Обожение

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Обо́жение или теозис (греч. θέωσις, от греч. θεόςБог) — христианское учение о соединении человека с Богом, приобщении человека нетварной божественной жизни через действие Божественной благодати[1][2][3].

Происхождение[править | править вики-текст]

В Библии данный термин отсутствует. Однако в ней присутствуют определенные намеки.

« Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы.
»
« да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино.
»

Кто и где употребил первым термин обожение точно неизвестно. Встречается в IV веке в одном из писем свт. Григория Богослова Василию Великому[4]. Некоторые исследователи называют формулу Афанасия Великого (великого православного Отца IV века) «Бог вочеловечился, чтобы человек обожился» классической, и, в сущности, только более четкой формулировкой мысли, принадлежащей уже св. Иринею Лионскому (IIв.) [5].

Обожение есть непрестанное действие, устремление человека к Богу, нравственное уподобление Ему.

« Будьте святы, потому что Я свят.
»

По мере обожения, преображения его природы, человеку даются дары Святого Духа:

« Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.
»

Возвращаются все свойства Адама до грехопадения: Богообщение, повелевание всей тварью и другие.

В Православии[править | править вики-текст]

Термин, сформировавшийся в православии, характеризирующий конечную цель христианской жизни. Цель которая не заканчивается с телесной жизнью но и пребывания с Богом в вечной жизни. В таинстве крещения в человека Богом всевается зерно новой человеческой природы и, питаемое благодатью таинством евхаристиии другими, нравственным совершенствованием христианина, взращивается изменяя человека.

« И ещё сказал: чему уподоблю Царство Божие? Подобно оно закваске, которую взяла женщина и положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.
»

В Православии наименование Преподобный усваивается человеку уже здесь, в этой телесной жизни, приобретшего качества Адама до грехопадения.

В Католицизме[править | править вики-текст]

Концепция Обожения сложилась в Католической Церкви начиная со времен патристики, так что о нём говорит уже Святой Августин и даже Фома Аквинский в своей Summa Theologiae описывает полное Обожение, как дверь блаженства и истинное предназначение человеческой жизни, однако впоследствии для католиков она не имела первостепенного значения, поэтому папа Иоанн Павел II во время Второго Ватиканского Собора вновь довел основные аспекты Обожения до сведения церковного сообщества.

См. также[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]

Творения Святых Отцов
  1. Святитель Григорий Палама, архиепископ Фессалонитский Триады в защиту священно-безмолвствующих (1338—1340)
  2. Прп. Иоанн Дамаскин Источник знания Пер. с греч. и коммент. Д. Е. Афиногенова, А. А. Бронзова, А. И. Сагарды, Н. И. Сагарды. — М.: Индрик, 2002. — 416 с. — (Святоотеческое наследие. Т. 5)
Научно-богословская литература
  1. Jean Meyendorff. Le Christ dans la Theologie Byzantine. Paris, 1968. (На английском: John Meyendorff. Christ in the Eastern Christian Thought. New York, 1969. Русский перевод: Прот. Иоанн Мейендорф. «Иисус Христос в восточном православном богословии». М., 2000.)
  2. Иоанн Мейендорф. Жизнь и труды св. Григория Паламы: Введение в изучение. — Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода / Перевод Г. Н. Начинкина, под редакцией И. П. Медведева и В. М. Лурье. — Санкт-Петербург: Византинороссика, 1997. — XVI + 480 с. (Subsidia Byzantinorossica, 2) ISBN 5-7684-0436-8. ISSN 1818-555X (печатная версия); ISSN 1818-5576 (онлайн версия, в формате дежавю). Тот же самый перевод в формате html. Оригинальное название — Jean Meyendorff. Introduction à l'étude de Grégoire Palamas. Paris: Éditions du Seuil, 1959.
  3. Лурье В. М. История византийской философии. Формативный период. СПб., Axioma, 2006. XX + 553 с. ISBN 5-901410-13-0 Оглавление, Раздел 1, гл. 1, Раздел 1, гл. 2, Раздел 2, гл. 1, Раздел 2, гл. 2, Раздел 4, гл. 1, Раздел 4, гл. 2
  4. Болотов В. В. «Лекции по истории древней Церкви». Том 4
  5. Карташёв А. В. Вселенские Соборы Париж, 1963
  6. Лосский В. Н. Догматическое богословие М., 1991

Примечания[править | править вики-текст]