Тиресий: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
[[Файл:Johann Heinrich Füssli 063.jpg|thumb|180px|right|[[Фюзели, Генри|Иоганн Генрих Фюссли]], «''Тиресий перед [[Одиссей|Одиссеем'']]»]]
[[Файл:Johann Heinrich Füssli 063.jpg|thumb|180px|right|[[Фюзели, Генри|Иоганн Генрих Фюссли]], «''Тиресий перед [[Одиссей|Одиссеем'']]»]]
'''Тиресий''' ({{lang-grc|Τειρεσίας}}) — персонаж греческих мифов<ref>[[Мифы народов мира (энциклопедия)|Мифы народов мира]]. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.513</ref>, слепой прорицатель в [[Фивы (Беотия)|Фивах]]. Сын пастуха [[Евер]]а и нимфы [[Харикло]]; отец прорицательницы [[Манто (мифология)|Манто]].
'''Тиресий''' ({{lang-grc|Τειρεσίας}}) — персонаж греческих мифов<ref>[[Мифы народов мира (энциклопедия)|Мифы народов мира]]. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.513</ref>, слепой прорицатель в [[Фивы (Беотия)|Фивах]]. Сын пастуха [[Евер (мифология)|Евера]] и нимфы [[Харикло]]; отец прорицательницы [[Манто (мифология)|Манто]].


Прорицатель<ref>Гигин. Мифы 128</ref>. Из рода [[Спарты|спарта]] Удея<ref>Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека далее</ref>.
Прорицатель<ref>Гигин. Мифы 128</ref>. Из рода [[Спарты|спарта]] Удея<ref>Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека далее</ref>.
Строка 9: Строка 9:
Либо он отрубил змее голову по дороге из Фив в Глисант<ref> Павсаний. Описание Эллады IX 19, 3 </ref>, либо это было на Кифероне<ref> схолии к Одиссее X 494</ref>. Согласно [[Птолемей Гефестион|Птолемею Гефестиону]], превращался в женщину семь раз, отчего критяне называют его «дочерью Форбанта»<ref> Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.96 </ref>.
Либо он отрубил змее голову по дороге из Фив в Глисант<ref> Павсаний. Описание Эллады IX 19, 3 </ref>, либо это было на Кифероне<ref> схолии к Одиссее X 494</ref>. Согласно [[Птолемей Гефестион|Птолемею Гефестиону]], превращался в женщину семь раз, отчего критяне называют его «дочерью Форбанта»<ref> Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.96 </ref>.


[[Зевс]] и [[Гера]] привлекли его, чтобы рассудить их спор о том, кто получает больше удовольствия от любовного соития — мужчина или женщина. Когда Тиресий, испытавший и то, и другое, ответил, что для женщины удовольствие в девять раз больше, проигравшая спор Гера ослепила его; Зевс же наделил Тиресия вместо зрения способностью прорицать и дал ему жизнь, равную семи поколениям<ref> Гесиод. Меламподия, фр.276 М.-У.; Гигин. Мифы 75 </ref> (или удлинил её в девять раз). По словам Гесиода, если исчислять общее наслаждение десятью долями, то мужчина получает одну долю, а женщина — девять<ref> Гесиод. Меламподия, фр.275 М.-У </ref><ref> Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 6, 7, вариант чтения в издании Гесиод. Полное собрание текстов. М., 2001. С.176 </ref>.
[[Зевс]] и [[Гера]] привлекли его, чтобы рассудить их спор о том, кто получает больше удовольствия от любовного соития — мужчина или женщина. Когда Тиресий, испытавший и то, и другое, ответил, что для женщины удовольствие в девять раз больше, проигравшая спор Гера ослепила его; Зевс же наделил Тиресия вместо зрения способностью прорицать и дал ему жизнь, равную семи поколениям<ref> Гесиод. Меламподия, фр.276 М.-У.; Гигин. Мифы 75 </ref> (или удлинил её в девять раз). По словам Гесиода, если исчислять общее наслаждение десятью долями, то мужчина получает одну долю, а женщина — девять<ref> Гесиод. Меламподия, фр.275 М.-У </ref><ref> Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 6, 7, вариант чтения в издании Гесиод. Полное собрание текстов. М., 2001. С.176 </ref>.


Существовала и другая (менее популярная) легенда: в юности Тиресий увидел обнажённой купавшуюся [[Афина|Афину]] и был ею за это лишён зрения. После Афина, поддавшись мольбам Харикло, сжалилась над ним, но уже не могла отменить своего наказания и дала ему взамен дар прорицаний. Согласно Ферекиду, его ослепила Афина, так как он увидел её обнаженной<ref> Каллимах. Гимны V 75сл.; Нонн. Деяния Диониса XX 394 </ref>. Тогда Афина изощрила его слух, так что ему стал понятен язык птиц.
Существовала и другая (менее популярная) легенда: в юности Тиресий увидел обнажённой купавшуюся [[Афина|Афину]] и был ею за это лишён зрения. После Афина, поддавшись мольбам Харикло, сжалилась над ним, но уже не могла отменить своего наказания и дала ему взамен дар прорицаний. Согласно Ферекиду, его ослепила Афина, так как он увидел её обнаженной<ref> Каллимах. Гимны V 75сл.; Нонн. Деяния Диониса XX 394 </ref>. Тогда Афина изощрила его слух, так что ему стал понятен язык птиц.
Строка 20: Строка 20:
Предсказал фиванцам, что они победят, если [[Менекей (сын Креонта)|Менекей]] принесет себя в жертву<ref> Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 6, 7 </ref>. Предсказывает будущее [[Креонт (царь Фив)|Креонту]]<ref> Софокл. Антигона 1064—1086 </ref>.
Предсказал фиванцам, что они победят, если [[Менекей (сын Креонта)|Менекей]] принесет себя в жертву<ref> Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 6, 7 </ref>. Предсказывает будущее [[Креонт (царь Фив)|Креонту]]<ref> Софокл. Антигона 1064—1086 </ref>.


Во время похода [[Эпигоны (мифология)|Эпигонов]] убедил фиванцев покинуть Фивы<ref> Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 66, 5 </ref><ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Эпигоны|[[Обнорский, Николай Петрович|Обнорский Н. П.]],}}</ref>. Выпил воды из источника Тильфусса и умер<ref> Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 7, 3 </ref>. Либо взят в плен и умер у Тильфусы (рядом с Галиартом)<ref> Павсаний. Описание Эллады IX 33, 1 </ref>. Могила у источника Тильфосса, там надгробный памятник<ref> Страбон. География IX 2, 27 (стр.411); 2, 36 (стр.413) </ref>. Умер в Галиарте, его кенотаф был в Фивах<ref> Павсаний. Описание Эллады IX 18, 4 </ref>. Либо умер в [[Колофон (город)|Колофон]]е, где его похоронили [[Калхант]], [[Леонтей]] и [[Полипет]]<ref> Гегий Трезенский. Возвращения, синопсис </ref>. [[Одиссей]] встретил его в царстве мертвых<ref> Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э VII 17 </ref>. Ойоноскопейон (место гадания по птицам) Тиресия показывали в Фивах<ref> Павсаний. Описание Эллады IX 16, 1 </ref>.
Во время похода [[Эпигоны (мифология)|Эпигонов]] убедил фиванцев покинуть Фивы<ref> Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 66, 5 </ref><ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Эпигоны|[[Обнорский, Николай Петрович|Обнорский Н. П.]],}}</ref>. Выпил воды из источника Тильфусса и умер<ref> Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 7, 3 </ref>. Либо взят в плен и умер у Тильфусы (рядом с Галиартом)<ref> Павсаний. Описание Эллады IX 33, 1 </ref>. Могила у источника Тильфосса, там надгробный памятник<ref> Страбон. География IX 2, 27 (стр.411); 2, 36 (стр.413) </ref>. Умер в Галиарте, его кенотаф был в Фивах<ref> Павсаний. Описание Эллады IX 18, 4 </ref>. Либо умер в [[Колофон (город)|Колофоне]], где его похоронили [[Калхант]], [[Леонтей]] и [[Полипет]]<ref> Гегий Трезенский. Возвращения, синопсис </ref>. [[Одиссей]] встретил его в царстве мертвых<ref> Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э VII 17 </ref>. Ойоноскопейон (место гадания по птицам) Тиресия показывали в Фивах<ref> Павсаний. Описание Эллады IX 16, 1 </ref>.


== Тиресий у античных авторов ==
== Тиресий у античных авторов ==
Строка 29: Строка 29:
Тиресий появляется (в виде тени) в [[Одиссея|«Одиссее»]] [[Гомер]]а — вызванный из подземного царства, предсказывает [[Одиссей|Одиссею]] его дальнейшую судьбу и указывает, как тому следует поступать.
Тиресий появляется (в виде тени) в [[Одиссея|«Одиссее»]] [[Гомер]]а — вызванный из подземного царства, предсказывает [[Одиссей|Одиссею]] его дальнейшую судьбу и указывает, как тому следует поступать.


Легенда о двух змеях и споре Зевса с Герой излагается в [[Метаморфозы (поэма)|«Метаморфозах»]] [[Овидий|Овидия]] (III, 318—340); о гневе Афины — обработана [[Каллимах из Кирены|Каллимах]]ом в гимне «На омовение Афины».
Легенда о двух змеях и споре Зевса с Герой излагается в [[Метаморфозы (поэма)|«Метаморфозах»]] [[Овидий|Овидия]] (III, 318—340); о гневе Афины — обработана [[Каллимах из Кирены|Каллимахом]] в гимне «На омовение Афины».


== Тиресий в позднейших произведениях ==
== Тиресий в позднейших произведениях ==
Строка 44: Строка 44:
В пьесе группы [[Genesis]] Cinema Show с альбома 1973 года [[Selling England by the Pound]] в третьей строфе излагается история Тиресия
В пьесе группы [[Genesis]] Cinema Show с альбома 1973 года [[Selling England by the Pound]] в третьей строфе излагается история Тиресия


"Фауст" Гёте - олицетворение глубокой старости
«Фауст» Гёте — олицетворение глубокой старости


== Тиресий в современной литературе ==
== Тиресий в современной литературе ==
Строка 55: Строка 55:


== Примечания ==
== Примечания ==
{{примечания|2}}
{{список примечаний|2}}


[[Категория:Герои древнегреческих мифов]]
[[Категория:Герои древнегреческих мифов]]

Версия от 19:16, 12 декабря 2017

Иоганн Генрих Фюссли, «Тиресий перед Одиссеем»

Тиресий (др.-греч. Τειρεσίας) — персонаж греческих мифов[1], слепой прорицатель в Фивах. Сын пастуха Евера и нимфы Харикло; отец прорицательницы Манто.

Прорицатель[2]. Из рода спарта Удея[3].

Получение пророческого дара и слепота

По легенде, юношей Тиресий обнаружил двух сплетшихся во время спаривания змей, ударил палкой одну, оказавшуюся самкой, и превратился в женщину. Согласно Гесиоду, на горе Киллений ударил посохом (или наступил на) спаривавшихся змей, превращён в женщину, позже на том же месте наступил на них и вернулся в прежний облик[4]. Только семь лет спустя[5] (или 8 лет спустя[6]), вновь найдя такую же пару змей и ударив самца, он снова стал мужчиной.

Либо он отрубил змее голову по дороге из Фив в Глисант[7], либо это было на Кифероне[8]. Согласно Птолемею Гефестиону, превращался в женщину семь раз, отчего критяне называют его «дочерью Форбанта»[9].

Зевс и Гера привлекли его, чтобы рассудить их спор о том, кто получает больше удовольствия от любовного соития — мужчина или женщина. Когда Тиресий, испытавший и то, и другое, ответил, что для женщины удовольствие в девять раз больше, проигравшая спор Гера ослепила его; Зевс же наделил Тиресия вместо зрения способностью прорицать и дал ему жизнь, равную семи поколениям[10] (или удлинил её в девять раз). По словам Гесиода, если исчислять общее наслаждение десятью долями, то мужчина получает одну долю, а женщина — девять[11][12].

Существовала и другая (менее популярная) легенда: в юности Тиресий увидел обнажённой купавшуюся Афину и был ею за это лишён зрения. После Афина, поддавшись мольбам Харикло, сжалилась над ним, но уже не могла отменить своего наказания и дала ему взамен дар прорицаний. Согласно Ферекиду, его ослепила Афина, так как он увидел её обнаженной[13]. Тогда Афина изощрила его слух, так что ему стал понятен язык птиц.

Либо ослеп на седьмом году жизни, открыв людям волю богов[14].

Прорицатель и герой мифов

Поведал Амфитриону о близости Зевса с Алкменой[15].

Предсказал фиванцам, что они победят, если Менекей принесет себя в жертву[16]. Предсказывает будущее Креонту[17].

Во время похода Эпигонов убедил фиванцев покинуть Фивы[18][19]. Выпил воды из источника Тильфусса и умер[20]. Либо взят в плен и умер у Тильфусы (рядом с Галиартом)[21]. Могила у источника Тильфосса, там надгробный памятник[22]. Умер в Галиарте, его кенотаф был в Фивах[23]. Либо умер в Колофоне, где его похоронили Калхант, Леонтей и Полипет[24]. Одиссей встретил его в царстве мертвых[25]. Ойоноскопейон (место гадания по птицам) Тиресия показывали в Фивах[26].

Тиресий у античных авторов

Вызван Одиссеем из Аида, предсказывает ему варианты будущего[27]. Действующее лицо трагедии Эсхила «Вызыватели душ» (фр.273-275 Радт), трагедий Софокла «Царь Эдип» и «Антигона», трагедий Еврипида «Вакханки», «Финикиянки», Сенеки «Эдип».

Престарелый Тиресий, пользующийся общим почтением, говорящий от лица богов, спорящий с царями, порицающий их и дающий им советы — важный герой античных произведений на сюжеты из «фиванского» цикла мифов: «Царя Эдипа» Софокла (где он первым знает, что осквернение Фив произошло из-за самого Эдипа), «Антигоны» того же автора, «Финикиянок» Еврипида (где появляется вместе с дочерью) и «Вакханок» того же автора (где роль Тиресия носит трагикомический характер: мудрому и степенному прорицателю приходится надеть пятнистую шкуру, увенчать голову плющом, плясать во имя Вакха, «позоря свою старость» в глазах фиванцев).

Тиресий появляется (в виде тени) в «Одиссее» Гомера — вызванный из подземного царства, предсказывает Одиссею его дальнейшую судьбу и указывает, как тому следует поступать.

Легенда о двух змеях и споре Зевса с Герой излагается в «Метаморфозах» Овидия (III, 318—340); о гневе Афины — обработана Каллимахом в гимне «На омовение Афины».

Тиресий в позднейших произведениях

В «Аде» Данте Тиресий помещён в восьмой круг, четвёртый ров, вместе с другими предсказателями и лжепророками.

Тиресий — рассказчик в поэме «Бесплодная земля» Т. С. Элиота.

Именем Тиресия названо стихотворение А. Теннисона.

Тиресий — персонаж оперы-оратории И. Ф. Стравинского «Царь Эдип», написанной на сюжет одноимённой трагедии Софокла.

На свой лад миф использует французский поэт Гийом Аполлинер в пьесе «Груди Тиресия» (1917), по которой Ф. Пуленк создал одноименную оперу (1947)

В пьесе группы Genesis Cinema Show с альбома 1973 года Selling England by the Pound в третьей строфе излагается история Тиресия

«Фауст» Гёте — олицетворение глубокой старости

Тиресий в современной литературе

В романе Г. Л. Олди «Герой должен быть один» — второстепенный персонаж.

В романе Лоренса Даррела «Александрийский квартет» неоднократные ссылки на двуполость Тиресия и его прорицатальский дар. Является архетипом нескольких персонажей романа.

Другие упоминания

В комиксах Алана Мура «Лига выдающихся джентельменов» является отцом Орландо — бессмертного героя, также известного своей возможностью время от времени менять пол (основан на персонаже из произведения Вирджинии Вульф «Орландо»).

Примечания

  1. ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.513
  2. ↑ Гигин. Мифы 128
  3. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека далее
  4. ↑ Гесиод. Меламподия, фр.275 М.-У.; Гигин. Мифы 75
  5. ↑ Овидий. Метаморфозы III 327
  6. ↑ Первый Ватиканский мифограф I 16, 2
  7. ↑ Павсаний. Описание Эллады IX 19, 3
  8. ↑ схолии к Одиссее X 494
  9. ↑ Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.96
  10. ↑ Гесиод. Меламподия, фр.276 М.-У.; Гигин. Мифы 75
  11. ↑ Гесиод. Меламподия, фр.275 М.-У
  12. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 6, 7, вариант чтения в издании Гесиод. Полное собрание текстов. М., 2001. С.176
  13. ↑ Каллимах. Гимны V 75сл.; Нонн. Деяния Диониса XX 394
  14. ↑ Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.3. С.411
  15. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека II 4, 8
  16. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 6, 7
  17. ↑ Софокл. Антигона 1064—1086
  18. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 66, 5
  19. ↑ Обнорский Н. П.,. Эпигоны // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  20. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 7, 3
  21. ↑ Павсаний. Описание Эллады IX 33, 1
  22. ↑ Страбон. География IX 2, 27 (стр.411); 2, 36 (стр.413)
  23. ↑ Павсаний. Описание Эллады IX 18, 4
  24. ↑ Гегий Трезенский. Возвращения, синопсис
  25. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э VII 17
  26. ↑ Павсаний. Описание Эллады IX 16, 1
  27. ↑ Гомер. Одиссея XI 90-151; Эсхил. Вызыватели душ, фр.275 Радт
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Тиресий&oldid=89621061