Андрей Критский

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Известен также преподобномученик VIII века Андрей Критский.
Андрей Критский
Ἀνδρέας Κρήτης
Andrew of Crete (fresco).jpg
Фреска, XVII век
Рождение

660(0660)
Дамаск

Смерть

4 июля 740(0740-07-04)
Эресос, о. Лесбос

Почитается

в Православной церкви

В лике

святителей

День памяти

4 июля (по юлианскому календарю)

Труды

гимнограф, автор «Великого покаянного канона»

Commons-logo.svg Категория на Викискладе

Андре́й Кри́тский или Андре́й Иерусали́мский (ок. 660, Дамаск — 4 июля 740[1], Эресос, о. Лесбос) — известный христианский богослов, проповедник и автор духовных гимнов, архиепископ города Гортина на Крите.

Канонизирован в лике святителей, в Православной церкви память совершается 4 июля (по юлианскому календарю).

Жизнеописание[править | править вики-текст]

Андрей Критский родился в Дамаске у родителей-христиан. Согласно его житию, он был немым от рождения до семилетнего возраста, когда чудесным образом исцелился, приняв причастие. С этого времени он начинает изучать Священное Писание и богословские науки. В возрасте 14 лет Андрей поступил в монастырь преподобного Саввы Освященного возле Иерусалима, где быстро заслужил уважение, ведя строгую монашескую жизнь. Андрей Критский позднее был назначен архидиаконом и специальным посланником Патриарха Иерусалимского на VI вселенском соборе. На соборе Андрей успешно противоборствовал еретическим учениям, обнаруживая не только всестороннюю образованность и глубокое знание догматов Церкви, но и высокий дух благочестия. Вскоре после собора он был отозван из Иерусалима в Константинополь и поставлен архидиаконом при церкви Святой Софии.

В правление императора Юстиниана II Андрей был рукоположён в архиепископа города Гортины на Крите. Здесь он раскрывается как проповедник и поэт. Проповеди Андрея Критского отличаются высоким слогом и гармоничной фразой, что позволяет говорить о нём как об одном из выдающихся церковных ораторов Византийской эпохи.

Скончался святитель 4 июля 740 года[2] на острове Лесбос, возвращаясь на Крит из Константинополя, куда он отправлялся по делам Церкви. Его погребли в церкви Святой Анастасии (позднее её освятили во имя святого Андрея). Позже мощи Андрея Критского были перенесены в Константинополь. В 1350 году русский паломник Стефан из Новгорода видел их в монастыре св. Андрея Критского в Константинополе.

По данным исторических источников, Андрей Критский известен как сочинитель текстов и мелоса ирмосов, самогласных тропарей и самогласных стихир, которые сохранились в рукописных и печатных Ирмологиях, Минеях, Триодях, Стихирарях, Феотокариях[3]. Помимо Великого покаянного канона святителю принадлежит авторство на каноны, посвящённые главным византийским церковным праздникам, большинство из которых включено в современные богослужебные книги: каноны на Рождество Христово, Богоявление, Сретение, Благовещение, Пасху, Преображение, Рождество Богородицы, Зачатие святой Анны, Рождество Иоанна Предтечи, Усекновение главы Иоанна Предтечи, на дни памяти святых Маккавеев, поклонения веригам апостола Петра, святителей Григория Богослова и Иоанна Златоуста и на день обретения его мощей, великомученика Георгия, мученика Кодрата, святителя Игнатия Богоносца, святой Фёклы, святителя Николая, святого Патапия, а также каноны, трипеснецы, четверопеснец и самогласные стихиры на многие дни цикла Постной и Цветной Триоди[3].

Считается, что святой Андрей Критский изобрёл или по крайней мере впервые ввёл в византийскую литургическую службу саму форму канона.[4] Авторству Андрея Критского приписывается около 70 канонов.[2]

Великий покаянный канон[править | править вики-текст]

свт. Андрей Критский и прп. Мария Египетская

Андрей Критский известен как автор Великого покаянного канона[2], текст которого находится в Триоди постной и состоит из 250 тропарей (строф)[5] и считается самым длинным каноном из существующих. По мнению протопресвитера Александра Шмемана, этот канон «можно описать как покаянный плач, раскрывающий нам всю необъятность, всю бездну греха, потрясающий душу отчаянием, раскаянием и надеждой»[6].

Великий покаянный канон — один из наиболее ранних канонов, поэтому его отличают некоторые особенности: он представляет собой собрание припевов или тропарей к библейским песням. Ирмосы представляют собой стихи из библейских песней, редко дополненные песнописцем. Великий канон содержит 9 песней, это один из немногих канонов, сохранивших в наше время 2-ю песнь.[7]

Почти в каждой песни канона можно выделить 2 части: 1-я — беседа со своей душой о своих грехах и средствах их исправления; 2-я — молитвенный вопль к Богу о помиловании. Для обзора своих грехов он рассматривает библейскую историю: в 8 песнях преимущественно Ветхий Завет и в 1 — 7-ых песнях эпизодически, преимущественно в конце 8-й и в 9-ой — Новый Завет, указывая на примеры грехов и грешников в укоризну своей душе за подражание им и приводя праведников как положительные примеры для подражания. Святой видит себя глубоко грешным человеком, превзошедшим прочих во грехе.[3][7]

К канону примыкают 2 ряда песнопений: 16 тропарей «Блаженн» (видимо, составленных вместе с каноном) и 24 алфавитных стихир[3] (имеющих алфавитный акростих), ныне читаемых или поющихся на Господи, воззвах[8].

Синаксарь связывает составление Великого канона с житием преподобной Марии Египетской. Исследователь Постной Триоди И. А. Карабинов считает, что Великий канон автобиографичен и не приурочен ни к Великому посту, ни к какому-либо празднику: это личный покаянный плач состарившегося человека, который желает успеть покаяться, пока есть время. Наличие «Блаженн» с тропарями Карабинов связывает не с праздничным назначением, а с тем, что «в богослужебной практике они связывались с каноном и по своему духу подходили к его покаянному канону»[7]. Вероятно, прп. Андрей не готовил Канон для общецерковного употребления.[3]

Впервые богослужебное употребление Великого канона зафиксировано в памятниках студийской традиции, в Ипотипосисе и др. Сам канон появляется уже в древнейших дошедших до нас Постных триодях (X—XI вв). По этим источникам, его пение было предписано на 5-й седмице Великого поста, но день седмицы варьируется.[3]

Согласно Иерусалимскому Типикону, используемому в настоящее время в Русской Церкви, Великий канон читается только во время Великого поста:

  • на великом повечерии понедельника, вторника, среды и четверга 1-й седмицы Великого поста он поётся и читается по частям;
  • на утрене четверга 5-й седмицы Великого поста в полном составе.

Великое повечерие с чтением канона Андрея Критского именуется в просторечии ефимо́н (или мефимо́н, др.-греч. μεθ' ήμών — «с нами»). Такое название служба получила по причине того, что на ней поются на два хора антифонным пением фразы из стихов 8-й и 9-й глав Книги пророка Исайи (Ис. 8:8-18, Ис. 9:2-7), к каждой из которых припев: «Я́ко с на́ми Бог»[9] (др.-греч. Ὅτι μεθ' ἡμῶν ὁ Θεός)[10]. Поскольку на Руси митрополитами были греки до середины XV века и отдельные песнопения исполнялись на древнегреческом, в том числе: Кирие элейсон и «Я́ко с на́ми Бог», то русские люди дали самобытное название данной службе «мефимо́н» или «ефимо́н», которое в дальнейшем закрепилось в народном просторечье.

Богослужение утрени четверга пятой седмицы Великого поста получило в народе название «Мари́ино или Ма́рьино стояние» по причине чтения за этой службой жития преподобной Марии Египетской, которое разделяется пением Великого канона, к концу каждой песни которого добавляются тропари соответствующей песни канона преподобной Марии (эти тропари добавляются к Покаянному канону также в среду и четверг первой седмицы Великого поста). Эти тропари, а также тропари самому прп. Андрею Критскому, появились как добавление к Великому канону в отдельных рукописях после XI века.[3]

Согласно Уставу на каждый тропарь канона положено совершать по три земных поклона.[11][12][13]

Данная служба является очень продолжительной и особенно величественно проходит у старообрядцев, которые во время семичасового непрерывного богослужения совершают около тысячи земных поклонов, поскольку старообрядцами на практике выполняются уставные указания о земных поклонах во время богослужения.[14]

На Великий канон в разное время составили комментарии:

В музыке[править | править вики-текст]

  • Великий покаянный канон Андрея Критского издревле на Руси был положен на музыку (многоголосие). Отрывки из него исполняются многими исполнителями духовной музыки.[17]
  • Иеромонах Роман в 1990-х годах написал стихи и песню «О Андрее, Отче преблаженний, пастырь Критский, я к тебе молю…»[18]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Называют также 712 и 726 года
  2. 1 2 3 Андрей // Православная энциклопедия. Том II. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — С. 352-355. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Великий канон святителя Андрея Критского, Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия»
  4. St. Andrew of Crete  (англ.)
  5. Священник Георгий Чистяков, Иисусова молитва
  6. Великий покаянный канон св. Андрея Критского, Протопресвитер Александр Шмеман
  7. 1 2 3 Карабинов И. А. Постная Триодь
  8. Алфавитные стихиры // Православная энциклопедия. Том II. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — С. 64-65. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2
  9. Часослов НАЧАЛО С БОГОМ ВЕЛИКАГО ПОВЕЧЕРИЯ
  10. ΜΕΓΑ ΑΠΟΔΕΙΠΝΟΝ
  11. Творим же на кийждо тропарь метания 3 — Типикон, последование великого повечерия в понедельник первой седмицы Великого поста и утрени в четверг пятой седмицы поста
  12. В современной богослужебной практике РПЦ уставные указания о земных поклонах выполняются не во всех приходах и монастырях
  13. "Говорится буквально о метаниях, которые не следует понимать как «малые земные поклоны», «метание суть: в пояс поклонитися как мощи до земли рукою достать, а великий поклон в землю челом ударить» (Поучение Патриарха Никона священному чину и причетникам)
  14. Тысяча поклонов староверов // Челябинский рабочий, 05.04.2001 г.
  15. Виссарион (Нечаев), еп. Уроки покаяния в Великом каноне св. Андрея Критского, заимствованные из библейских сказаний. Спб., 1897 — 3-е изд.
  16. Филипп (Симонов), игумен. Училище покаяния: Схолии на полях Великого канона. — М.: ПаломникЪ, 2008.
  17. Кондак Великого покаянного канона прп. Андрея Критского. Валаам, Никольский скит. 1998
  18. Олег Погудин. Песня иеромонаха Романа Матюшина «Канон св. Андрея Критского»

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]