Тарковские
| Тарковские | |
|---|---|
 | |
 Родовой герб Тарковских | |
|
Описание герба: см. текст |
|
| Том и лист Общего гербовника | XII, 9 |
| Титул |
Шамхалы (монарший титул); Князья Российской империи; Валии Дагестана (исламский титул наместников халифов); Владетели Кумыкские; Владетели Буйнакские; Ханы Дербентские |
| Ветви рода | |
| Подданство | |
| Имения | Шамхальство Тарковское |
| Дворцы и особняки | Тарки, Кафыр-Кумух |
Тарковские — княжеский род Российской империи, старшая ветвь кумыкской монархической династии Шамхалов, существовавшей с VIII по XIX век (с 734 по 1867 год), правящая династия Тарковского Шамхальства — крупнейшего государства на западном побережье Каспийского моря в период Позднего Средневековья.
Происхождение рода[править | править код]
 | В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
В исторических источниках представлено несколько версий происхождения родоначальной династии (см. статью Шамхал).
Фамилия Тарковских происходит от названия древнего города Тарки, являвшегося столицей Тарковского Шамхальства. В XVII веке управляющий Голландской Ост-Индской компании Николаас Витсен писал[2]:
«Город Тарки лежит в ущелье, так, что дома стоят один над другим. Живет там около 8000 человек. Шамхал имеет у себя в Тарки около 500 человек телохранителей. Замок в Тарки очень большой. У входа в этот замок, снаружи поставлены пушки для защиты. Охраняют его несколько сот пеших и конных солдат, вооруженных мушкетами, ружьями и луками».
После смерти Чопана I Великолепного (1574), ставшего последним в истории правителем единого Шамхальского государства, его сыновья стали оспаривать права на наследство, включая права на феодальные владения. Исследователь начала XX века А. А. Каяев так характеризовал рассматриваемый исторический период[3]:
«Борьба за власть между сыновьями Чопан-Шамхала продолжалась около 30 лет. В ней погибло очень много людей».
По итогам длительного и кровавого военно-политического противостояния наследники Чопана I разделили между собой государство и стали независимо править своими феодальными уделами, самыми крупными из которых были Шамхальство Тарковское, Эндиреевское княжество и Казикумухское ханство. Этнограф XIX века Д. Шихалиев указывает[4]:
«Чопан-шамхал умер в Буйнаке в 1574 году, его сыновья разделили между собой всё государство и управляли своими уделами независимо друг от друга, но общий правитель их Шамхал, избирался поочередно из этих домов…»
В результате длительного периода внутридинастической распри власть в Шамхальстве досталась потомкам старшего сына Чопана — Сурхая II Тарковского, среди которых выделялись Адиль-Герей I Музаффар, Ильдар ибн Сурхай, Сурхай III.
В 1732 году по Гянджинскому договору императрица Анна Иоанновна возвратила Надир-шаху все завоевания Петра I за Кавказом, и Надир-шах восстановил Шамхальство Тарковское и титул шамхала в лице потомства Хасбулата Тарковского, с титулами: шамхала Тарковского, владетеля Буйнакского и вали Дагестанского. Его двоюродный брат, шамхал Муртуз-Али II, вступил в русское подданство при Екатерине II Великой в 1786 году.
Во второй половине XIX века родовые владения потомков Сурхая II Тарковского (старшего сына Чопана I), составлявшие территорию Шамхальства Тарковского, вошли в состав Дагестанской области Российской империи. Родовые владения потомков Султан-Мута Эндиреевского (младшего сына Чопана I), занимавшие территорию Кумыкской плоскости (Северной Кумыкии), вошли в состав Терской области Российской империи.
Шамхал Мехти II Тарковский имел чин российского генерал-лейтенанта. Его сын, шамхал Сулейман-паша Тарковский — чин российского тайного советника.
Родовой герб князей Тарковских в Российской империи[править | править код]
В 1849 году внук Мехти II Тарковского и сын Сулеймана-паши Тарковского Абу-Муслим-Хан Тарковский, в дополнение к своему монархическому титулу шамхала, был возведён в княжеское достоинство Российской Империи. В Высочайшем указе императора Николая I от 21 декабря 1849 года сказано:
«Государь возводит в княжеское достоинство генерал-лейтенанта своей службы, Шамхала Абу-Муслим-Хана с тем, чтобы он именовался князем Тарковским и чтобы достоинство и титул переходили наследственно к старшему из потомков пожалованного, в мужском поле по прямой линии и по праву первородства».
20 августа 1853 года был утверждён родовой герб князей Тарковских. Герб внесён в Часть 12 Общего гербовника дворянских родов Российской империи (Том XII. Лист 9). Описание герба[5]:
«Щит пересечён волнообразно. В первой чёрной половине, усеянной золотыми звёздочками, серебряная гора о двух вершинах, вторая половина лазоревая. Щит увенчан княжеским коронованным шлемом. Нашлемник: два чёрных орлиных крыла, усеянных золотыми звёздочками. Щитодержатели два вооруженных жителя Шамхальского владения. Намет: чёрный с золотом. Герб украшен червлёной, подбитой горностаем мантией с золотыми кистями, бахромой и увенчан княжеской короной».
Последние титулованные представители рода[править | править код]
До конца XVIII века Шамхальство Тарковское было пусть и вассальным по отношению к Российской империи, но независимым государством. В период правления Абу-Муслим-Хана Тарковского оно вошло в её состав на правах автономного феодального образования (часть налогов и податей продолжали поступать в доход дома Шамхалов, а не в имперский доход).
Вместе с тем, государственный аппарат Российской империи учитывал и умело использовал древние традиции власти дома Шамхалов[6]:
«В 1786 году почти все кумыкские феодальные владения вступили в подданство Российской империи. Несмотря на то, что в XVIII веке уже не работали прежние механизмы лавирования между конкурирующими державами, ввиду подавляющего превосходства Российской империи над Персией и Турцией, сохраняются, однако сформировавшиеся в предыдущую эпоху система символов и коллективная память, позволившие представителям княжеского дома Тарковских сохранить и даже на некоторое время укрепить в своих руках основную ценность в политической сфере — власть. При этом воздействие сформулированной Шамхалами идеологии было настолько действенным, что даже такой последовательный приверженец теократической идеологии, как имам Шамиль, принимавший участие в физическом уничтожении традиционных аристократических элит Нагорного Дагестана, никогда не покушался на сам институт Шамхальской власти, стремясь лишь посадить на Тарковский престол своего ставленника».
Шамхал Абу-Муслим-Хан Тарковский являлся одним из основных союзников России в Кавказской войне. Восставшие горцы прибегали к разбою на его землях, хотя и в меньшей мере, чем на землях других феодалов. Он принимал личное участие в боевых действиях против Шамиля, жестоко наказывая своих подданных за сотрудничество с повстанцами. Вместе с князем Абумуслимом Каплановым участвовал в осаде и штурме Ахульго. Художники Г. Г. Гагарин, Т. Горшельд и Ф. А. Рубо в своих работах оставили многочисленные свидетельства событий той войны.
Главной причиной конфликта Шамхалов с Шамилем была теократическая природа политической системы Северо-Кавказского имамата. Заложенные в ней принципы справедливости и эгалитаризма делали действия повстанцев привлекательными для местного населения. Данное обстоятельство входило в объективное противоречие с классовыми интересами древней родовой аристократии, с ее многовековыми феодальными привилегиями. В частности, Шамилю принадлежат следующие слова, содержащие оценку ситуации того времени[8]:
«У меня в Имамате был шариат, мирные горцы судились по адату, а у Шамхальцев, Аварцев и Казикумухцев не было ни того, ни другого: законом их были ханская воля, ханский каприз».
Участник Кавказской войны полковник А. И. Руновский, служивший приставом при военнопленном Шамиле (1859—1862), отмечает[8]:
«Горцы не питают к инородным правителям того раболепного ужаса, какой питают к правителям единоплеменным. Причин тут много: родственные связи, знание обычаев, знание слабых сторон своих соотечественников и умение всем этим пользоваться к собственному благополучию и к совершенному угнетению народа. Инородец же не может располагать ни одним из этих пособий, и потому, если будет он хорош, его будут терпеть, но лишь только обнаружатся в нем непотребные стремления, его подвластные не станут откладывать дела в долгий ящик и если не покончат с ним кинжалом, то непременно заявят о его злоупотреблениях высшему начальству, чего ни как не сделают они в отношении своего единоплеменника, из боязни навлечь на себя его гнев».
Благодаря своему положению, богатству и заслугам перед престолом Абу-Муслим-Хан Тарковский был интегрирован в имперскую элиту. В круг его друзей входили А. А. Бестужев-Марлинский, князь А. И. Барятинский, граф П. Х. Граббе. В качестве почётного гостя он присутствовал на коронации императора Александра II. За свою службу Абу-Муслим-Хан Тарковский был удостоен звания генерал-лейтенанта Российской императорской армии, а затем звания генерал-адъютанта Свиты Его Императорского Величества. За всю историю Российской империи кроме него данного звания были удостоены лишь двое подданных царя из числа мусульман — Гусейн-Хан Нахичеванский (генерал от кавалерии, военачальник, командовавший элитными кавалерийскими частями Российской императорской армии) и Сеид Алим-хан (последний в истории эмир Бухарского эмирата).
Последним представителем ветви Тарковских, носившим помимо княжеского титула Российской империи также и монархический титул Шамхала, был Шамсутдин-Хан Тарковский (1818—1874) — генерал-майор кавалерии, флигель-адъютант его Императорского Величества с 1868 года. 1 августа 1867 года он добровольно отрёкся от прав на свои владения с сохранением титула за собой. Проводил политику сближения с Россией и был одним из преданных её союзников.
Последним представителем ветви Тарковских, носившим титул князя Тарковского был князь Нух-Бек Тарковский (1878—1951) — военный деятель Российской империи, участник Первой Мировой войны, георгиевский кавалер, участник Гражданской войны в России, окончивший свои дни в эмиграции в Швейцарии.
Нетитулованные представители рода: Тарковский, Джамалутдин Далгатович (1849—1906) — помещик-землевладелец, общественно-политический деятель Дагестана в конце XIX-го и в начале XX веков.
Генетический паспорт[править | править код]
В рамках Карачаево-балкарского ДНК-проекта были протестированы два представителя младших ветвей династии Тарковских (А. Велибекова и М. Тарковского). У обоих определена Y-гаплогруппа J—M267[9].
ДНК Велибекова (потомок чанки Уллубиева из с. Капчугай) в 2018 году были исследованы более глубоко (Исследование ДНК М. Тарковского, ввиду скоропостижной смерти последнего, не было произведено). Было выяснено, что Велибеков относится к J-ZS2872. Согласно утверждению администратора дагестанского dna-проекта Пахрутдина Арсанова «приближенцев» Велибекова в Дагестане пока выявлено не было и он относится к самостоятельной ветке J1[10].
Кумыки являются частью Древнего тюркского субэтноса, также к этому субэтносу причисляют и Татар, Аваров, Савиров, Чувашей, Уйгуров (являются Татарами Восточного Туркестана).
К генеалогии Арсения и Андрея Тарковских[править | править код]
В теме исследования истории потомков рода Тарковских примечательной является дискуссия о происхождении советского поэта Арсения Тарковского и его сына, русского режиссера Андрея Тарковского. Дочь поэта Арсения Александровича Тарковского, Марина Тарковская, в своей книге «Осколки зеркала» пишет, что известные ей корни семьи Тарковских уходят в Польшу[11].
«Помню, ещё девочкой, я видела генеалогическое древо Тарковских, которое хранилось в нашем доме после смерти бабушки, папиной матери. На пергаменте тушью были нарисованы кружочки, в каждый из которых было вписано имя. Я помню, что нашла имя папы и братьев. Более далекие предки тогда меня не интересовали. Потом этот пергамент куда-то исчез, осталась грамота 1803 года — „патент“, написанный по-польски, в котором подтверждаются дворянские привилегии майора Матвея Тарковского. Из этой грамоты и других документов ясно, что род Тарковских — польского происхождения, что прадед и дед папы жили на Украине и были военными. Они исповедовали римско-католическую веру, а папин отец был записан в церковной книге православным и считал себя русским. У Карла Тарковского, деда Арсения, был земельный надел под городом, а у отца, Александра Карловича, уже ничего не было. Женились деды и прадеды рода Тарковских на русских, украинках, румынках — все генеалогическое дерево проследить уже невозможно. Деды и прадеды все были с гонором — хоть и без титула, а все-таки потомственные дворяне, записанные в шестую книгу русских дворянских родов».
Далее Марина Арсеньевна добавляет в своей книге:
"В нашей семье существует устное предание о том, что какой-то далекий предок по линии папы действительно был выходцем из Дагестана и что фамилия наша восходит к названию города Тарки… Дедушке кто-то предлагал унаследовать бесхозные табуны и серебряные копи Шамхалов Тарковских в Дагестане… В 1916 году к Тарковским понаехали нотариусы и адвокаты, они хотели, чтобы Александр Карлович вступил во владение какой-то частью майората в Северном Азербайджане, переставшего к тому времени быть майоратом. Александр Карлович отказался наотрез — революционные убеждения не позволяли ему иметь крупную собственность. Впрочем, хотя сословными предрассудками он пренебрегал, но своим происхождением от царского рода все-таки гордился. «Мы, — говорил он детям в шутку, — наследственные шейхи».
В интервью 2013 года Марина Тарковская указывает[12]:
"До войны даже была такая история: когда делегация советских писателей приехала в Дагестан, местный старец, услышав фамилию Тарковский, подошёл к папе и стал пытаться поцеловать у него руку, говоря: «Ты наш князь».
Профессор Паола Дмитриевна Волкова (директор Фонда Андрея Тарковского[13], историк искусств, заслуженный деятель искусств Российской Федерации, автор более 50 публикаций по вопросам творчества Андрея Тарковского) объединяет польскую и кумыкскую версии происхождения Тарковских. В своей книге «Арсений и Андрей Тарковские. Родословная как миф» она пишет[14]:
«Во время персидского похода и братания с Адиль-Гиреем Тарковским Петр взял к себе одного из его сыновей как залог союза. Была у него такая слабость, создавать вокруг себя империю в миниатюре — по одному от сыновей знатных родов завоеванных провинций. Так сказать, „вариации на тему арапа Абрама Ганнибала“. Разумеется, Петр всех крестил, определял в Пажеский корпус, женил, давал назначения. Возможно, „этот залог дружбы“ и стал родоначальником елисаветградских Тарковских. Нa живописных берегах реки Ингулы, притока северного Буга, в середине XVIII века повелением государыни Елизаветы возвели военный форт — „Крепость св. Екатерины“. По замыслу строителей крепость должна была стать форпостом, линией, укреплявшей границы Малороссии против новой Сербии. „Фортеция св. Екатерины“ была к тому же чем-то вроде оазиса посреди степи. за двадцать лет крепость стала городом Елисаветградом, из военного ведомства перейдя ведомству гражданскому с населением 60,5 тысячи жителей к 40-м годам XIX века. Сыновья шамхалов ассимилируются в русской православной помещичьей традиции… Поэт Арсений и его сын кинорежиссер Андрей. Это они своими именами, своими усилиями в культуре поднимают на поверхность Атлантиду своего рода. „Я ветвь меньшая от ствола России“, — вторит Аксакову и Пушкину Арсений Александрович. Его имя, имя его рода действительно часть ствола России — и какая часть! Имя Тарковских носили: кумыкские Шамхалы, российские аристократы, российские социал-демократы, советская интеллигенция. Вот она, история умственного и общественного развития России».
По свидетельству профессора П. Д. Волковой, на фотографии, подаренной 3 ноября 1984 года кумыкам Б. Гамринской и А. Кадырову, Арсений Александрович написал. Данную фотографию и подпись под ней П. Д. Волкова приводит в свой книге[14]:
«Моим дорогим сородичам в память о моих далеких предках. Желаю Вам Большого Добра. А. Тарковский».
Сходного с версией П. Д. Волковой взгляда на генеалогию Тарковских придерживаются Александр Павлович Лаврин и Паола Педиконе в своей книге «Тарковские. Отец и сын в зеркале судьбы»[15]:
«Шамхал Тарковский был очень богат, у него имелись табуны лошадей в десятки тысяч голов. И владения, и титул переходили к старшему в роде, когда шамхал умирал. Младшие дети оставались ни с чем… Прапрапрадед Арсения Тарковского, чтобы не зарезали, обвинив в претензии на власть, убежал в Россию. И поступил на военную службу. Было это при императрице Елизавете Петровне. В 1752 году по распоряжению императрицы над рекой Ингулец между двумя ее притоками — Сугоклеей и Грузькой возвели крепость для защиты южных пределов империи от набегов татар. Императрица повелела назвать крепость в честь своей покровительницы святой Елизаветы. Прапрапрадед был послан служить в эту крепость. Потом, при Александре I, на месте крепости образовались военные поселения, а затем возникла слобода, ставшая городом».
Близкий друг Арсения Тарковского Михаил Исаакович Синельников (поэт, переводчик, литературовед, историк русской литературы) вспоминает[15]:
«Особое чувство влекло Арсения Александровича к Северному Кавказу. Здесь была и память о предках, правивших Дагестаном с VIII века. Конечно, ближайшие по времени предки Тарковского принадлежали уже к мелкопоместному польско-украинскому православному шляхетству, но в семье жила память о происхождении от младшего сына Шамхала Тарковского. Этого заложника на всякий случай взял Петр I во время Персидского похода, проходя с войском через Тарки (названия и этого города и реки Терек связаны с фамилией Тарковских)».
В своей статье «Там, где сочиняют сны. Тарковский и Ахматова» М. И. Синельников цитирует высказывание поэтессы Анны Ахматовой об Арсении Тарковском[16]:
«Что могло Ахматовой нравиться в Тарковском? Ну да, его красота, производившая впечатление на всех женщин. И, конечно, светскость, воспитанность. Факт происхождения из хорошей семьи. „Дворянство с восьмого века, вот это — да!“ — восхищалась Ахматова, сама несколько тщеславно дорожившая своей генеалогией и возводившая собственное родословие к Чингисхану и даже отождествлявшая себя с ним („Я не была здесь лет семьсот…“, 1944 год). Ну, в крайнем случае, согласная „происходить“ от Тамерлана. Она охотно уверовала в дагестанскую версию происхождения Тарковского. Хоть в этом удовольствии, доставленном Ахматовой, был смысл для поддержания столь горделивой версии (от которой Тарковскому уже невозможно, немыслимо было отречься)…».
В статье «Из рода Тарковских» приводится воспоминание близко знавшего Арсения Тарковского поэта Кайсына Кулиева (советский поэт, прозаик, военный корреспондент, лауреат Ленинской премии и Государственной премии СССР, депутат Верховного Совета СССР)[17]:
Арсений Александрович на вопрос Кулиева о его родословной и его корнях сказал:
— Да, я по отцу из рода кумыкских Шамхалов.
— Так зачем же ты это скрывал до сих пор?
— Если бы об этом узнал Берия, разве оставил бы он меня в живых?
Арсений Александрович Тарковский был лично знаком с членом Политбюро ЦК КПСС Лаврентием Павловичем Берия с тех времен, когда по инициативе последнего возглавил редакционную группу переводчиков, сформированную для перевода на русский язык стихотворений Иосифа Сталина (подарочное издание стихов было приурочено к 70-летнему юбилею И. В. Сталина).
Примечания[править | править код]
- ↑ Идрисов Ю. М. Младшие ветви рода Тарковских: некоторые детали генеалогического древа // Генеалогия народов Кавказа. Традиции и современность. — вып. VIII. — Владикавказ, 2016.— С. 81—87.
- ↑ Лавров Л.И. Тарки до XVIII в. // Уч. зап. ИИЯЛ ДФ АН СССР. Махачкала, 1958. т. IV. С. 24-25.
- ↑ Каяев А. Шамхалы. — Махачкала: Дагкнигоиздат, № 3-4, 1990.
- ↑ Шихалиев Девлет-Мирза. Рассказ кумыка о кумыках; Часть 2. Заселение кумыкской плоскости. Газета «Кавказ» (Тифлис, 1848, № № 37-44).
- ↑ Герб князя Тарковского. gerbovnik.ru. Дата обращения: 2 октября 2019. Архивировано 2 октября 2019 года.
- ↑ Идрисов Ю. М., Абдусаламов М.-П. Б. Политическая элита Шамхальства Тарковского в отношениях с соседями в XVI—XVII веках: идентичность и идеология. С. 6
- ↑ Милорадович Г. А. Список лиц свиты их величеств с царствования императора Петра I по 1886 г. по старшинству дня назначения. — Киев: Типография С. В. Кульженко, 1886. — С. 78.
- ↑ 1 2 Руновский А. И. Взгляд на сословные права и на взаимные отношения сословий в Дагестане // Военный сборник, № 8. 1862.
- ↑ Идрисов Ю. М. Младшие ветви рода Тарковских: некоторые детали генеалогического древа // Генеалогия народов Кавказа. Традиции и современность.— вып. VIII.— Владикавказ, 2016.— С. 86.
- ↑ Ю. М. Идрисов. Новые данные по геногеографии кумыков//Кумыкский архив: сборник статей и материалов. Вып. 1. Ред. кол: Ю. M. Идрисов (научный редактор), Р. П. Гарунов (ответственный редактор), А. Б. Ибрагимов, Х. А. Алханаджиев, С. А. Хамурзаев, И. М. Махтибеков. — Махачкала: Издательский дом «Абусупиян», 2018.
- ↑ Тарковская М. А. Осколки зеркала. Изд. «Дедалус», 1999, стр. 8.
- ↑ Марина Тарковская о своем брате, его архиве, Юрьевце, фестивале «Зеркало» и о многом другом. Интервью «Файл-РФ» от 7 марта 2013.
- ↑ За время своей работы Фонд провёл больше двадцати фестивалей и выставок в России и за рубежом, был инициатором и одним из создателей Дома Андрея Тарковского на родине режиссёра в Юрьевце. Усилиями Фонда установлено надгробье на могиле Андрея Тарковского на русском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.
- ↑ 1 2 Волкова П. Д. Арсений и Андрей Тарковские. Родословная как миф. Изд.: Литагент АСТ. 2017
- ↑ 1 2 Ларин А. П., Педиконе П. Тарковские: отец и сын в зеркале судьбы. Москва, 2008.
- ↑ Там, где сочиняют сны. Тарковский и Ахматова. Журнал «Знамя» № 7, 2002
- ↑ Из рода Тарковских. Журнал «Эхо Кавказа», № 1, 1996, с. 57.
Литература[править | править код]
- Борисов И. В. Дворянские гербы России; опыт учёта и описания XI—XXI частей Общего Гербовника дворянских родов Всероссийской Империи. — М.: «Старая Басманная», 2011. — С. 50, XXIII.
- Долгоруков П. В. Российская родословная книга. — СПб.: Тип. Э. Веймара, 1855. — Т. 2. — С. 109.
- russianfamily.ru
- Алиев К. М. Шамхалы Тарковские. — Мх., 2008.
- Шамхалы Тарковские. Историческая записка. Дата обращения: 14 сентября 2012. Архивировано 31 октября 2012 года.