Растафарианство

Растафариа́нство — религиозное движение, сторонников которого называют растаманами.
Растафарианство — слабо организованная религия, большинство растаманов не требуют участия в каких-либо богослужениях и мероприятиях, чтобы таким образом поддерживать друг друга, найти веру и вдохновение в себе, хотя некоторые из них определены в одну из «Обителей Растафари»; три наиболее известных из них — это «Ньябинги», «Бобо Ашанти» и «Двенадцать колен Израилевых».
Название «Растафари» происходит от имени последнего императора Эфиопии Хайле Селассие I, до коронации известного как Рас Тафари Маконнен (Тэфэри Мэконнын). Растафари считают, что Хайле Селассие I является воплощением Бога, которого растаманы называют Джа.
Основа растафарианства — любовь к ближнему и отказ от образа жизни западного общества, которое растаманы называют «Вавилон». Они провозглашают Святую Землю — африканский аналог Сиона, располагающуюся либо в Эфиопии, либо во всей Африке — в качестве первоначальной родины[1]. Растафарианство включает в себя различные афроцентрические социальные и политические задачи, к примеру социально-политические взгляды и учения ямайского публициста и организатора Маркуса Гарви, который также часто рассматривается как пророк.
В растафарианстве распространено употребление каннабиса. По убеждению последователей растафарианства, употребление каннабиса благотворно влияет на здоровье человека: повышает общий тонус организма, даёт возможность очищения от ненужного понимания мира; «ибо другими путями это не излечить».
К 1997 году насчитывалось около 1 млн растафари во всем мире, сегодня растафарианство распространилось в большинстве стран мира в основном за счёт регги, наиболее ярким примером является ямайский певец Боб Марли (1945—1981) и его дети.
Верования[править | править код]
Растафарианские конфессии достаточно разрозненны, их учения часто друг другу не соответствуют.
Одной из известных сторон растафарианства является христианская ветвь (влияние Эфиопской православной церкви) и пророчества ямайского лидера движения «Назад в Африку» Маркуса Гарви. В одной из речей в Единой негритянской ассоциации по улучшению (United Negro Improvement Association) Маркус Гарви сказал, что нужно ожидать знамения: пришествия и коронации «чёрного» царя в Африке. Многие решили, что предсказание свершилось, когда в 1930 году Рас (принц) Тафари, взявший имя Хайле Селассие I, был коронован императором Эфиопии. Последователи растафари на Ямайке верят, что Селассие является потомком библейского царя Соломона и царицы Савской (легенда о происхождении «Соломоновой династии» содержится в книге «Кебра Нагаст»), и почитают его как Бога (Бога-Отца) — царя царей и мессию.
Согласно христианскому толкованию растафарианской интерпретации Библии, чернокожие, подобно израильтянам, были отданы Яхве (Джа) в рабство белым (европейцам и их потомкам, колонизировавшим Африку) в наказание за грехи и должны жить под гнётом Вавилона, современной социально-политической системы, основанной на западных ценностях, в ожидании пришествия Джа, который освободит их и уведёт в «рай на земле» — Эфиопию.
Отличительным свойством религии растафарианство является то, что её сторонники не занимаются обращением в свою веру, так как человек должен открыть в себе Джа самостоятельно. В ожидании Исхода растаман (последователь растафари) должен культивировать «африканскую» самобытность, стремясь отличаться от «слуг Вавилона» как внешне, так и внутренне. Их этическая система основывается на принципах братской любви, доброжелательности ко всем людям и неприятии западного образа жизни.
Основа доктрины — прото-растафарианский текст «Холи Пиби[en]», написанный ангильцем Робертом Этли Роджерсом[en].
Регги[править | править код]
Идеи растафари распространились в 1970-х годах благодаря музыкальному стилю регги, возникшему на Ямайке и особенно популярному в США, Великобритании и Африке. Один из примеров — песня Реки вавилонские, ставшая хитом в исполнении Бони М. Основой регги является калипсо и национальная ямайская музыка (основанная на ритме барабанов Найабинги). Появившийся в 1960-х годах стиль ска стал основой, на которой возникло регги — музыка, построенная на тех же принципах, что и ска, но с более медленным, размеренным темпом, укороченной басовой линией и жёстким ритмом (вместо 2/4, используемых в ска, музыканты стиля регги использует ритм 4/4).
Одна из вариаций стиля — это даб, инструментальная версия с множеством эффектов. Позже, в 1980-х, на основе регги появились дансхолл — музыка ямайских танцплощадок, раггамаффин и реггейшн — музыка диджеев, более танцевальная и ритмичная. Тексты песен регги, проповедующие христианство, со временем становились всё более и более политизированными, направленными против социальной и экономической несправедливости, превратившись в голос угнетённых и в то же время не унывающих, тогда как в раннем дансхолле царили пошлость и вульгарность. Ключевого представителя жанра регги — Боба Марли — некоторые последователи растафарианства считают пророком[2].
В связи с регги на постсоветском пространстве зародилась молодёжная субкультура растаманов, в большей степени связанная с музыкальным стилем и ассоциированным с ней образом жизни, но использовавшая некоторые элементы растафарианства, без религиозной и этнорасовой составляющих.
Примечания[править | править код]
- ↑ Edmonds, 2012, p. 41.
- ↑ W. Alan Smith. Songs of Freedom: The Music of Bob Marley as Transformative Education . Religious Education (2005).
Литература[править | править код]
- На русском языке
- Казарина Е. Ю. Растафарианство // Энциклопедия «Кругосвет».
- Растафарианство / Костылев П. Н. // Пустырник — Румчерод. — М. : Большая российская энциклопедия, 2015. — С. 241—242. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 28). — ISBN 978-5-85270-365-1.
- Сосновский Н. А. Критика идеологии растафаризма и африканское студенчество // Культурные процессы в развивавшихся странах. Тезисы международной конференции в Институте востоковедения АН СССР. — М., 1986. — Т. II. — С. 114—115.
- Сосновский Н. А. Синтез как гомеостазис культуры // V Всесоюзная конференция африканистов 'Новое мышление и Африка'... Тезисы докладов и научных сообщений. М. Вып. 4, ч. 2. — М., 1989.
- Сосновский Н. А. „Культура растафари“ в зарубежной литературе: панафриканизм, Ветхий Завет и рок-музыка // Культурное наследие: преемственность и перемены. Вып. 3 / Под ред. В. А. Бейлиса. — М.: ИНИОН АН СССР, 1991. — С. 130—198.
- Сосновский Н. А. Отражение идеологии культурного национализма в молодёжной субкультуре африканской диаспоры ("Культура растафари") / автореферат дис. ... кандидата истор. наук : 07.00.03 / Рос. АН Ин-т Африки. — М., 1992a. — 24 с.
- Сосновский Н. А. Теология свободы: искушение истматом // «Восток». — 1992b. — № 1. — С. 80—89.
- Сосновский Н. А. На полпути к себе: „Движение растафари“: Религия? Идеология? Мода? // «Восток». — 1992c. — № 6. — С. 55—65.
- Сосновский Н. А. Хайле Селассие, песенки рэгги и мифы исторического сознания // Иностранная литература. — 1992d. — № 8.
- Сосновский Н. А. Культура растафари. — М.: Институт Африки РАН, 2016. — 300 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-91298-172-2.
- Социология молодёжи. Энциклопедический словарь / Отв. Ред. Ю. А. Зубок и В. И. Чупров. — М.: Academia, 2008. — 608с.
- Сульженко М. В. Нет dreadlocks — нет веры: к вопросу изучения антропологии растафарианства // Научно-теоретический журнал «Религиоведение». — 2010. — № 3. — С. 56—61. Архивировано 29 августа 2014 года.
- На других языках
- Banton M.[en] (1989), Are Rastafarians an Ethnic Group?, Journal of Ethnic and Migration Studies[en] Т. 16 (1): 153—157, DOI 10.1080/1369183X.1989.9976167
- Barrett, Leonard E. (1997), The Rastafarians, Boston: Beacon Press[en], ISBN 9780807010396
- Benard, Akeia A. (2007), The Material Roots of Rastafarian Marijuana Symbolism, History and Anthropology[en] Т. 18 (1): 89—99, DOI 10.1080/02757200701234764
- Barnett, Michael (2002), Rastafari Dialectism: The Epistemological Individualism and Conectivism of Rastafari, Caribbean Quarterly Т. 48 (4): 54—61
- Barnett, Michael (2005), The Many Faces of Rasta: Doctrinal Diversity within the Rastafari Movement, Caribbean Quarterly Т. 51 (2): 67–78
- Barnett, Michael (2006), Differences and Similarities Between the Rastafari Movement and the Nation of Islam, Journal of Black Studies[en] Т. 36 (6): 873—893
- Barnett, Michael (2017), The Rastafari Movement: A North American and Caribbean Perspective, Routledge, ISBN 978-1138682153
- Bedasse, Monique (2010), Rasta Evolution: The Theology of the Twelve Tribes of Israel, Journal of Black Studies[en] Т. 40 (5): 960—973
- Bedasse, Monique (2013), "To Set-Up Jah Kingdom" Joshua Mkhululi, Rastafarian Repatriation, and the Black Radical Network in Tanzania, Journal of Africana Religions Т. 1 (3): 293—323
- Bonacci, Giulia (2013), The Ethiopian World Federation: A Pan-African Organisation among the Rastafari in Jamaica, Caribbean Quarterly Т. 59 (2): 73—95, DOI 10.1080/00086495.2013.11672484
- Bonacci, Giulia (2015), Exodus! Heirs and Pioneers, Rastafari Return to Ethiopia, University of West Indies Press, ISBN 978-9766405038
- Cashmore E. E.[en] (1981), After the Rastas, Journal of Ethnic and Migration Studies[en] Т. 9 (2): 173—181, DOI 10.1080/1369183X.1981.9975679
- Cashmore E. E.[en] (1983), Rastaman: The Rastafarian Movement in England (second ed.), London: Counterpoint, ISBN 0-04-301164-0
- Cashmore E. E.[en] (1984), The Decline of the Rastas?, Religion Today[en] Т. 1 (1): 3—4, DOI 10.1080/13537908408580533
- Cashmore E. E.[en] (1989), The Dawkins Case: Official Ethnic Status for Rastas, Journal of Ethnic and Migration Studies[en] Т. 16 (1): 158—160, DOI 10.1080/1369183X.1989.9976168
- Chevannes B.[de] (1994), Rastafari: Roots and Ideology, Utopianism and Communitarianism Series, Syracuse, New York: Syracuse University Press, ISBN 978-0815602965
- Clarke P. B.[en] (1986), Black Paradise: The Rastafarian Movement, New Religious Movements Series, Wellingborough: The Aquarian Press, ISBN 0-85030-428-8
- Campbell H.[en] (1980), The Rastafarians in the Eastern Caribbean, Caribbean Quarterly Т. 26 (4): 42—61
- Campbell H.[en] (1988), Rastafari as Pan Africanism in the Caribbean and Africa, African Journal of Political Economy / Revue Africaine d'Economie Politique[en] Т. 2 (1): 75—88
- Campbell H.[en] (2007), Rasta and Resistance: From Marcus Garvey to Walter Rodney (fourth ed.), Hansib Publications[en], ISBN 978-1906190002
- Chawane, Midas H. (2014), The Rastafarian Movement in South Africa: A Religion or Way of Life?, Journal for the Study of Religion[en] Т. 27 (2): 214–237
- Edmonds, Ennis B. (2008), Rastafari: From Outcasts to Cultural Bearers, Oxford University Press, ISBN 978-0195340488
- Edmonds, Ennis B. (2012), Rastafari: A Very Short Introduction, Oxford University Press, ISBN 978-0199584529
- Francis, Wigmoore (2013), Towards a Pre-History of Rastafari, Caribbean Quarterly: A Journal of Caribbean Culture Т. 59 (2): 51–72, DOI 10.1080/00086495.2013.11672483
- King, Stephen A. (2002), Reggae, Rastafari, and the Rhetoric of Social Control, Jackson: University Press of Mississippi[en], ISBN 978-1604730036
- Kitzinger S.[en] (1966), The Rastafarian Brethren of Jamaica, Comparative Studies in Society and History[en] Т. 9 (1): 33—39
- Lake, Obiagele (1998), Rastafari Women: Subordination in the Midst of Liberation Theology, Carolina Academic Press[en], ISBN 978-0890898369
- Lee H.[en] (2004), First Rasta: Leonard Howell and the Rise of Rastafarianism, Chicago, ISBN 978-1556525582
- MacLeod, Erin C. (2014), Visions of Zion: Ethiopians and Rastafari in the Search for the Promised Land, New York University Press[en], ISBN 978-1479882243
- Merritt, Anthony (2017), How Can We Sing King Alpha's Song in a Strange Land?: The Sacred Music of the Boboshanti Rastafari, Journal of Africana Religion Т. 5 (2): 282—291
- Middleton, Darren J. N. (2006), As it is in Zion: Seeking the Rastafari in Ghana, West Africa, Black Theology: An International Journal Т. 4 (2): 151–172, DOI 10.1558/blth.2006.4.2.151
- Pollard V.[en] (2000), Dread Talk: The Language of the Rastafari (revised ed.), McGill-Queen's University Press[en], ISBN 978-0773520301
- Price, Charles (2009), Becoming Rasta: Origins of Rastafari Identity in Jamaica, New York University Press[en], ISBN 978-0814767474
- Salter, Richard C. (2005), Sources and Chronology in Rastafari Origins: A Case of Dreads in Rastafari, Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions Т. 9 (1): 5—31
- Sibanda, Fortune (2016), One Love, or Chanting Down Same-Sex Relations? Queering Rastafari Perspectives on Homosexuality, in Adriaan van Klinken and Ezra Chitando (eds.), Public Religion and the Politics of Homosexuality in Africa, Abingdon and New York: Routledge, с. 180–196, ISBN 978-1317073420
- Smith M. G.[en], Augier R., Nettleford R.[en] (1967), The Rastafari Movement in Kingston, Jamaica: Part 1, Caribbean Quarterly Т. 13 (3): 3—29
- Soumahoro, Maboula (2007), Christianity on Trial: The Nation of Islam and the Rastafari, 1930–1950, in Theodore Louis Trost (ed.), The African Diaspora and the Study of Religion, New York: Palgrave Macmillan, с. 35–48, ISBN 978-1403977861
- Turner, Terisa E. (1991), Women, Rastafari and the New Society: Caribbean and East African Roots of a Popular Movement against Structural Adjustment, Labour, Capital and Society/Travail, capital et société Т. 24 (1): 66—89
- Tafari, I. Jabulani (1980), The Rastafari - Successors of Marcus Garvey, Caribbean Quarterly Т. 26 (4): 1—12
- van Dijk, Frank Jan (1988), The Twelve Tribes of Israel: Rasta and the Middle Class, Nieuwe West-Indische Gids/New West Indian Guide[en] Т. 62 (1): 1—26
- van Dijk, Frank Jan (1995), Sociological Means: Colonial Reactions to the Radicalization of Rastafari in Jamaica, 1956-1959, Nieuwe West-Indische Gids/New West Indian Guide[en] Т. 69 (1): 67—101
- Warner, Keith Q. (1988), Calypso, Reggae, and Rastafarianism: Authentic Caribbean Voices, Popular Music and Society Т. 12 (1): 53—62, DOI 10.1080/03007768808591306
- Warner-Lewis, Maureen (1993), African Continuities in the Rastafari Belief System, Caribbean Quarterly Т. 39 (3): 108—123
- Watson, G. Llewellyn (1973), Social Structure and Social Movements: The Black Muslims in the U. S. A. and the Ras-Tafarians in Jamaica, The British Journal of Sociology[en] Т. 24 (2): 188—204
- Watson, G. Llewellyn (1974), Patterns of Black Protest in Jamaica: The Case of the Ras-Tafarians, Journal of Black Studies[en] Т. 4 (3): 329—343
- Williams, Quentin (2017), Bark, Smoke and Pray: Multilingual Rastafarian-Herb Sellers in a Busy Subway, Social Semiotics Т. 27 (4): 474—494, DOI 10.1080/10350330.2017.1334397
- Wittmann, Frank (2011), The Global–Local Nexus: Popular Music Studies and the Case of Rastafari Culture in West Africa, Critical Arts[en] Т. 25 (2): 150—174, DOI 10.1080/02560046.2011.569058
- White, Carmen M. (2010), Rastafarian Repatriates and the Negotiation of Place in Ghana, Ethnology[en] Т. 49 (4): 303—320
Ссылки[править | править код]
- История Растафарианства
- Растафарианство в каталоге ссылок Open Directory Project (dmoz)
Для улучшения этой статьи по религии желательно: |
В сносках к статье найдены неработоспособные викиссылки. |