Енох (сын Каина)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Енох
חנוך
Schnorr von Carolsfeld Bibel in Bildern 1860 014.png
Пол:

мужской

Имя на других языках:

греч. Ενωχ
лат. Enoch

В иных культурах:

араб. إدريسИдрис,
ивр.חנוך‏‎ Ханох

Отец:

Каин

Дети:

Ирад (Гаидад)

Енох, Эно́х (ивр.חנוך‏‎ Хано́х Ḥanōḵ[источник не указан 69 дней])— в Торе сын Каина, продолживший его род. В честь него Каин назвал и первый построенный им город (Быт. 4:17) в земле Нод, к востоку от Месопотамии.

Обстоятельства рождения[править | править вики-текст]

В Библии говорится только о том, что Каин «познал жену свою», имя её не называется (в байроновской мистерии «Каин» жену главного героя зовут Адой, но это имя позаимствовано поэтом у жены Ламеха[1]).

Митрополит Филарет обращает внимание на противоречие между отчаянием Каина и его заботой о продолжении рода. Филарет иллюстрирует этим положение грешника, который, «стоя на краю бездны, всё ещё думает о своих удовольствиях»[2].

Иоанн Златоуст считает матерью Еноха дочь Адама и Евы. В отличие от Филарета, Иоанн считает для Каина вполне естественным стремиться к размножению[3].

Феодорит Кирский отмечает, что Бог позволил Каину жениться на сестре, чтобы его потомство, будучи близкими родственниками друг другу, жило между собой в согласии[4].

А. П. Лопухин предполагает, что Каин женился ещё до убийства Авеля, так как ему вряд ли удалось бы заключить брак, будучи братоубийцей. Имя Еноха Лопухин толкует как «освятитель, начинатель, обновитель» и связывает как с первенством в роду, так и с основанием города — началом нового периода в жизни общества[5].

Основание города[править | править вики-текст]

Каин строит город. Ю. Шнорр фон Карольсфельд

Филарет полагает, что город являлся просто ограждённым селением и был основан гораздо позднее рождения Еноха (когда потомство Каина достаточно размножилось). Причиной основания города, по мнению митрополита, был страх Каина перед дикими животными и убийцами[2].

Златоуст отмечает, что называние города именем сына было подменой утраченного в раю бессмертия и явилось лишь «памятником грехов»[3].

Ефрем Сирин считает, что земля Нуд называлась так из-за сотрясений, которым она подвергалась при пребывании на ней Каина, и сменой названия Каин хотел стереть память об этом[6].

Филарет замечает, что Каин не захотел давать городу своего имени из-за запятнанной братоубийством репутации[2].

Дальнейшая жизнь и потомство[править | править вики-текст]

О дальнейшей жизни «первого горожанина» известно мало; имя его жены в масоретском тексте Библии отсутствует. Однако в эфиопском каноне (Библия эфиопского канона содержит ряд книг, которые считаются неканоническими в других направлениях христианства) его жена названа Эдна («нежная» — ивр.) В частности, об этом упоминается в Книге Еноха (гл. 17, ст. 5). Его сына в греческих и славянских списках называют Гаидад, но Лопухин предлагает чтение «Ирад», которое он толкует как «город»[5].

В искусстве[править | править вики-текст]

Енох упоминается в стихотворении Виктора Гюго «Совесть» (La Conscience, 1859):

Енох сказал: «Он должен быть забором для башни,
Таким страшным, что никто не может приблизиться к ней.
Давайте строить город с крепостью,
Давайте строить город, и мы будем укрыты».

Скульптурная группа «Каин неприкаянный» Густава Вигеланда: главный герой изображён с семьёй.

Оригинальную трактовку биографии Еноха даёт Айзек Азимов. По мнению фантаста, история Каина и его потомства относится к значительно более позднему периоду истории человечества, чем это описано в Библии. Еноха писатель сопоставляет с одним из царей Шумера[7].

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Дж. Г. Байрон. Каин.
  2. 1 2 3 Св. Филарет. Толкование на книгу Бытия. М., 2004. — С. 166—167.
  3. 1 2 Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия. Беседа XX.
  4. Блж. Феодорит. Изъяснение трудных мест Божественного Писания. М., 2003. — С. 39.
  5. 1 2 Толковая Библия Лопухина. Бытие, 4.
  6. Св. Ефрем. Толкование на первую книгу, то есть на книгу Бытия.
  7. Азимов А. Начало. Гл. 4.