Святилище

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Буддистское святилище рядом с монастырём Ват Пном (Камбоджа)
Святыня Одигитрии в Успенском соборе в Смоленске , Россия , сфотографированная Сергеем Прокудиным-Горским (1912 г.)

Святи́лище — храм или священное место, посвящённое определенному божеству, святому или мученику, предку, Дух (мифология)у, герою, демону или подобному образу, в который почитают или которому поклоняются.

В святынях часто встречаются идолы, реликвии или другие подобные предметы, связанные с почитаемой фигурой[1]. Святилище, в котором совершаются приношения по обету, называется жертвенником. Святилище - это место для богов.

Святыни встречаются во многих мировых религиях, включая христианство, ислам, индуизм, буддизм, конфуцианство , синтоизм, местные филиппинские религии и асатру, а также в светских и нерелигиозных помещениях, таких как военный мемориал вечный огонь. Святыни можно найти в различных местах, таких как церкви, храмы, кладбища, музеи или дома. Однако переносные святыни также встречаются в некоторых культурах.[2]

Святилище место отправления религиозных культов. Во многих религиях считается местопребыванием божества;[3] в ряде культур служило местом убежища для преследуемых.

Типы святынь[править | править код]

Храмовые святыни[править | править код]

Многие святыни расположены внутри зданий и в храмах, специально предназначенных для поклонения, таких как церковь в христианстве или мандир в индуизме. Святыня здесь обычно находится в центре внимания в здании и занимает видное место. В таких случаях приверженцы веры собираются внутри здания, чтобы поклониться божеству в святыне. В классической храмовой архитектуре святыня может быть синонимом целлы.

Домашние святыни[править | править код]

Исторически сложилось так, что в индуизме, буддизме и католицизме, а также в современных религиях, таких как неоязычество, символы святынь обычно можно найти в доме или магазине.[4] Это святилище обычно представляет собой небольшое строение или набор изображений и статуэток, посвященных божеству, являющемуся частью официальной религии, предкам или местному домашнему божеству[5].

Уличные святыни[править | править код]

Небольшие святыни на открытом воздухе находятся на дне садов многих людей, исповедующих различные религии, в том числе исторически балийский индуизм и христианство. Многие из них состоят из статуи Христа, Девы Марии или святого на пьедестале или в нише, в то время как другие могут представлять собой тщательно продуманные открытые храмы без потолка, некоторые включают картины, скульптуры и архитектурные элементы, такие как стены, крыши, стеклянные двери и металлические заборы.

В Соединенных Штатах у некоторых христиан есть маленькие дворовые святыни; некоторые из них напоминают боковые алтари, поскольку состоят из статуи, помещенной в нишу или грот; этот тип в просторечии называется англ. Bathtub Madonna[6]

Придорожные святыни[править | править код]

Религиозные изображения, обычно в каком-то небольшом убежище, размещенном у дороги или тропы, иногда в поселении или на перекрестке.

Религиозные святыни[править | править код]

Вера Бахаи[править | править код]

Усыпальница Баба и его террасы на горе Кармель, Хайфа

Два самых известных святилища Веры Бахаи служат местом упокоения соответствующих останков двух центральных фигур Веры Бахаи, Баба и Бахауллы. Они являются средоточием паломничества бахаи:

Другие места были обозначены как святилища бахаи, наиболее примечательным из которых является дом Уильяма Сазерленда Максвелла и Мэй Максвелл в Монреале, Квебек, Канада.[9]

Буддизм[править | править код]

Буддийская святыня На берегу Цо Морири, Ладка, 2010 г.

В буддизме святыня относится к месту, где почитание сосредоточено на Будде или одной из бодхисаттв. Монахи, монахини и миряне делают подношения этим почитаемым фигурам в этих святынях, а также медитируют перед ними.

Обычно буддийские святыни содержат статую либо Будды, либо (в формах буддизма Махаяны и Ваджраяны) одного из различных бодхисаттв.[10] Они также обычно содержат свечи, а также такие подношения, как цветы, очищенная вода, еда и благовония. Многие святыни также содержат священные реликвии, такие как предполагаемый зуб Будды, хранящийся в святыне в Шри-Ланке. Святилища для конкретных мест в буддизме, особенно те, которые содержат реликвии умерших будд и почитаемых монахов, часто имеют традиционную форму, известную как ступа.


В Конфуцианстве[править | править код]

Ряд конфуцианских храмов и святынь существует по всему миру sinophone, это храм для поклонения Конфуцию , великих мудрецов , выдающихся философов из конфуцианства , а также учеников Конфуция. Эти храмы известны как «Храмы Конфуция» (孔廟) или «Храмы литературы» (文廟). В отличие от даосских храмов, в конфуцианских храмах обычно устанавливаются не изображения Конфуция, а скрижали[11]. Утверждается, что храм должен был чтить учение Конфуция, а не самого Конфуция. Храмы состоят из садов, а затем большого павильона, где возжигают благовония. Таблетки или некоторое изображение Конфуция обычно помещается в главную святыню.

Конфуцианские святыни существуют и за пределами Китая, в основном в Японии, Корее и Вьетнаме. На Тайване также есть немало конфуцианских святынь, таких как Тайнаньский конфуцианский храм и Тайбэйский храм Конфуция , они содержатся в хорошем состоянии со стороны правительства. Тем не менее, многие даосские храмы посвятили святыню поклонению Конфуцию или Вэнь Чан Ди Цзюню (Богу литературы).

Ислам[править | править код]

Самое священное сооружение ислама, Кааба (в мечети Аль-Харам) в городе Мекка, хотя и является древним храмом (в смысле «дома Бога»), может рассматриваться как святыня[12][13][14] из-за того, что в нем находится уважаемая реликвия под названием Хаджар аль-Асвад, а также он является частичным центром крупнейшей в мире практики паломничества - хаджа . В нескольких ярдах от нее в мечети также находится святыня Макам Ибрагим (« станция Авраама ») с петросоматоглифом (ног), связанным с построением Каабы патриархом и его сыном Измаилом в исламских традициях.[15][16] Зеленый купол гробница исламского пророка Мухаммеда (где его погребальная камера также содержит могилы своего друга Абу Бакра и близкий компаньон Умар) в Медине, размещалась в Масджид ан-Набави ("Мечети Пророк»)[17][18][19] является очень почитаемым местом и важным местом паломничества мусульман.

Шииты[править | править код]

Паломники у святыни Имама Хусейна ибн Али в Кербеле, Ирак.

У шиитов есть несколько мазаров, посвященных различным религиозным деятелям, важным в их истории и несколько тщательно продуманных святынь (Маркад / Макам) посвящены шиитским религиозным деятелям, особенно в Ираке (например, в городах Кербела[20], Наджаф[21][22],Самарра[23] и аналогично Кадхимия[24]) и в Иране (например, в городах Кум[25] и Машад[26]) Конкретные примеры шиитских святынь включают Аль-Аскари[27] и святилище Имама Хусейна[28] Другие шиитские святыни находятся в одноименных городах Мазари-Шариф («Благородный Мавзолей») в Афганистане[29], и Мешхед в Иране.[30] В мавзолее Рухоллы Хомейни в Тегеране находятся могилы Рухоллы Хоменеи, лидера иранской революции 1978–79 годов, его жена и несколько других связанных людей.[31][32][33]

Суфи[править | править код]

Храм исламских святых Накшбанди Алло Махар Шариф

В популярном суфизме распространена практика посещения или паломничества к могилам святых, известных ученых и праведников. Это особенно распространенная практика в Южной Азии, где знаменитые гробницы включают таких святых, как Сайид Али Хамадани в Кулябе , Таджикистан; Афак Ходжа , недалеко от Кашгара, Китай; Лал Шахбаз Каландар в Синде ; Али Худжвири в Лахоре , Пакистан; Бахауддин Закария в Мултане, Пакистан; Мойнуддин Чишти в Аджмере , Индия;Низамуддин Аулия в Дели , Индия; и Шах Джалал в Силхете, Бангладеш[34] Точно так же в Фесе , Марокко, популярным местом для набожных посещений является Зауйя Мулай Идрисс II [35] В окрестностях Тимбукту в Мали также есть много исторических суфийских святынь, которые были разрушены исламистами в последние годы. Многие из них с тех пор были отремонтированы.[36][37][38] Могила святого - это место великого почитания, где благословения или баракапродолжают достигать умершего святого и, как полагают (некоторые), приносят пользу посещающим преданным и паломникам в соответствии с суфийскими верованиями. Чтобы выразить почтение суфийским святым, короли и знать предоставили крупные пожертвования или вакф для сохранения гробниц и их архитектурного ремонта[39][40] Со временем эти пожертвования, ритуалы, ежегодные поминки сформировали сложную систему принятых норм. Эти формы суфийской практики создавали ауру духовных и религиозных традиций вокруг установленных дат.[41] Многие ортодоксальные или исламские пуристы осуждают эти ритуалы посещения могил, особенно ожидание получения благословений от почитаемых святых.[42]

В иудаизме[править | править код]

Святилищем именовалось одно из внутренних помещений Иерусалимского храма, куда могли входить только священники-коэны (более святым местом у древних иудеев считалась только Святая святых, куда мог входить только первосвященник).

Согласно Талмуду, Синагога — микдаш меат — «малое святилище»[43], как сказано:

Я удалил их к народам и рассеял их по странам, но Я стал для них святилищем малым в странах, куда пришли они.

Большинство историков полагают, что малые святилища (синагоги) появились около 2500 лет назад в Вавилоне, за несколько лет до разрушения Первого Храма. В начале периода Второго Храма еврейские законоучители постановили, что молиться следует в общине. Каждая община должна построить «дом собрания» (бейт-кнесет или синагога по-гречески), где бы евреи собирались на молитву в Шаббат, праздники и будни.

Филиппинские религии[править | править код]

Древние филиппинцы и филиппинцы, которые продолжают придерживаться коренных филиппинских народных религий, как правило, не имеют так называемых «храмов» поклонения в контексте, известном иностранным культурам.[44][45][46] Однако у них есть священные святыни , которые также называют домами духов[44] Они могут варьироваться по размеру от небольших крытых платформ до структур, похожих на небольшой дом (но без стен), до святилищ, похожих на пагоды, особенно на юге, где ранние мечети также были смоделированы таким же образом[47] Эти святилища были известны по-разному, в зависимости от принадлежности к этнической группе. Их также можно использовать как места для хранения таотао и шкатулок предков. Среди биколано таотао также хранились в священных пещерах, называемых мугами [note 1] Их также можно использовать как места для хранения таотао и шкатулок предков. Среди биколано таотао также хранились в священных пещерах, называемых мугами.[44][48][49][50]

Во время некоторых церемоний почитают анито через временные алтари возле священных мест. Они назывались латанган или лантаян на вишайском языке и дамбана или ламбана на тагальском языке. Эти алтари из бамбука или ротанга идентичны по базовой конструкции на большей части Филиппин. Они были либо небольшими платформами без крыши, либо стоячими шестами с разрезными кончиками (как у фонарика тики ). Они держали половинки кокосовой скорлупы, металлические тарелки или банки с мартабаном в качестве сосудов для подношений. Taotao иногда могут быть также размещены на этих платформах.[44][48]

Другие типы священных мест или объектов поклонения дивате включают материальное проявление их царств. Наиболее почитаемыми были деревья балете (также называемые нонок , нунук , нонок и т. Д.) И муравейники или термитники ( пунсо ). Другие примеры включают горы, водопады, рощи деревьев, рифы и пещеры.[44][45][51][52][53]

В других конфессиях[править | править код]

Светские святыни[править | править код]

Очередь в мавзолей, 1962 год

В некоторых странах мира достопримечательности можно назвать «историческими святынями». Известные святыни этого типа включают:

См. также[править | править код]

Комментарии[править | править код]

  1. Known as magdantang in Visayan and ulango or simbahan in Tagalog. Among the Itneg, shrines are known tangpap, pangkew, or alalot (for various small roofed altars); and balaua or kalangan (for larger structures). In Mindanao, shrines are known among the Subanen as maligai; among the Teduray as tenin (only entered by shamans); and among the Bagobo as buis (for those built near roads and villages) and parabunnian (for those built near rice fields).(Kroeber, 1918)

Примечания[править | править код]

  1. Shrine. thefreedictionary.com
  2. Portable Tibetan Shrine Архивировано 19 октября 2015 года.. British Museum
  3. Святилище // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  4. Patricia Chang (February 23, 2007). “Shrines in shops in Chinatown”. Downtown Express. 19 (41).
  5. Household Shrines. Gualala Arts
  6. Front Yard Shrines Архивировано 27 марта 2009 года.. catholichomeandgarden.com
  7. Baháʼí World Centre. Shrine of the Báb. Baháʼí World Centre (2007). Дата обращения: 3 февраля 2009.
  8. Baháʼí World Centre. Shrine of Bahá'u'lláh. Baháʼí World Centre (2007). Дата обращения: 3 февраля 2009.
  9. Baháʼí Community of Canada. Baháʼí Shrine in Canada. Baháʼí Community of Canada (2014). Дата обращения: 6 декабря 2014.
  10. Srine. buddhamind.info
  11. Sommer, Deborah (2002). “Destroying Confucius: Iconoclasm in the Confucian Temple”. On Sacred Grounds: Culture, Society, Politics and the Formation of the Cult of Confucius: 95—133.
  12. Masjid al-Haram - Oxford Islamic Studies Online (англ.). www.oxfordislamicstudies.com. — «Большая мечеть Мекки в западной Саудовской Аравии. Наряду с мечетью пророка Мухаммеда в Медине, это одна из двух самых святых святынь в исламе, ее духовный центр и центр паломничества хаджа. Мечеть, которая была местом поклонения еще до времен Мухаммеда, построена вокруг Каабы, доисламского «Дома Бога», основанного Авраамом и Измаилом, к которому обращены все мусульманские молитвы. Нынешняя планировка Большой мечети возникла в результате серии расширений в периоды Омейядов и Аббасидов, османских усовершенствований и недавних дополнений Саудовской Аравии.». Дата обращения: 12 августа 2018.
  13. Kaʿbah | shrine, Mecca, Saudi Arabia (англ.), Encyclopædia Britannica.
  14. Great Mosque of Mecca | Overview, Description, & Facts (англ.), Encyclopædia Britannica.
  15. Peters, F.E. Another Stone: The Maqam Ibrahim // The Hajj. — Princeton University Press, 1994. — P. 16–17. — ISBN 9780691026190.
  16. Maqam-e-Ibrahim shines ... like visitors' faith (25 сентября 2016).
  17. Al-Masjid An-Nabawy (англ.). www.olemiss.edu. Дата обращения: 12 августа 2018.
  18. Important Sites: The Prophet's Mosque (англ.), Inside Islam (16 February 2012). «Самым отличительным аспектом мечети является зеленый купол, называемый Куполом Пророка, который отмечает местонахождение гробницы Пророка Мухаммеда. Абу Бакр и Умар, первый и второй халифы, похоронены рядом с Пророком».
  19. Prophet's Mosque | mosque, Medina, Saudi Arabia (англ.), Encyclopædia Britannica.
  20. Free at last from Isis, millions of Muslims stage the greatest religious march in the world (англ.), The Independent. «Арбаин предоставил множество современных шиитских мучеников, убитых Саддамом Хусейном, Аль-Каидой и Исидой, но его цель - оплакивать мученическую смерть имама Хусейна, уважаемого шиитского лидера, убитого в битве за Кербалу в 680 году нашей эры. Долгая ритуальная прогулка к его святилищу с золотым куполом в этом городе - некоторые пешеходы проводят 10 или 12 дней в пути из Басры или Киркука, другие два или три дня из Наджафа - приходится на 40-й день траура, когда достигает религиозный пыл. его пик среди верующих».
  21. Najaf - Oxford Islamic Studies Online (англ.). www.oxfordislamicstudies.com. — «Считается, что основан аббасидским халифом Харуном ар-Рашидом в 791 году. Религиозный центр шиитов, расположенный к югу от Багдада и в шести милях к западу от Куфы. Место гробницы Али ибн Аби Талиба (первого шиитского имама). Куфа сохранял свое значение как центр деятельности шиитов до пятнадцатого века, когда его сменил Наджаф. Вокруг святыни были построены хосписы, школы, библиотеки и суфийские монастыри. В конце девятнадцатого века Кум заменил Наджаф в качестве центра обучения шиитов; это было обращено вспять с приходом к власти аятоллы Хомейни (ум. 1989) и Мухаммада Бакира аль-Садра (ум. 1980)». Дата обращения: 12 августа 2018.
  22. Abid, S. K. “Imam Ali Shrine, institution and cultural monument: the implications of cultural significance and its impact on local conservation management”. CiteSeerX 10.1.1.735.1355.
  23. Carnelos, Marco. Like it or not, Iran will continue to be the most powerful player in Iraq (англ.), Middle East Eye (18 July 2018). «Ежегодно во время ежегодных шиитских паломничеств к святыням в Наджафе, Кербеле и Самарре миллионы иранцев, численность которых в два или три раза превышает число всего традиционного паломничества хаджа в Мекку, пересекает границу Ирака; их спонтанно кормят и бесплатно размещают самые бедные иракские шиитские семьи».
  24. Kadhimiyah hawzah.net
  25. Qom - Oxford Islamic Studies Online (англ.). www.oxfordislamicstudies.com. — «Ведущий центр шиитских духовных семинарий и место Хазрат-и Масума, второго по значимости шиитского святилища в Иране. Место захоронения многочисленных шахов династий Сефевидов и Каджаров и многих религиоведов. Крупнейший центр политической активности в 1963, 1975 и 1977 годах - 79. Святыня и мечеть Боруджерди являются важными местами для проведения общих молитв и проповедей. Храм был экономическим и государственным учреждением, центром пожертвований и коммерческой арендной платы, посвященным его содержанию, и символическим местом, открытие и закрытие которого каждый день сопровождает назначенная государством охрана, превозносящая суверенитет правящего правительства под Богом. В частности, медресе Кума были крупным центром сопротивления монархии Пехлеви. Когда аятолла Хомейни вернулся в Иран из ссылки, он немедленно отправился в Кум.». Дата обращения: 12 августа 2018.
  26. Imam Reza shrine complex (Mashhad, Iran): Mosque: Detail of tile - Yale University Library (англ.). findit.library.yale.edu. Дата обращения: 12 августа 2018.
  27. Samarra Shrine Restoration in Iraq | United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (англ.). www.unesco.org. — «В среду, 22 февраля 2006 г., неустановленные нападавшие взорвали мечеть Аль-Аскари в Самарре, одно из самых священных мест шиитов в Ираке, где находятся святыни Али Аль-Хади и Хасана Аль-Аскари, двух самых важных шиитов. имамы и мавзолей Мохаммада аль-Мехди, известного как «скрытый имам», ежегодно принимающий миллионы паломников». Дата обращения: 13 августа 2018.
  28. Iraq Significant Site 011 - Baghdad - Al-Kadhimayn Mosque and Shrine. www.cemml.colostate.edu. Дата обращения: 13 августа 2018.
  29. Afghanistan Significant Site 147. Mazar-i Sharif. www.cemml.colostate.edu. Дата обращения: 12 августа 2018.
  30. Sacred Sites: Mashhad, Iran. sacredsites.com. Дата обращения: 13 марта 2006. Архивировано 27 ноября 2010 года.
  31. Ayatollah Khomeini's mausoleum: A symbol of Iranian pride (англ.), USA TODAY.
  32. What is the mausoleum of Ayatollah Khomeini? (англ.), The Indian Express (7 June 2017).
  33. Iranians mourn Khomeini's widow (англ.), BBC News (22 March 2009).
  34. Annemarie Schimmel. Mystical Dimensions of Islam. — Univ of North Carolina Press, 1975. — P. 238. — ISBN 978-0-8078-1271-6.
  35. Métalsi, Mohamed (2003). Fès: La ville essentielle. Paris: ACR Édition Internationale. pp. 192–194. ISBN 978-2867701528
  36. Timbuktu mausoleums in Mali rebuilt after destruction (19 июля 2015).
  37. United Nations News Centre. UN News Service Section (20 июля 2015).
  38. Masons rebuild Timbuktu tombs after militant destruction – World – The Star Online. thestar.com.my.
  39. Jafri, S.Z.H. and Reifeld, H., 2006. The Islamic path: sufism, society, and politics in India. Rainbow Publishers.
  40. The Islamic Path: Sufism, Politics, and Society in India (2006)
  41. The Islamic Path: Sufism, Politics, and Society in India. (2006)
  42. Jafri, S.Z.H. The Islamic Path: Sufism, Society, and Politics in India / S.Z.H. Jafri, Helmut Reifeld. — New Delhi : Rainbow Publishers, 2006. — ISBN 978-8186962855.
  43. Талмуд, Меггила 29а
  44. 1 2 3 4 5 William Henry Scott. Barangay: Sixteenth Century Philippine Culture and Society. — Quezon City : Ateneo de Manila University Press, 1994. — ISBN 978-9715501354.
  45. 1 2 Stephen K. Hislop (1971). "Anitism: a survey of religious beliefs native to the Philippines" (PDF). Asian Studies. 9 (2): 144–156
  46. Ferdinand Blumentritt (1894). "Alphabetisches Verzeichnis der bei den philippinischen Eingeborenen üblichen Eigennamen, welche auf Religion, Opfer und priesterliche Titel und Amtsverrichtungen sich beziehen. (Fortsetzung.)". Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes. 8. Orientalisches Institut, Universität Wien. p. 147.
  47. Madale, N. T. (2003). In Focus: A Look at Philippine Mosques. National Commission for Culture and the Arts.
  48. 1 2 A. L. Kroeber (1918). "The History of Philippine Civilization as Reflected in Religious Nomenclature". Anthropological Papers of the American Museum of Natural History. XXI (Part II): 35–37.
  49. Cole, Fay-Cooper; Gale, Albert (1922). "The Tinguian; Social, Religious, and Economic life of a Philippine tribe". Field Museum of Natural History: Anthropological Series. 14 (2): 235–493
  50. Gregorio F. Zaide (2017). "Filipinos Before the Spanish Conquest Possessed a Well-Ordered and Well-Thought-Out Religion". In Tanya Storch (ed.). Religions and Missionaries around the Pacific, 1500–1900. The Pacific World: Lands, Peoples and History of the Pacific, 1500-1900, Volume 17. Routledge. ISBN 9781351904780.
  51. Jean-Paul G. Potet (2017). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu Press Inc. p. 235.
  52. Teodoro A. Agoncillo & Oscar M. Alfonso (1969). History of the Filipino People. Malaya Books. p. 42.
  53. Francisco R. Demetrio (1973). “Philippine Shamanism and Southeast Asian Parallels” (PDF). Asian Studies. 11 (2): 128&ndash, 154.

Ссылки[править | править код]