Апотропеическая магия
Апотропеическая магия | |
---|---|
Против | зло |
Медиафайлы на Викискладе |
Апотропеическая или апотропическая (греч. ἀποτρόπαιος — «отводящее порчу»), также отгонная магия — магический ритуал, предназначенный для оберегания от зла (порчи, сглаза). Может создаваться с использованием обрядовых церемоний, заклинаний и заговоров (например, постукиванием трижды по дереву), либо просто путём ношения на теле, а также подвешивания внутри жилища оберега (апотропе́й) и талисмана — предмета, приносящего удачу.
Термин используется в этнографии, археологии и искусствоведении.
Типы
[править | править код]- Амулеты нательные
- Изображения на доспехах, одежде, украшениях
- Архитектурные рельефы, статуи, изображения на утвари
- Надписи
- Боди-модификации
- Апотропеические жесты (дуля (фига) в кармане, скрещенные пальцы за спиной для защиты от кого-либо/чего-либо)
Места для защитных знаков
[править | править код]Как отмечают исследователи[кто?], в магическом представлении древних одним из самых уязвимых мест здания является его угол. Поэтому они испытывали необходимость защитить его оберегами, в углы храмов при строительстве закапывались магические предметы[1]. Важное значение имели порог дома, дверной косяк.
Углы, места сгиба играли магическую роль и в теле человека. Здесь следует упомянуть колени (так, изображения апотропической головы можно увидеть на элементах доспехов — кнемидах), плечи (например, голова пантеры на доспехах), запястья.
«Входы» одежды защищены вышивкой, лентой (очелье, манжеты рубахи, ворот, низ рубахи, обшлага штанов, пояс).
Темы
[править | править код]- Изображение глаза;
- Звериные морды: грифон, пантера (связана с культом Диониса[источник не указан 3478 дней]);
- Лев — не только морда, но и лапы и хвост. В Древнем Египте он был стражем ворот храма и царского трона (отсюда у них львиные лапы и хвост). Водостоки крыш храмов имели форму льва[источник не указан 3366 дней]; они должны были в непогоду оберегать святилище от низвергающейся силы Сета.
- Головы мифических чудовищ и богов;
- Голова горгоны Медузы (горгонейон), Силена, Диониса;
- Египетский Бес;
- Горгульи;
- Вульвы;
- Фаллосы;
- Изображения сложенных пальцев (скрещённых пальцев, фиг);
- Крест — исследователи используют термин «апотропический» даже для христианского распятия:
«Уже с первых веков крест имел для христиан совершенно особенное значение — он был символом Христовой жертвы, знаком спасения и потому считался сильнейшим апотропическим символом». (С. Н. Гукова. Знаки приснодевства Богоматери)[1].
- Знаки: ивовые листья, свастика, солнечный диск или перекрестье (Византия)[2];
- Тыквы с вырезанными лицами на Хэллоуин.
Апотропические действия
[править | править код]- Троекратное постукивание по дереву;
- Сплёвывание за левое плечо;
- Скручивание фиги в кармане;
- После рождения ребёнка в огне нагревали железные предметы (щипцы, ножи, ножницы) и обводили ими все углы, потолок и пол комнаты, где должен был находиться малыш, чтобы отогнать злых духов; в люльку, где спит ребёнок (чаще в изголовье), клали металлические предметы: ножи, ножницы, гвозди (Кабардино-Балкария)[3]
- Apotropaic mark[англ.] («ведьмины метки»)
Апотропайоны разных народов
[править | править код]- Горгонейон — античность;
- Мьёльнир — викинги;
- Хамса — евреи и арабы;
- Назар — Турция.
Галерея
[править | править код]-
Дерево, увешанное турецкими амулетами от сглаза
-
«Архангел Михаил», картина Рафаэля. Обратите внимание на изображение морд на наколенных доспехах
-
Многочисленные горгульи на углах Нотр-дам в Амьене
-
Водосток с львиной головой, Парфенон
-
Глаза, украшающие нос мальтийской лодки «луццу»
-
Фаллические нательные амулеты, Римская Галлия
-
Турецкий амулет «назар»
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Гукова С. Н. Знаки приснодевства Богоматери Архивная копия от 23 октября 2020 на Wayback Machine // Byzantinoslavica. — Vol. LXIII. — Prague, 2005. — pp. 225—258
- ↑ Точное знание и естественные науки в поздней античности и Византии . Дата обращения: 20 марта 2008. Архивировано 30 октября 2020 года.
- ↑ Обряды и поэзия семейной общины балкарцев и карачаевцев XVI—XIX вв. Архивировано 16 декабря 2007 года. // Малкондуев Х. Х. Этническая культура балкарцев и карачаевцев. — Нальчик: «Эльбрус», 2001. — 172 с.