Саадия Гаон

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Саадия Гаон
ивр.סעדיה גאון‏‎
Имя при рождении Саид бин-Йусуф, Саид
Псевдонимы Саид аль-Фаюми, Саадия бен-Иосиф, Саадйаху, Саадэль, Саадия ха-Питоми
Дата рождения 882(0882)
Место рождения оазис Файюм, Египет в составе Арабского Халифата
Дата смерти 942(0942)
Место смерти Багдад
Страна
Направление рационалистическая средневековая философия, еврейская философия
Период Средневековая философия
Основные интересы натурфилософия, Библия
Значительные идеи совместимость науки и религии
Оказавшие влияние Давид аль-Муккамац
Испытавшие влияние Ибн Эзра, Моше, Бахье ибн Пкуда, Дунаш бен Лабрат
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Саадия́ Гао́н (Сáид бин-Йусу́ф[1] ивр.סעיד בן יוסף‏‎, Сáид аль-Файю́ми[2]סעיד אלפיומי‏‎, Саадия́ бен-Иóсиф[3]סעדיה בן יוסף‏‎, Саадйáху[4]סעדיהו‏‎, Саадэ́ль[5]סעדאל‏‎; араб. سعيد بن يوسف الفيومي‎, Сáид[6]; Саадия́ ха-Питóми[7]; 882, Дилас, оазис Файюм[8] (Египет в составе арабского халифата) — 942, Багдад) — крупнейший галахический авторитет эпохи гаонов, основоположник раввинистической литературы и еврейской рационалистической философии, языковед и поэт.

Биография[править | править код]

Уже в молодости приобрёл обширные познания в области раввинской письменности и светских науках, особенно философии.

В 928 году избран гаоном (главой еврейской академии) в Суре (Вавилония). Эта академия, вместе с академией в Пумбедите, бывшая средоточием еврейской учёности в Вавилоне, к тому времени несколько пришла в упадок; благодаря новому гаону значение её вновь поднялось и в ней начали преподавать, кроме богословских наук, также и светские — философию и другие. Через некоторое время Саадия был смещён, благодаря интригам тогдашнего экзиларха (светского главы вавилонских евреев) Давида бен-Заккаи, но через несколько лет был вновь утверждён в звании гаона.

Саадия стремился к тому, чтобы примирить противоположные направления в талмудическом иудаизме и в то же время опровергнуть противоречащие религии мнения, он боролся против различных сектантов и старался согласовать иудаизм с тогдашней философской мыслью.

Важнейшее его сочинение — религиозно-философский труд «Эмунóт ве-деóт» («Верования и мнения» или «Вера и знание»)[9] является первым систематическим изложением религиозной философии; Саадия опровергает мнение, что вера несовместима с разумом и наукой. Сочинение Саадии имело большое влияние на позднейшее процветание философской литературы арабско-испанских евреев и послужило образцом для ряда сочинений по религиозной философии у евреев и христиан; оно выдержало множество изданий и переведено на немецкий язык Фюрстом[10].

Другой выдающийся труд Саадии — арабский перевод Танаха и обширный комментарий к нему, в котором он опровергает превратные толкования библейского текста, разъясняет смысл многих мест Танаха, заключающих, по его мнению, указания на разные научные истины и оправдывает свой перевод филологически[источник не указан 1227 дней].

Кроме того, он писал сочинения по экзегетике, грамматике, талмудическому законоведению, календарно-астрономическим вопросам, комментировал древние книги, привёл в порядок весь цикл литургических произведений, к которым добавил свои синагогальные песни; его сочинение по грамматике, лексикографии и поэзии еврейского языка под заглавием «Сéфер агрон» (араб. «Китáб аш-шир») долгое время служило важнейшим руководством по этим предметам; его полемическое сочинение «Китáб ар-род ала Анан» (возражение Ананукараимскому учителю) нанесло сильный удар караимству.

Саадия написал также комментарии к «Сéфер йецира» («Cвитку творения»), сидур на арабском языке под заглавием «Китáб гáми ас-саля́уат уат-тасаби́х» («Книга-список молитв и хвалений»)[11].

Многие сочинения Саадии до сих пор ещё хранятся в рукописях; некоторые из них, хранящиеся в Санкт-петербургской публичной библиотеке, изданы А. Я. Гаркави в «Studien und Mitteilungen aus der St.-Potorsburger Oeffen t l. Bibliothek» (СПб., 1891). По случаю 1000-летия рождения Саадии предпринято было И. Деренбургом обширное издание его сочинений, для которого Кон издал и перевёл книгу Иова (Альтона, 1889), Деренбург издал Пятикнижие (Париж, 1895) и вместе с Ламбертом Притчи (П., 1894); последний издал также и «Сефер йецира» (Париж, 1891)[источник не указан 1227 дней].

Известные потомки[править | править код]

Разгон, Лев Эммануи́лович — советский писатель, критик, правозащитник.

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Введение на еврейском языке к первому по времени сочинению Саадии „Egron“ (Agron) содержит акростих סעיד בן יוסף»
  2. Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «По-арабски Саид аль-Файюми»
  3. Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  4. Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Впоследствии Саадия писал своё имя סעדיה и סעדיהו (в „Sefer ha-Galui“)»
  5. Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «У Моисея ибн-Эзры встречается форма סעדאל»
  6. Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Имя Саадия, до него не встречающееся y евреев, было, очевидно, переделано из его арабского имени Саид»
  7. Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «В караимской литературе Саадия га-Питоми»
  8. Отсюда прозвище «аль-Файюми» или «ха-Питоми»
  9. написан в 933 году, арабский оригинал под заглавием «Китаб аль аманат валь-и' тикадат» («Книга о верованиях и религиозных мнениях»); переведённая на еврейский язык Иудой ибн Тиббоном в 1160 году
  10. Лейпциг, 1845
  11. Сидур рава Саадьи гаона «Китáб гáми ас-саля́уат уат-тасаби́х Архивная копия от 18 апреля 2021 на Wayback Machine», изд. Рубин Масс, Иерусалим 2000; арабо-иврит текст; сидур с краткими молитвами и толкованиями к ним, многочисленные длинные пийуты, пасхальная хагада с толкованием

Литература[править | править код]