Дювальеризм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 1 августа 2023 года; проверки требуют 2 правки.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Историческое государство
Республика Гаити
фр. République d’Haïti
гаит. креол. Repiblik d Ayiti
Девиз: «L'Union Fait La Force»
Гимн: La Dessalinienne
← 
 →
 →
Столица Порт-о-Пренс
Язык(и) французский, Гаитянский креольский
Религия католичество и вуду
Денежная единица Гаитянский гурд
Форма правления однопартийная президентская республика в условиях тоталитарной наследственной диктатуры
Правящая партия Партия национального единства
Президент
 • 1957–1971 Франсуа Дювалье
 • 1971–1986 Жан-Клод Дювалье

Дювальеризм (фр. Duvaliérisme) — политический режим Гаити при правлении династии Дювалье[1], его идеология и социально-культурные особенности. Характеризовался репрессивной авторитарно-популистской диктатурой, чёрным расизмом, воинствующим антикоммунизмом и в значительной степени вудуистским мистицизмом. Диктатура семейства Дювалье опиралась на военизированную милицию тонтон-макутов[1]. Термин обозначает также гаитянские правые силы, связанные с режимом 1957—1986 годов, ориентированные на его наследие, и методы управления, используемые некоторыми должностными лицами Гаити[2].

Дювалье-старший: основы

[править | править код]

Франсуа Дювалье был избран президентом Гаити в октябре 1957 года. Он установил режим диктатуры, террора и культа личности. Оппозиция физически уничтожалась, недовольство жестоко преследовалось. Важнейшей опорой режима стали «эскадроны смерти». Новую элиту составили лично преданные Дювалье силовики, в первую очередь тонтон-макуты, наделённые правом убийств и грабежей. В то же время Папа Док обладал довольно широкой популярностью.

Дювальеризм опирался не только на террор. Это была идеология и система авторитарного, но радикального популизма с чёрнорасистским уклоном. Воинствующий антикоммунизм «папы Дока» не мешал ему выступать под лозунгами революции и социальной справедливости для негритянских масс. Он был весьма популярен среди чёрной бедноты, которой позволили свести счёты с шибко умными и шибко богатыми мулатами. Пафосная демагогия встречала искренний отклик. Узаконенный беспредел многим раскрыл небывалые прежде перспективы[3].

Несмотря на яростный антикоммунизм, Дювалье сравнивал себя не только с де Голлем, но и с Лениным[4]. В этом выражалась ориентация на масштабные общественные преобразования. К началу 1970-х социальная структура Гаити претерпела заметные изменения.

Термин Le duvaliérisme вошёл в политический обиход Гаити с первых лет правления Папы Дока. В частности, он употреблялся в ритуалах изъявления преданности диктатору и его супруге Симоне Мари Жанне Овиде-Дювалье[5].

Дювалье-младший: зигзаги

[править | править код]

После кончины Франсуа Дювалье в апреле 1971 года пост президента Гаити занял (в соответствии с результатами безальтернативного референдума) его сын Жан-Клод Дювалье. Первоначальные заявления и некоторые действия нового президента создавали впечатление определённой либерализации режима.

Бэби Док объявил, что «политическая революция», совершённая его отцом, выполнила свои задачи и на повестке дня стоит «революция экономическая» — развитие страны и повышение уровня жизни. Были освобождены некоторые политзаключённые. Была создана президентская гвардия Леопарды, получавшая американскую военную подготовку[6], повысилась роль регулярной армии. Это ограничило бесконтрольное ранее насилие тонтон-макутов.

Заметным отступлением от принципов дювальеризма стала женитьба президента на мулатке Мишель Беннетт, представительнице потомственной аристократии, против которой была заострена политика Папы Дока. Тесть Бэби Дока являлся крупным предпринимателем. Таким образом, этот брак означал сближение государственной власти с бизнесом, который при Дювалье-старшем постоянно подвергался рэкету со стороны тонтон-макутов.

Такие тенденции в политике Жана-Клода Дювалье сталкивались с жёсткой оппозицией ортодоксальных дювальеристов. Во главе этой группы стояли Симона Дювалье, получившая титул Хранительница дювальеристской революции, и командующий тонтон-макутами Люкнер Камбронн. Конфликты принимали столь острые формы, что мать президента была фактически выслана из Гаити, а Камбронн отправлен в отставку и вынужден эмигрировать.

Политика Бэби Дока производила впечатление зигзагов между различными социальными группами[7]. Заметно возросла коррупция, правительство открыто обвинялось в управленческой некомпетентности[8]. Однако в целом Жан-Клод Дювалье продолжал курс своего отца. Период его правления не отделяется от 29-летней эпохи дювальеризма[9][10].

После Дювалье

[править | править код]

В феврале 1986 года массовые протесты, фактически поддержанные гаитянским генералитетом и администрацией США, вынудили Жан-Клода Дювалье оставить президентский пост и покинуть Гаити. Страна вошла в длительный период политических потрясений.

Левые силы Гаити, категорически отвергающие дювальеризм, группировались вокруг Жана-Бертрана Аристида, Рене Преваля и их сподвижников. Правые — вокруг армейского и полицейского командования, парамилитарных формирований и политических организаций, восходящих к прежнему режиму.

Своеобразным «дювальеристским реваншем» явился сентябрьский переворот 1991 года, когда военная хунта генерала Седраса отстранила от власти президента Аристида. Силовая опора хунты — организация Frappe — причислялась к неофашистским и расценивалась как «клон тонтон-макутов»[11]. Её лидеры — Эммануэль Констан, Луи-Жодель Шамблен, Мишель Франсуа — служили в госаппарате и силовых структурах времён Дювалье.

В меньшей степени, но достаточно заметно ориентировались на дювальеризм участники восстания 2004 года, вторично свергнувшего Аристида. Жан-Клод Дювалье нашёл немало сторонников при своём возвращении на Гаити в 2011 году. Дювальеристские симпатии просматривались в политических выступлениях президента Гаити Мишеля Мартейи[12].

Литература

[править | править код]

Гонионский С. А. Гаитянская трагедия. М.: Наука, (1974).

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 «Haiti et le duvaliérisme Архивная копия от 1 февраля 2018 на Wayback Machine», archive, sur cahierslibres.fr, 17 octobre 2014 (consulté le 31 janvier 2018).
  2. ↑ LE RETOUR DU DUVALIÉRISME EN HAÏTI SOUS LE MANTEAU ROSE DE LA «RÉCONCILIATION NATIONALE» Архивная копия от 1 февраля 2018 на Wayback Machine archive, sur atelier.rfi.fr, 27 janvier 2014 (consulté le 31 janvier 2018).
  3. ↑ «Экономика катастрофы» востребует соответствующих политиков. Дата обращения: 27 сентября 2015. Архивировано 23 сентября 2015 года.
  4. ↑ Kenaz Filan. The Haitian Vodou Handbook: Protocols for Riding with the Lwa.
  5. ↑ Ю. С. Оганисьян, А. Ю. Рабин. Галерея тиранов. Москва : Мол. гвардия, 1968.
  6. ↑ Haitian Military Leopard Corp In Jean Claude Duvalier reign. Дата обращения: 29 сентября 2015. Архивировано 30 сентября 2015 года.
  7. ↑ Third World Quarterly, Vol. 8, No. 4 (Oct., 1986) / David Nicholls. Haiti: The Rise and Fall of Duvalierism.
  8. ↑ «The Ghosts of Duvalier Архивная копия от 11 февраля 2021 на Wayback Machine» archive, sur foreignpolicy.com, 19 janvier 2011 (consulté le 31 janvier 2018).
  9. ↑ What is Duvalierism? Дата обращения: 27 сентября 2015. Архивировано 22 октября 2015 года.
  10. ↑ Haiti: State Against Nation: Origins and Legacy of Duvalierism. Дата обращения: 27 сентября 2015. Архивировано 30 сентября 2015 года.
  11. ↑ Gonaives Journal; The Bogeyman’s Back, Striking Fear Into Haitians. Дата обращения: 29 сентября 2017. Архивировано 21 апреля 2016 года.
  12. ↑ Michel Martelly, Stealth Duvalierist. Дата обращения: 27 сентября 2015. Архивировано 14 июля 2015 года.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Дювальеризм&oldid=136530141