Эта статья является кандидатом в добротные статьи

Ишояб II

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Католикос-патриарх Церкви Востока
Ишояб II
сир. ܝܫܘܥܝܗܒ ܓܕܠܝܐ
Католикос-патриарх Церкви Востока
628 год — 645 год
Интронизация 628 год
Церковь Церковь Востока
Предшественник Григорий I[англ.]
Преемник Эмме[англ.]
Деятельность католикос, писатель
Рождение
  • Arbayistan Satrapy[вд]
Смерть VII век

Ишояб (Ишояв, Ишойав[1], Ишоʿйав[2]) II (сир. ܝܫܘܥܝܗܒ ܓܕܠܝܐ) — католикос-патриарх Церкви Востока с 628 года по 645 год.

Обучался в Нисибинской богословской школе, но был вынужден покинуть данный образовательный центр в связи с несогласием с богословскими взглядами его главы Хнаны Адиабенского. В составе делегации Церкви Востока, по поручению шаха Персии посетил Византию и имел контакты с византийским императором Ираклием. Являлся предстоятелем Церкви Востока в период арабского завоевания. Скончался между 644 и 646 годами. Оставил литературное наследие в виде комментариев к псалмам, писем и проповедей[3].

Биография

[править | править код]

Ранние годы и избрание

[править | править код]

Родился в селении Гедала провинции Бет-Арабайе государства Сасанидов. Богословское образование получил в Нисибинской школе. В 601 году покинул Нисибинскую школу вместе с другими учениками из-за несогласия с богословскими взглядами ректора школы Хнаны Адиабенского. Между 610 и 620 годами преподавал в городе Балад, став епископом этого города[3]. В 627 году византийский император Ираклий вторгся в Персию и нанёс поражение государству Сасанидов[4]. В это время из-за вмешательства персидских властей престол католикоса-патриарха оставался вакантным с 609 года, а делами Церкви Востока заведовал богослов Баввай Великий. После смерти шаха Хосрова II, в 628 году во главе государства встал его сын Кавад, который позволил Церкви Востока провести Собор с целью избрания предстоятеля. Епископы Собора предложили стать католикосом Бавваю, однако он отказался и предстоятелем Церкви Востока был избран Ишояб[3].

Посольство в Византию

[править | править код]

В 630/631 году Ишояб по поручению персидских властей был направлен в Византию для подтверждения мирного договора между двумя империями. Персидская делегация встретилась с византийским императором Ираклием в сирийском Верое. Ираклий потребовал от Ишояба согласовать Символ веры Церкви Востока с халкидонской доктриной, после чего Ираклий и Ишояб причастились на совместной литургии. После возвращения в Персию, Ишояб был обвинён в измене догматике Церкви Востока[5]. Епископ Суз Бар Савма написал два обвинительных письма против Ишояба:

«Если бы ты не анафематствовал просвещённую троицу Церкви, а именно Диодора, Феодора и Нестория, и не принял бы Кирилла, и не принял бы слова «Богородица Мария», никогда не допустили бы тебя греки совершать таинство на их престоле…»[6].

Несмотря на обвинения в предательстве, Ишояб сумел сохранить свой влияние[7]. На сторону католикоса встала царица Боран и конфликт был улажен[3].

Арабское завоевание

[править | править код]

Патриаршество Ишояба пришлось на период арабского завоевания. Источники свидетельствуют о том, что Ишояб II пытался получить охранную грамоту от Мухаммеда для христиан на территории Персии, и якобы[3] его преемники Мухаммеда Абу Бакр (632—634) и Умар ибн аль-Хаттаб (634—644) даровали Ишоябу подобный документ[8][9]. В созданном Праведном халифате христиане Церкви Востока получили юридический статус зимми[8]. Этот статус подразумевал уплату дополнительных налогов (в отличие от мусульманского населения) — харадж (налог на землю) и джизья (налог за освобождение от военной службы)[прим. 1][10]. Как и для всех остальных христианских и иудейских групп, которым был предоставлен такой же статус, церковь была ограничена в пределах Халифата, но вместе с тем имела определённую защиту[8]. Приверженцев Церкви Востока было запрещено насильственно обращать в ислам[3].

Последние годы

[править | править код]

В соответствии с источниками Ишояб скончался между 644 и 646 годами[1]. Ишояб выехал из своей резиденции в Селевкии-Ктесифоне для урегулирования конфликта между жителями Нисибина и епископом города[англ.] Исааком. В пути Ишояб заболел и умер. В соответствии с данными анонимной сирийской рукописи VII века Ишояба был похоронен в церкви Карка-де-Бет-Гармай, то есть по-видимому, в соборной церкви Карха де Бет-Слох[англ.][3].

Богословские взгляды

[править | править код]

Во время собеседований с Ираклием, Ишояб составил Символ веры Церкви Востока. Как отмечает исследователь Игнасио Ортис де Урбина данный доктринальный документ не содержит ничего гетеродоксального, хотя и не называет Деву Марию Богородицей. Текст Ишояба провозглашает, что Христос Он есть Бог совершенный и человек совершенный… и его личность едина, единый Господь посредством чудесного и непости­жимого соединения, с которым не произошло ни слияния, ни разделения, ни смешения, ни отделения, [Он] с вечности и до вечности в двух истинных природах — Божественной и человеческой"[11].

Ишоябу II также приписывается авторство реакции Церкви Востока на Халкидонский собор:

«Несмотря на то что собравшиеся на собор в Халкидоне были облечены полномочиями восстановить истинную веру, однако они отошли весьма далеко от правой веры. Из-за их слабой фразеологии они „поставили“ для многих камень преткновения. Тем не менее на свой лад они сохранили правую веру исповеданием двух природ, но своей формулой об одной „qnoma“ („hypostasis“) они, похоже, соблазнили слабые умы. В результате такого поворота событий возникло противоречие, ибо формулой „одна qnoma“ они повредили исповедание „двух природ“ , в то время как двумя природами они опровергли и отвергли „одна qnoma“. Таким образом, они оказались на перепутье, поколебались и отвернулись от блаженных рядов православных, хотя и не примкнули к сборищу еретиков… Я не знаю, на чьей стороне должны мы их числить, ибо их терминология не может быть принята, и об этом свидетельствуют и само естество, и Писание. Ведь в этих формулах многие qnome могут быть в одной природе (kyana), но невозможное и неслыханное дело, чтобы многие природы были в одной qnoma»[12][13].

Примечания

[править | править код]
Комментарии
  1. ↑ Данная практика не являлась нововведением для христиан, так как шахи Ирана также взимали дополнительные налоги с христианского населения. Шапур II взимал двойной налог из-за войны с Римской империей, а Хосров I также ввёл налог за освобождение от воинской повинности[10].
Источники
  1. ↑ 1 2 Ортис де Урбина, 2011, с. 147.
  2. ↑ Селезнёв, 2012, с. 280.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Колесников А. И. Ишояв II // Православная энциклопедия. — М., 2012. — Т. XXVIII : «Исторический музей — Йэкуно Амлак». — С. 653—654. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-025-7.
  4. ↑ Селезнёв, 2005, с. 47.
  5. ↑ Попов И. Н., Кузенков П. В. Ираклий // Православная энциклопедия. — М., 2011. — Т. XXVI : «Иосиф I Галисиот — Исаак Сирин». — С. 280—292. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-048-6.
  6. ↑ Селезнёв, 2005, с. 48.
  7. ↑ Пигулевская, 1979, с. 213.
  8. ↑ 1 2 3 Селезнёв, 2001, с. 39.
  9. ↑ Заболотный, 2020, с. 318.
  10. ↑ 1 2 Селезнёв, 2001, с. 40.
  11. ↑ Ортис де Урбина, 2011, с. 148.
  12. ↑ Брок, 1995, с. 41.
  13. ↑ Иларион (Алфеев), 2017, с. 27.

Литература

[править | править код]
На русском языке
  • Брок С. Христология Церкви Востока // Вестник древней истории. — 1995. — № 2 (213). — С. 39—53.
  • Заболотный Е. А. Сирийское христианство между Византией и Ираном. — СПб.: Наука, 2020. — 406 с. — ISBN 978-5-02-040526-4.
  • Иларион (Алфеев). Духовный мир преподобного Исаака Сирина. — 7-е издание. — М.: Познание, 2017. — С. 23. — 440 с. — ISBN 978-5-906960-07-8.
  • Колесников А. И. Ишояв II // Православная энциклопедия. — М., 2012. — Т. XXVIII : «Исторический музей — Йэкуно Амлак». — С. 653—654. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-025-7.
  • Ортис де Урбина И. Католикос Ишойав II // Сирийская патрология / перевод с лат. М. В. Грацианского. — М.: Издательство Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, 2011. — С. 147—148. — 283 с. — ISBN 978-5-7429-0628-5.
  • Пигулевская Н. В. Организация христианской церкви в Иране // Культура сирийцев в средние века. — М.: Культура народов Востока. Материалы и исследования / АН СССР, 1979. — С. 196—222. — 248 с.
  • Селезнёв Н. Н. Ассирийская церковь Востока. Исторический очерк. — Москва, 2001. — 105 с. — ISBN 5-86748-082-8.
  • Селезнёв Н. Н. Ираклий и Ишоʿйав II: Восточный эпизод в истории «экуменического» проекта византийского император // Символ. Журнал христианской культуры. — 2012. — Т. 61. — С. 280—300.
  • Селезнёв Н. Н. Несторий и Церковь Востока / Под науч. ред. и с предисл. Н. В. Шабурова. — М.: Путь, 2005. — 111 с. — ISBN 5-86748-032-1.

Дополнительная литература

[править | править код]
На немецком языке
На французском языке
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Ишояб_II&oldid=139110041