Китайская народная религия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Кита́йская наро́дная рели́гия (кит. упр. 中国民间信仰, пиньинь: zhōngguó mínjiān xìnyăng) или шенизм — комплекс религиозных представлений, сложившихся в ходе исторического развития китайской цивилизации. Является эклектическим сочетанием религиозных верований и практик, основанных, прежде всего, на почитании предков и сил природы, добрых и злых духов, а также Неба, которое оказывает влияние на общество и правителей. Имеет множество региональных форм, происходящих от разных источников; примерно к XI веку сложился синкретизм, основанный на буддийских представлениях о карме и перерождении, а также даосском учении об иерархии богов. Ядром всех китайских религиозных представлений являются четыре основных понятия[1]:

  1. Небо (кит. упр. , пиньинь: tiān) — источник нравственных смыслов, космический резонатор, реагирующий на поведение человечества и посылающий ему знамения;
  2. Ци (кит. трад. , упр. , пиньинь: ) — пневма-эфир, созидающая сила и энергия мироздания;
  3. Почитание предков;
  4. Воздаяние за совершенные действия (кит. трад. 報應, пиньинь: bàoyìng).

Организационно китайская народная религия была представлена в огромном числе местных, деревенских, клановых и семейных учений и сект, к которым власти относились терпимо, если их адепты были лояльны существующему режиму. C XI века столичные власти вели реестр локальных культов — божеств, духов, обожествленных усопших и их «чудесных» деяний. Списки представлялись ведомству императорских обрядов на предмет выявления божеств общегосударственного значения. Особо почитаемых персонажей местных культов могли возвести в ранг «царя» или «владыки» со строительством алтаря или святилища в столице[2]. После падения монархии в 1911 году, республиканские власти пытались бороться с традиционными представлениями в рамках прививки широким народным массам современных ценностей. После создания Китайской Народной Республики в 1949 году периодически проходили кампании борьбы с «феодальными пережитками» и «суевериями», к которыми причислялась и религия. Со второй половины XX века некоторые синкретические секты, основанные на традиционных представлениях, широко распространились в материковом Китае и на Тайване, и зачастую рассматриваются властями как механизм сохранения традиционной китайской культуры[3].

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Fan, Lizhu; Chen, Na (2015). «The Religiousness of „Confucianism“ and the Revival of Confucian Religion in China Today». Cultural Diversity in China. De Gruyter Open (1): 27-43. doi:10.1515/cdc-2015-0005. ISSN 2353-7795.
  2. Кравцова, 2004, с. 500—501.
  3. Adam Yuet Chau. The Politics of Legitimation and the Revival of Popular Religion in Shaanbei, North-Central China // Modern China. — 2005. — Vol. 31, no. 2. — P. 236—278.

Литература[править | править код]

на русском языке
на других языках