Растаманы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Растама́нами в мире традиционно называют последователей растафарианства. Это религиозное движение, которое зародилось в среде афроамериканцев, потомков чернокожих рабов, включающее в себя систему взглядов, тип поведения и музыкальное направление.

В бывшем СССР растаманы зачастую исповедуют отдельные признаки растафарианства — носят дреды, слушают регги, танцуют, курят коноплю, придерживаются вегетарианства, занимаются рукоделием, т.е., т.о. приобщаются к философии растафарианства.

История[править | править вики-текст]

В начале 1990-х годов на постсоветском пространстве образовалась особая молодёжная субкультура, представители которой стали называть себя растаманами. При этом они зачастую не являлись истинными приверженцами оригинальной религиозно-политической доктрины африканского превосходства. Некоторые слушали Боба Марли и музыку регги в целом, некоторые использовали для идентификации комбинацию цветов «зелёный-жёлтый-красный» (например, в одежде), кто-то носил дреды. Однако мало кто искренне отстаивал идею возвращения американских чернокожих в Африку и соблюдал растафарианский пост «айтал».

Слово "растаман" по похожему принципу может использоваться и в других языках для обозначения просто любителей марихуаны без религиозной подоплёки. Так, в испаноязычных странах словом «растас» могут называть дреды.

Субкультура в СНГ[править | править вики-текст]

Возникновение «растаманов» в СНГ произошло вместе с формированием других молодёжных субкультур на фоне распада СССР.

Гера Моралес

На выбор самоназвания, в числе прочего, повлияло распространение записей русскоязычных регги-коллективов.[1] и рэперов. Одним из пионеров растаманского движения в России является работающая в стиле регги музыкальная группа «Джа Дивижн», появившаяся в 1989 году. Стиль растамана, популяризованный рэгги и сопутствующий веселью, был принят русскоязычным населением, возникла и развилась сцена так называемого русского регги. Музыкально-поэтический фактор в стране, недавно отгороженной железным занавесом от существенной части мировой культуры, съиграл крайне весомую роль, оказывая существенное влияние на русскоязычную молодёжь 90-х и, в отличии от марихуаны, формируя культуру растафарианства, а не курения.

Сейчас в Москве, Петербурге и других городах существуют достаточно большие растаманские сообщества, которые проводят культурные мероприятия (обычно концерты или фестивали)[2], поддерживают сайты, издают медиаматериалы. Растаманами считают себя почти все российские регги-коллективы — по меньшей мере они используют характерную символику и почитают Боба Марли. Лидер «Джа Дивижн» Герберт Моралес эвристически указывает на параллель курения конопли с «оружием Джа»,[3]. Принадлежность к «философии Раста» декларирует известный российский рэп-исполнитель Децл.[4] Характерный представитель — Рома В. П. Р.. При этом следует отметить, что «чёрное» растафарианство — крайне многообразная культура со множеством разновидностей и некоторые ортодоксальные растаманы негативно относятся к музыке регги из-за её коммерциализованности, некоторые слушают и играют фанк, даб и хип-хоп, некоторые из принципа не курят марихуану и табак, не служат в армии, не едят мясо, яйца и рыбу. Есть и растаманы-политики, например новозеландский депутат Нандор Танцош.

Позиция[править | править вики-текст]

Обычно растаманы выступают за легализацию марихуаны, что находит отражение в творчестве, атрибутике (в очень большом количестве сувенирных лавок мира имеются товары с растаманской символикой), политических декларациях (например, участие в ежегодном «Конопляном марше») и жизни.

Общей идеей у «российских» и «оригинальных» растаманов также является позитивное отношение к Джа и негативное отношение к прагматической социально-политической системе, основанной на западной материальной культуре (так называемому «вавилону»).

Многие растаманы также негативно относятся к приёму опиатов, амфетаминов, психоделиков, алкоголя и лекарственных средств в не медицинских целях, что вовсе не роднит их с субкультурой хиппи, как принято считать, а даже наоборот отталкивает.

Фольклор[править | править вики-текст]

Субкультура постсоветских растаманов породила особый фольклор, развитию которого способствует чувство юмора и просветление — под их воздействием возрастает тяга к рассуждениям, фантазии и творчеству. Достаточно широкую известность приобрёл лингвист и литератор Дмитрий Гайдук, который в первой половине 90-х стал собирать и обрабатывать устное творчество украинских и российских растаманов, и в 1995 году создал проект «Растаманские народные сказки». Работы Гайдука неоднократно издавались, выходили аудиокассеты и диски, сейчас он часто ездит по разным городам и читает сказки перед аудиторией в рамках различных субкультурных мероприятий. По предположению Гайдука, численность приверженцев растаманской идеологии в современной России может составлять до 4—5 % населения[5].

О субкультуре «растаманов» стран СНГ на постсоветской территории периодически упоминают в своём творчестве многие современные деятели русскоязычной культуры — музыканты, писатели, создатели фильмов. Например, широко известна песня «Растаманы из глубинки»[6] Бориса Гребенщикова.

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]