспруденции[8][9], антропологии, историографии[10], лингвистике, социолингвистике, психоанализе, феминистской теории[9] и квир-исследованиях.

Теория деконструкции легла в основу школ левого деконструктивизма, герменевтического деконструктивизма и феминистской критики[11]

Деконструкция в литературной критике[править | править вики-текст]

В конце 1960-х – начале 1980-х гг. концепция деконструкции активно развивалась в США представителями группы, впоследствии известной как Йельская школа. Среди ее представителей – Поль де Ман, Джон Хиллис Миллер, Джоффри Хартман и др. Применительно к литературной критике деконструкция означала субъективность восприятия художественного текста и абсолютную независимость интерпретации от текста и наоборот[11].

Мысль о самостоятельности текста по отношению к автору, его биографии и намерениям развивает Р. Барт в эссе 1967 года «Смерть автора»[12].

Деконструкция в юридических исследованиях[править | править вики-текст]

Теоретики критических юридических исследований (P.M. Унгер, Р.В. Гордон, М. Дж. Горвиц, Д. Кенни и др.) рассматривают иерархию, существующую в обществе, как основной источник правовой логики и формы. Они утверждают, что закон неотделим от политики и не может быть нейтрален. Чтобы продемонстрировать неопределенность существующих правовых доктрин и законодательств, эти ученые часто применяют такие методы, как лингвистический структурализм или философскую деконструкцию. Это позволяет уточнить и сузить широкий смысл категорий и терминов в правоведческих текстах и речи[8].

Деконструкция в историографии[править | править вики-текст]

Деррида указывал на одно из заблуждений логоцентризма как метафизики присутствия – позиционирование настоящего над прошлым. Этот тезис во многом базируется на работе М. Хайдеггера «Бытие и время», где рассматривается связь между феноменом «присутствия», историей и историографией[13].

Основанное в судьбоносном возобновлении историографическое размыкание "прошлого" настолько не "субъективно", что только оно гарантирует "объективность" историографии. Ибо объективность науки нормируется прежде всего тем, способна ли она неискаженно преднести пониманию относящееся к ней тематическое сущее в исходности его бытия. Ни в одной науке "общезначимость" масштабов и заявки на "всеобщность", какой требуют люди и их понятливость, не могут быть в меньшей мере критериями "истинности", чем в собственной историографии.

— Хайдеггер М. Бытие и время

Деконструктивистский подход кардинально изменил историографию, привнеся в нее элемент постмодернизма. Алан Манслоу в труде "Деконструируя историю" (1997 г.) рассматривает новые проблемы и вопросы, стоящие перед постмодернистской историографией[14].

Деконструкция в архитектуре[править | править вики-текст]

Концепция Деррида породила новое течение в архитектуре, получившее название деконструктивизм. Для него характерны отступление от классических форм, визуальная усложнённость и асимметричность, изломанные и нарочито деструктивные формы, а также подчёркнуто агрессивное вторжение в облик города[15].

Деконструкция в науке о коммуникациях[править | править вики-текст]

Одной из важнейших черт эры постмодернизма стало беспрецедентное распространение средств массовой информации – прежде всего телевидения. Множество работ было посвящено исследованию этого явления и его воздействия на когнитивную систему человека[16].

Тексты современной культуры - это прежде всего медиа-контент, который является уникальным артефактом, определяющим суть социокультурной реальности и способ мышления адресата[4].

Знаменитый афоризм М. Маклюэна "The Medium is the Message" (Медиа - это и есть сообщение), прозвучавший в работе «Понимание медиа: внешние расширения человека» в 1964 году, т.е. за три года до того, как концепцию сформулировал Деррида, – это деконструктивистский анализ воздействия, которое средства коммуникации оказывают на человека. Фокусируя внимание на сообщении, адресат не воспринимает "посредника", роль которого в передаче информационного сообщения - месседжа – настолько значительна, что медиа из передаточного механизма становятся ключевым средством культурного производства.[4] [17]

Воздействие технологий как средств коммуникации происходит прежде всего не на уровне мнений или понятий; оно меняет сенсорные пропорции и схематизм построения восприятия.

— Маршалл Маклюэн. Понимание медиа: внешние расширения человека

В "Мифологиях" Р. Барта детально рассматривается эффект, которое имеет на аудиторию зашифрованный в сообщении миф (здесь: архетипическая цельная сущность, скрывающаяся за формой сообщения и содержащейся в нем информацией и напрямую обращающаяся к подсознанию человека)[18].

Я сижу в парикмахерской, мне подают номер «Пари-матча». На обложке изображен юноша-негр во французской военной форме, он отдает честь, глядя куда-то вверх, очевидно на развевающийся там трехцветный флаг. Таков смысл зрительного образа. Но и при наивном, и при критическом восприятии мне вполне понятно, что означает этот образ для меня: он означает, что Франция — это великая Империя, что все ее сыны, без различия цвета кожи, верно служат под ее знаменем и что лучший ответ хулителям так называемого колониализма — то рвение, с каким этот чернокожий служит своим «угнетателям». Итак, передо мной здесь опять-таки расширенная семиологическая система: в ней есть означающее, само уже образованное некоторой первичной системой («чернокожий солдат отдает французское воинское приветствие»), есть означаемое (в данном случае — намеренно неразличимое смешение «французскости» и «военности») и, наконец, есть наглядность означаемого, проступающего сквозь означающее .

— Ролан Барт. Мифологии

Схожие проблемы поднимает Ж. Бодрийяр, рассуждая о стадиях развития символа (образа): отражение фундаментальной реальности – маскировка и искажение этой реальности – маскировка отсутствия фундаментальной реальности – полная утрата связи с реальностью и превращение символа в свой собственный симулякр[19].

Деконструкция в массовой культуре[править | править вики-текст]

Применительно к массовой культуре термин «деконструкция» закрепился в значении ревизионизма – переосмысления традиционных или устоявшихся сюжетов и тропов. Это яркое проявление культуры постмодернизма, которая оперирует готовыми формами и художественными стилями, обращается к вечным сюжетам и темам – и сквозь призму иронии и самоиронии показывает их неестественность и неприменимость к современной реальности[5].

Деконструкция понимается как разбор тропа с целью лучше понять его смысл. Часто это означает выявление неизбежных в архетипической структуре тропа противоречий и доказательство его несостоятельности в другой ситуации или в реальной жизни. Простейший и самый распространенный способ применения деконструкции к тропам в произведениях массовой культуры – постановка вопроса «Какие последствия возымел бы данный троп в реальности? Какими обстоятельствами было бы обусловлено его появление?»[20]

Отдельно выделяют деконструкцию жанра, когда критической и/или иронической оценке подвергается целый набор характерных для конкретного жанра тропов, сюжетных ходов и характеров[21].

Нередко (но не обязательно) деконструкция исходного произведения носит мрачный и даже циничный характер.

Пародия, таким образом, может рассматриваться как форма деконструкции[22]. Очевидно, что это явление, несмотря на характерные для постмодернизма особенности, имеет значительно более длинную историю.

Примеры деконструкции в художественной литературе и массовой культуре[править | править вики-текст]

Библиография[править | править вики-текст]

• Деррида, Ж. О грамматологии / Пер. с фр. и вст. ст. Н. Автономовой. — М.: Ad Marginem, 2000. — 512 с.
• Jacques Derrida, "Letter to a Japanese Friend," in Derrida and Différance, ed. David Wood and Robert Bernasconi (Warwick: Parousia Press, 1985).
• Алексеева Е., Тузова Т. Деконструкция // История философии. Энциклопедия. / Под ред. А. А. Грицанова. — Минск: Интерпрессервис: Книжный Дом, 2002. — С. 292-293. — (Мир энциклопедий) ISBN 985-6656-20-6. ISBN 985-428-461-1 • Автономова Н. С. Философские проблемы структурного анализа в гуманитарных науках. — М., 1977.
• Автономова Н. С. Деррида и грамматология // Деррида Ж. О грамматологии / Пер. с фр. и вст. ст. Н. Автономовой. — М.: Ad Marginem, 2000. — С. 7—107.
• Хайдеггер М. Бытие и время
• Маршалл Маклюэн. Понимание медиа: внешние расширения человека = Understanding Media: The Extensions of Man. — М.: Кучково поле, 2007. — 464 с. — ISBN 978-5-901679-58-6.
• Барт Р. Мифологии / пер., вступ. ст. и коммент. С. Н. Зенкина. — М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1996. — 312 с. — ISBN 5-8242-0048-3; 2-е изд., 2004. — ISBN 5-8242-0076-9; 3-е изд.: М.: Академический проект, 2010. — ISBN 978-5-8291-1239-4.
• Барт Р. Смерть автора. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. - М., 1994 - С. 384-391
• Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция / Simulacres et simulation (1981), рус. перевод 2011 г., пер. А. Качалова. — М.:Рипол-классик, 2015. — ISBN 978-5-386-07870-6, ISBN 978-5-91478-023-1; рус. перевод 2008 г., пер. О. А. Печенкина. — Тула.: Тульский полиграфист, 2013. — ISBN 978-5-88422-506-0
• Бычков В.В. Эстетика. – М.: Гардарика, 2004
Munslow Alun. Deconstructing History, published 1997, 2nd. Edn. Routledge, 2006
• Зыбайлов Л.К., Шапинский В.А. Культура постсовременности: гносис и праксис
• Осипова Н.Г. Постмодернизм и средства массовой информации. – М: Агентство “КРПА Олимп”, 2005
• Дорфман М. Как рассказать школьникам о деконструкции? // Sensus Novus (Санкт-Петербург), 2011
• История философии: энциклопедия / Сост. и гл. науч. ред. А. А. Грицанов. — Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002. — 1376 с. — (Мир энциклопедий). ISBN 985-6656-20-6, ISBN 985-428-461-1.
• Грицанов А., Можейко М. Постмодернизм. Энциклопедия
• J.M. Balkin. Deconstruction. – Yale Law School, 1995
• Phiddian, Robert. Are Parody and Deconstruction Secretly the Same Thing? – “New Literary History”, 1997 – vol.28, no.4, 673-696
Деконструкция. Новая философская энциклопедия. – Институт философии РАН

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 Автономова Н. С. Деррида и грамматология // Деррида Ж. О грамматологии / Пер. с фр. и вст. ст. Н. Автономовой. — М.: Ad Marginem, 2000.
  2. Грицанов А., Можейко М. Постмодернизм. Энциклопедия
  3. Деррида, Ж. О грамматологии / Пер. с фр. и вст. ст. Н. Автономовой. — М.: Ad Marginem, 2000.
  4. 1 2 3 4 5 Зыбайлов Л.К., Шапинский В.А. Культура постсовременности: гносис и праксис
  5. 1 2 Посмодернизм. Энциклопедия «Кругосвет».
  6. Jacques Derrida, "Letter to a Japanese Friend," in Derrida and Différance, ed. David Wood and Robert Bernasconi (Warwick: Parousia Press, 1985).
  7. Deconstruction (Criticism). Encyclopaedia Brittanica
  8. 1 2 Критические юридические исследования. Понятия и Категории - Исторический Проект ХРОНОС
  9. 1 2 J.M. Balkin. Deconstruction. – Yale Law School, 1995
  10. Munslow Alun. Deconstructing History, published 1997, 2nd. Edn. Routledge, 2006
  11. 1 2 .Деконструкция. Новая философская энциклопедия.– Институт философии РАН
  12. Барт Р. Смерть автора. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. - М., 1994
  13. Хайдеггер М. Бытие и время
  14. Munslow Alun. Deconstructing History, published 1997, 2nd. Edn. Routledge, 2006
  15. Деконструктивизм в архитектурном журнале «Корпус»
  16. Осипова Н.Г. Постмодернизм и средства массовой информации. – М: Агентство “КРПА Олимп”, 2005
  17. Маршалл Маклюэн. Понимание медиа: внешние расширения человека = Understanding Media: The Extensions of Man. — М.: Кучково поле, 2007. — 464 с. — ISBN 978-5-901679-58-6.
  18. Барт Р. Мифологии / пер., вступ. ст. и коммент. С. Н. Зенкина. — М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1996. — 312 с. — ISBN 5-8242-0048-3; 2-е изд., 2004. — ISBN 5-8242-0076-9; 3-е изд.: М.: Академический проект, 2010. — ISBN 978-5-8291-1239-4.
  19. Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция
  20. Deconstruction on TV Tropes
  21. Genre Deconstruction on TV Tropes
  22. Phiddian, Robert. Are Parody and Deconstruction Secretly the Same Thing? – “New Literary History”, 1997 – vol.28, no.4, 673-696