Халкидонское христианство
Халкидонское христианство — термин, обозначающий направления христианства, принимающие богословские постановления Халкидонского собора (451)[1]. Христианские конфессии, относящиеся к халкидонскому христианству разделяют Халкидонское христологическое определение — учение о двух природах (др.-греч. φύσις) (божественной и человеческой) в одной ипостаси (др.-греч. ὑπό-στᾰσις) Иисуса Христа, который таким образом признаётся единым Лицом (др.-греч. πρόσωπον). К халкидонскому христианству относятся Католическая, Православная церкви и протестантизм, что составляет более 95 % от общего числа последователей христианства[2].
Халкидонская христология[править | править код]
Христологическое учение Халкидонского собора (451) было разработано на основе двенадцати анафематизмов Кирилла Александрийского, томоса папы Льва I и антиохийского вероисповедания 433 года:
«Последуя святым отцам, все согласно научаем исповедовать одного и того же (ἕνα καὶ τὸν αὐτόν) Сына, Господа Нашего Иисуса Христа, совершенного в божестве и совершенного в человечестве; одного и того же истинно Бога и истинно человека, из души разумной и тела, Единосущного Отцу по божеству и единосущного нам по человечеству, во всем подобного нам кроме греха, Рожденного прежде веков от Отца по божеству, а в последние дни нас ради и нашего ради спасения от Марии Девы Богородицы по человечеству. Одного и того же Христа, Сына, Господа, Единородного, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого (ἐν δύο φύσεσιν ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως ἀχωρίστως γνωριζόμενον), так что соединением нисколько не упраздняется различие естеств (οὐδαμοῦ τῆς τῶν φύσεων διαφορᾶς ἀνηρημένης), но скорее сохраняется свойство (ἰδιότηος) каждого естества и они соединяются во единое Лицо и единую Ипостась (εἰς ἕν πρόσωπον καὶ μίαν ὑπόστασιν συντρεχούσης). Не рассекаемого или разделяемого на два лица, но Одного и того же Сына и Единородного, Бога Слово, Господа Иисуса Христа, как о Нём учили прежде пророки и Сам Господь Иисус Христос научил нас, и как то предал нам символ отцов»[3][4][5].
Апофатические наречия из халкидонского вероопределения были призваны удовлетворить все стороны христологических споров[3]. „Неслитно“ и „неизменно“ были направлены против монофизитства, а „нераздельно“ и „неразлучно“ против несторианства[6].
Примечания[править | править код]
- ↑ Meyendorff, 1989, p. 165—206.
- ↑ Global Christianity: A Report on the Size and Distribution of the World's Christian Population (англ.). Pew Research Center (19 декабря 2011). Архивировано 13 июля 2013 года.
- ↑ 1 2 Мейендорф, 2021, с. 38.
- ↑ Мейендорф, 2018, с. 254—255.
- ↑ Говорун С. Н., Фокин А. Р. Воплощение. Эпоха христологических споров (V-VII) // Православная энциклопедия. — М., 2005. — Т. IX : «Владимирская икона Божией Матери — Второе пришествие». — С. 326—362. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-015-3.
- ↑ Мейендорф, 2018, с. 255.
Литература[править | править код]
- На русском языке
- Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. — Минск: Медиал, 2018. — 352 с. — ISBN 978-985-6914-41-9.
- Мейендорф И. Иисус Христос в восточнохристианской мысли / пер. с англ. протоиерея Олега Давыденкова при участии Л. А. Успенской. — М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2021. — 350 с. — ISBN 978-5-7429-1407-5.
- На английском языке
- Grillmeier A. Christ in Christian Tradition (англ.). — Atlanta: John Knox Press, 1987. — Vol. 2. Part 1: The Development of the discussion about Chalcedon. — 579 p. — ISBN 0-8042-0492-6.
- Grillmeier A. Christ in Christian Tradition. — London: Oxford University Press, 1995. — Vol. 2. Part 2: The Church of Constantinople in the Sixth Century. — 565 p. — ISBN 0-264-67261-5.
- Meyendorff, John. Imperial Unity and Christian Divisions: The Church 450–680 A.D (англ.). — Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press, 1989. — ISBN 9780881410563.