Праджня

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Праджня (санскр. प्रज्ञा, или пали paññā) — буддийское понятие, обозначающее высшую трансцендентальную интуитивную просветлённую мудрость[1][2][3][4], в которой отсутствуют какие-либо признаки или качества[5]. Праджню можно постигнуть лишь с помощью интуитивного прозрения и осознания, а не путём анализа[6]. Праджня вместе с состраданием являются главными «опорами» махаянской традиции[1][7].

В хинаянских школах праджня определялась как способность «распознавать дхармы», в махаянских — это «особая способность непосредственно воспринимать реальность, как она есть», называемая таковостью[8].

В буддизме раннего периода мудростью считалось интуитивное прозрение четырёх благородных истин и теории взаимозависимого возникновения[2]. Также традиционно праджня включает в себя первые два этапа восьмеричного пути: пра­вильное видение реальности и правильное намерение следовать дхарме[9].

В махаянских школах[2] совершенная, пробуждённая или запредельная праджня носит название праджня-парамиты[7][10] и является одной из шести парамит[7], доступных бодхисаттвам и буддам[2].

Символом праджни является колокольчик[11]. В буддийской тантре праджня также выражается через женское божество[7], символизирующее «реальность как она есть» через пассивное состояние сознания[12].

Праджня, характеризующаяся как «исчерпывающее познание»[13], является одним из двух видов знаний в буддизме. Вторым видом является виджняна — относительное и несовершенное дифференцированное знание, в котором есть понятия субъекта и объекта. Виджняна, согласно учению, не может дать человеку исчерпывающего удовлетворения [14].

Последователь может реализовать праджню с помощью осознавания (смрити), терпения (кшанти) и медитации (дхьяны)[15]. Шестой дзэнский патриарх Хуэйнэн давал следующие рекомендации по нахождению праджни: «В каком бы месте, в какое бы время вы ни находились, ни одна мысль не должна замутнить вас, вот тогда вы и будете постоянно следовать праджне. Если хотя бы одна мысль замутила [ваш разум], то вся праджня разрушилась. Но если хотя бы одна мысль обрела мудрость, то тотчас родилась и [всеобщая] праджня»[16].

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 Канаева, 1992.
  2. 1 2 3 4 Лысенко В. Г. Праджня // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
  3. Дюмулен, 2003, с. 32.
  4. Степанянц, 2011, с. 530—531.
  5. Лысенко, 2003, с. 212.
  6. Жуковская, 1992, Истоки и основные концепции.
  7. 1 2 3 4 Торчинов, 2002, с. 118.
  8. Торчинов, 2002, с. 120.
  9. Торчинов, 2002, с. 21.
  10. Судзуки, 1993, с. 40.
  11. Торчинов, 2002, с. 39.
  12. Торчинов, 2002, с. 40—41.
  13. Корнев, 1992.
  14. Судзуки, 1993, с. 217.
  15. Степанянц, 2011, с. 82.
  16. Хамфриз, 2002, с. 209.

Литература[править | править вики-текст]