Енох (сын Каина)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Енох
חנוך
Schnorr von Carolsfeld Bibel in Bildern 1860 014.png
Пол мужской
Имя на других языках греч. Ενωχ
лат. Enoch
В иных культурах ивр.חנוך‏‎ Ханох
Отец Каин
Мать Аван[d]
Дети Ирад (Гаидад)
Место погребения

Ено́х (ивр.חנוך‏‎ Хано́х) — библейский ветхозаветный персонаж из Книги Бытия, сын Каина, продолживший его род. В его честь отец назвал первый построенный им город[1] в земле Нод, к востоку от Эдема.

Варианты написания имени[править | править код]

Помимо написания Ено́х[2] и Хано́х[источник не указан 15 дней] встречается написание Хенок[3].

На некоторых сайтах и в произведениях с дореформенной орфографией встречается написание Энох[4][5][6].

Приписываемые произведения[править | править код]

Обстоятельства рождения[править | править код]

В Библии говорится только о том, что Каин «познал жену свою», имя её не называется (в байроновской мистерии «Каин» жену главного героя зовут Адой, но это имя позаимствовано поэтом у жены Ламеха[7]).

Иоанн Златоуст считает матерью Еноха дочь Адама и Евы. В отличие от Филарета, Иоанн считает для Каина вполне естественным стремиться к размножению[8].

Cогласно «Книге Юбилеев» (ок. II века до н. э.) Еноха родила Каину Аван[9].

Митрополит Филарет обращает внимание на противоречие между отчаянием Каина и его заботой о продолжении рода. Филарет иллюстрирует этим положение грешника, который, «стоя на краю бездны, всё ещё думает о своих удовольствиях»[10].

Феодорит Кирский отмечает, что Бог позволил Каину жениться на сестре, чтобы его потомство, будучи близкими родственниками друг другу, жило между собой в согласии[11].

А. П. Лопухин предполагает, что Каин женился ещё до убийства Авеля, так как ему вряд ли удалось бы заключить брак, будучи братоубийцей. Имя Еноха Лопухин толкует как «освятитель, начинатель, обновитель» и связывает как с первенством в роду, так и с основанием города — началом нового периода в жизни общества[12].

Основание города[править | править код]

Филарет полагает, что город являлся просто ограждённым селением и был основан гораздо позднее рождения Еноха (когда потомство Каина достаточно размножилось). Причиной основания города, по мнению митрополита, был страх Каина перед дикими животными и убийцами[10].

Златоуст отмечает, что называние города именем сына было подменой утраченного в раю бессмертия и явилось лишь «памятником грехов»[8].

Ефрем Сирин считает, что земля Нуд называлась так из-за сотрясений, которым она подвергалась при пребывании на ней Каина, и сменой названия Каин хотел стереть память об этом[13].

Филарет замечает, что Каин не захотел давать городу своего имени из-за запятнанной братоубийством репутации[10].

Дальнейшая жизнь и потомство[править | править код]

О дальнейшей жизни «первого горожанина» известно мало; имя его жены в масоретском тексте Библии отсутствует. Однако в эфиопском каноне (Библия эфиопского канона содержит ряд книг, которые считаются неканоническими в других направлениях христианства) его жена названа Эдна («нежная» — ивр.)[14]. В частности, об этом упоминается в Книге Еноха[15] (гл. 17, ст. 5)[источник не указан 80 дней].

У Еноха родился сын Ирад. От Ирада родился Мехиаель (Малелеил), за ним Мафусал, а от Мафусала — Ламех[16].

Его сына в греческих и славянских списках называют Гаидад, но Лопухин предлагает чтение «Ирад», которое он толкует как «город»[12].

В Книге Яшера (Праведного) сын Хеноха (Еноха) назван как Ирад[17].

Мхитар Айриванкский называет сына Еноха Гаеридадом[18].

Родословная[править | править код]

В искусстве[править | править код]

Енох упоминается в стихотворении Виктора Гюго «Совесть» (La Conscience, 1859):

Енох сказал: «Он должен быть забором для башни,
Таким страшным, что никто не может приблизиться к ней.
Давайте строить город с крепостью,
Давайте строить город, и мы будем укрыты».

Скульптурная группа «Каин неприкаянный» Густава Вигеланда: главный герой изображён с семьёй.

Оригинальную трактовку биографии Еноха даёт Айзек Азимов. По мнению фантаста, история Каина и его потомства относится к значительно более позднему периоду истории человечества, чем это описано в Библии. Еноха писатель сопоставляет с одним из царей Шумера[19].

Примечания[править | править код]

  1. Быт. 4:17
  2. Быт. 4:17
  3. КНИГА ЯШЕРА (ПРАВЕДНОГО), Глава 1, Абзац 35
  4. Электронная еврейская энциклопедия, Месопотамия
  5. Русское православие, Архиепископ Амвросий (граф фон Сиверс). СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ НОЙ И КОВЧЕГ СПАСЕНИЯ
  6. Памятники древней христианской письменности в русском переводе, М.:, 1865, с.57
  7. Дж. Г. Байрон. Каин.
  8. 1 2 Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия. Беседа XX.
  9. (Юб. 4:9), s:Книга_Юбилеев/Книги_I—X#IV, абзац 2
  10. 1 2 3 Св. Филарет. Толкование на книгу Бытия. М., 2004. — С. 166—167.
  11. Блж. Феодорит. Изъяснение трудных мест Божественного Писания. М., 2003. — С. 39.
  12. 1 2 Толковая Библия Лопухина. Бытие, 4.
  13. Св. Ефрем. Толкование на первую книгу, то есть на книгу Бытия.
  14. Книга Еноха (Эфиопский Енох), глава 85, стих 3 (Библиотека Гумер - апокрифы) и ссылка
  15. фактически - упоминание не удаётся обнаружить
  16. Быт. 4:18
  17. Книга Яшера (Праведного), глава 1, абзац 36
  18. ХРОНОГРАФИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ СОСТАВЛЕННАЯ ОТЦОМ МЕХИТАРОМ, ВАРДАПЕТОМ АЙРИВАНСКИМ, абзац 2
  19. Азимов А. Начало. Гл. 4.

Ссылки[править | править код]