Бухара

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Город
Бухара
узб. Buxoro
2012 Bukhara 7515821196.jpg
Le minaret et la mosquée Kalon (Boukhara, Ouzbékistan) (5658826884).jpgArk Citadel.jpg
Mir-i-Arab madrasa outside general view.JPGLa médersa Tchor Minor (Boukhara, Ouzbékistan) (5675552866).jpg
39°46′29″ с. ш. 64°25′43″ в. д.HGЯO
Страна  Узбекистан
Внутреннее деление 3 города, 8 районов
Хоким Карим Жамолович Жамолов
История и география
Основан VI век до н. э.
Первое упоминание 500
Площадь 39,4 км²
Высота центра 225 ± 1 м
Тип климата Резко континентальный
Часовой пояс UTC+5
Население
Население 272 500[1] человека (2014)
Катойконим бухарцы
Цифровые идентификаторы
Телефонный код +998 8365
Почтовый индекс 2001ХХ

bukhara.gov.uz
Бухара на карте
Бухара
Бухара

Бухара́ (узб. Buxoro) — один из древнейших городов Центральной Азии, областной центр Бухарской области Республики Узбекистан.

На протяжении столетий город не менял своего местоположения и был центром владений Бухархудатов, столицей государств Саманидов, Шейбанидов, Аштарханидов, Мангытов и БНСР.

История[править | править код]

Этимология[править | править код]

Каким было название города Бухары в древние времена — неизвестно. Бухарой в древности называли весь оазис, и, вероятно, лишь в X веке его название окончательно было перенесено на город[2].

В письменных источниках слово «Бухоро» впервые отмечено китайским учёным и переводчиком Сюаньцзанем (602—664). Это же название, но в согдийской передаче — «pwx'r» — зафиксировано на подражаниях драхмам сасанида Бахрама V (421—439), чеканившихся в Бухарском владении со второй половины V века. Существуют различные версии происхождения названия города: по мнению ряда учёных, опирающихся на сведения Джувейни, это название восходит к санскритскому vihara «буддийский монастырь». Это слово очень близко к слову на языке уйгурских и китайских буддистов, называвших места своих богослужений так же. Однако каких-либо артефактов, относящихся к буддизму и манихейству, на территории города и оазиса до сих пор не обнаружено. Более правдоподобны другие предположения, по которым топоним «Buhara» отражает согдийское слово buharak «счастливое место»[3] и по которому слово «бухар» на языке персидских жрецов-магов означает «сосредоточие учёности» или «обитель знания»[4].

Другое название города — Нуми, Науми, Нумиджкат — зафиксировано в китайских и арабских письменных источниках и восходит, по мнению В. А. Лившица, к согдийскому слову Namich «знаменитый», «славный».

Прежние названия[править | править код]

В китайских источниках V века город впервые упоминается как Нуми, в котором находилась резиденция правителя одноимённого владения. В VII веке в хрониках Империи Тан его название упоминается в следующих формах: Ань (Аньго), Аньси, Бухо, или Бухэ, и Фухо. Позднее в старых книгах и рукописях на арабском языке город упоминался под разными названиями: Бумискат, Мадинат ас-суфриййа, Нумиджкент, в одном из хадисов от Пророка МухаммадаФахира и др.

В 1888—1935 годы во многих русских источниках город назывался Старой Бухарой.

Древняя Бухара[править | править код]

Древняя крепость Бухары — Арк

Город возник в середине 1-го тысячелетия до н. э. и установленный его возраст, благодаря трудам археологов, превышает 2500 лет.

Согласно местной мифической традиции, отражённой в «Истории Бухары» Наршахи, основание древнейшей части города — крепости Арк — относится к глубокой древности и приписывается героям эпоса Сиявушу либо Афрасиабу. Однако древнее Бухары считались крупные укреплённые селения Варданзи, Рамтин, Варахша и торговый город Пайкенд.

Бухара располагается в долине, в низовьях реки Зарафшан. Город сформировался вдоль одного из крупных притоков этой реки и на протяжении более двух тысяч лет не менял своего местоположения. В наши дни древняя часть Бухары остаётся «живым» городом, сохранившим исходную структуру (крепость Арк, шахристан, канал Шахруд), однако условия для жизни и строительства здесь были крайне ограничены: плоская заболоченная равнина, неустойчивый водный режим, скудные ресурсы. Культурный слой на территории города составляет более 20 м: на такой глубине археологи обнаружили остатки жилых и общественных зданий, посуду и монеты, орудия труда и ювелирные изделия, которые датируются V веком до н. э. В отличие от Самарканда, близкие к поверхности грунтовые воды не позволили археологам дойти до самого нижнего слоя. Наиболее древние артефакты, свидетельствующие о времени основания Бухары, скрыты мощными и грунтовыми водами, поэтому истинный возраст Бухары требует дальнейшего изучения.

В древности Бухара входила в состав одной из областей Средней Азии — Согда, где уже во времена Александра Македонского была развита градостроительная структура.

В VI веке до н. э. только отстроенный город был захвачен персидской династией Ахеменидов, в 329 году до н. э. — Александром Македонским.

Эпоха Эфталитов[править | править код]

В V веке Бухара вошла в состав государства эфталитов. Между 563567 годами близ Бухары произошло кровопролитное сражение между эфталитами во главе с Гатифаром и тюрками Истеми-ябгу-кагана. В восьмидневной схватке эфталиты были разбиты.

Эпоха Тюркского каганата[править | править код]

В 585586 годах в Бухаре произошло восстание Абруя, которое было подавлено тюркским принцем Иль Арсланом (Шери Кишвар по-персидски).

В 603658 годах Бухара была одним из согдийских владений, подчинявшихся Западно-тюркскому каганату. Перед арабским нашествием Бухарой управляла династия бухархудатов. В согдийские времена город был один из главным городом Согдианы.

Китайским историкам Бухара была известна под названием Ань (кит. 安國)[5] и по традиции считалась остатком Парфянского государства (Аньси). Правитель происходил из рода Чжаоу (昭武, род юэчжийского происхождения; возможно, искажённое ябгу) — того же, что правил в Кангюе. Имя правителя — Шэли (или Шэлидин). Его жена — дочь правителя Кангюя. В городе было пять рядов стен и канал с водой; у дворца была плоская крыша. Трон князя изображал золотого верблюда и в высоту был 7-8 чи (2,5-3 м). Княгиня участвовала в официальных приёмах и сидела напротив мужа лицом к нему. Делами ведали 3 чиновника. Обычаи были похожи на кангюйские, но также были и близкородственные браки (вероятно, влияние Зороастризма). При Суй Ян-ди в Ань прибыл посол Ду Синмань (杜行滿), который привёз оттуда пятицветную соль. У Ань было вассальное государство Би (畢), где проживало всего 1000 семейств[6].

Центром Бухары была крепость Арк, где проживали правители и их приближённые. За её стенами сложился собственно город — «шахристан». Его окружали торгово-ремесленные предместья — «рабад». Через Бухару пролегал Великий шёлковый путь. Здесь было более 60 караван-сараев, где размещались купцы из Индии, Китая, Ирана и других стран. В древности Бухара и её округа была окружена большой оборонительной стеной.

В 40 км к западу от города располагалось поселение Варахша, известное своими настенными росписями, представлявшими сцены охоты на гепардов, где находилась резиденция бухархудатов, правивших в Бухаре до арабского завоевания.

Эпоха Арабского халифата[править | править код]

Бухара VIII веке представляла собой небольшое городское поселение, вся площадь которого ограничивалась территорией шахристана равняющейся 30—35 гектарам[7].

В 709 году Бухара была захвачена арабами под предводительством полководца Кутейбы ибн Муслима. По точки зрения В. В. Бартольда, «ко времени покорения весь город состоял только из шахристана, за пределами которого были лишь отдельные замки и маленькие поселения, но они не были связаны, как в последствии, в одно целое ... Только в мусульманский период шахристан соединился с пригородом в один город и впервые, как свидетельствует Наршахи, был обнесён общей стеной в 849 году»[8]. Половина шахристана был разделён Кутайбой между арабами и йеменцами. В городе находилась христианская церковь, впоследствии обращённая в мечеть. Первым арабским эмиром Бухары был современник Кутайбы — Эйюб ибн Хассан[9][10].

С приходом арабов в VIII веке в Бухаре распространился ислам. С этого времени начали возводиться мечети и минареты, медресе и культовые комплексы. Уже в середине IX века Бухара со всеми её рабадами была обнесена стеной, что знаменовало собой окончательное оформление её как города[11].

Столица государства Саманидов (IX—X вв.)[править | править код]

Расцвет города начался, когда Бухара была избрана столицей государства Саманидов при Исмаиле Самани (892907), мавзолей которого до сих пор украшает город. По словам Ас-Саалиби, Бухара при Саманидов была «обителью славы, Каабой владычества, местом собирания выдающихся людей эпохи» и по отзыву географа Истахри, была самым многолюдным городом в Мавераннахре и Хорасане[12]. Развитие в Бухаре ремесла и торговли сделало её важным экономическим центром[13].

Наршахи описывает развитое товарное производство тканей, отличавшихся высоким качеством. По его словам, «ни в одном городе Хорасана не умели ткать таких хороших материй». Бухарские ткани служили предметом экспорта: «В Бухару приезжали торговцы и ... отсюда вывозили материи в Шам, Египет и города Рума». Искусство бухарских мастеров было предметом подражания. Бухарцы выезжали в Хорасан, пытаясь, но неуспешно, наладить там производство столь же качественных тканей, которые охотно употребляли высшие слои общества: «не было царя, эмира, раиса, чиновника, который не носил бы одежды из этой ткани». Наршахи сообщает также о крупном ткацком заведении, которое находилось около соборной мечети, между Арком и шахристаном. В нём изготовлялись особо ценные ткани, которыми выплачивалась подать со всей Бухары арабскому халифу. По словам Наршахи, из Багдада ежегодно приезжал за этими тканями специальный чиновник[14].

Бухара X веке была уже развитым городом, со всех сторон окружённым ремесленными и торговыми рабадами. Шахристан всё ещё продолжал выделятся. Поддерживалась окружавшая и защищавшая его стена, сохранились ворота. Однако не шахристан определял собой характер города в эту эпоху. Становление города было связано с образованием и развитием рабадов. Государство было заинтересовано в развитии городской жизни и производительных сил города и стремилось создать для этого условия, прежде всего обеспечить безопасность его жителей[11].

Бюст Авиценны в Бухаре

Библиотеку Саманидов в Бухаре знаменитый Ибн Сина (Авиценна), пользовавшийся ею при Нухе ибн Мансуре (976—997), описывает в своей автографии в следующих словах:

«Я вошёл в дом со многими комнатами. В каждой комнате были сундуки с книгами, положенными одна на другую. В одной комнате были книги арабские и поэтические, в другой — книги по фикху и т.д., в каждой комнате книги по одной из наук. Я прочитал список книг древних [авторов] и спросил то, что мне было нужно. Я видел такие книги, которые многим людям неизвестны даже по знанию. Я никогда не видел подобного [собрания книг] ни раньше, ни после. Я прочитал эти книги, извлёк из них пользу и понял значение каждого человека в его науке[12].»

В X веке Бухара стала средоточием высокой культуры. Здесь работали многие учёные, известные всему миру, писатели, художники, такие как историк Наршахи, поэты Рудаки, Дакики, медик, математик и энциклопедист Ибн Сина (Авиценна) и др.

Эпоха Караханидов и Хорезмшахов[править | править код]

Минарет Калан, построен на средства Караханида Арслан-хана

В эпоху Караханидов при правлении Арслан-хана (1102—1130 гг.) был построен один из шедевров бухарского зодчества — минарет Калян. В XI — 1-й трети XII в. караханидские правители отстроили в Бухаре ряд зданий. Шамс ал-мулк Наср б. Ибрахим (1068—1080 гг.) заново отстроил сгоревшую соборную мечеть с минаретом между крепостью и шахристаном, основал большой сад Шамсабад с великолепными зданиями вблизи Бухары, за южными воротами Ибрахим. Позднее Кадыр-хан Джабраил б. Тогрыл-тегин Умар (ум. в 1102 г.) отстроил в районе базаров Ат-таран медресе Кулартакин и был похоронен в ней. Строительная деятельность Арслан-хана Мухаммада б. Сулаймана (1102—1130 гг.) превзошла достижения предшественников. Помимо дворцов он строил бани и медресе, укреплял городские стены, в 1119 г. на фундаментах намазгаха Шамс ал-мулка отстроил новое здание праздничной мечети, сохранившееся в перестроенном виде до наших дней, в юго-западной части «Внутреннего города» Арслан-хан выкупил жилой квартал и отстроил здесь пятничную мечеть (закончена в 1121 г.) и минарет (1127—1129 гг.), известные ныне как Калан. Ещё одна мечеть находилась на небольшом расстоянии к югу от мечети Калан. Сейчас на её месте располагаются жилые дома, в одном из них — мазар Арслан-хана.

Мечеть Магоки-Аттари эпохи Караханидов

При Караханидах в Бухаре возник Турк-и Джанди — квартальный и суфийский центр: архитектурный ансамбль (мавзолей, худжры, чила-хана), некрополь, в котором находится мазар Шамс ал-мулк Наср б. Ибрахима (1068—1080 гг.).

В караханидское время в Бухаре по приглашению караханида, Шамс аль мулька (10681080 гг.) некоторое время работал выдающийся поэт и учёный Омар Хайям.

В XII веке Бухарский оазис становится одним из центров суфизма в Центральной Азии. Одним из известных суфиев этого периода был Абдул-Халик Гидждувани.

В начале XIII века Бухара вошла в состав государства Хорезмшахов. В 1206 году в городе произошло восстание во главе с Малик Санджаром. Оно было подавлено войсками хорезмшаха Ала ад-дин Мухаммеда (12001220 гг.).

Монгольское нашествие и эпоха Монгольской империи[править | править код]

В феврале 1220 года Бухара была захвачена войсками Чингисхана, который въехал на коне в соборную мечеть города. Город был ограблен, а жители уведены в плен для помощи монголам при штурме Самарканда. По словам современника: «пришли, разрыли, сожгли, побили, увели в неволю, убили и ушли». Позднее город, вошедший в улус Чагатая, также подвергался жестоким разрушениям в 1238, 1263, 1273—1276 годах.

В 1238 году в Бухаре произошло антимонгольское восстание во главе с ремесленником Махмудом Тараби, которое было жестоко подавлено монголами.

Прибытие братьев Поло в Бухару. Посланник Хулагу.

Наместник монголов, хорезмиец Масуд-бек стремился восстановить систему медресе и основал ряд новых в Бухаре, из которых нужно отметить медресе «Масудийе», где обучалось около 1000 студентов. В 1273 году войско хулагуидов вошло в Бухару; начались резня и грабеж, во время которых сгорело медресе Масуд-бека, а в нём — много рукописных книг. Город был беспощадно ограблен и сожжён ордами чингизида Абака-хана.

Во второй половине XIII — первой половине XIV века монгольская знать начинает принимать ислам, а некоторые представители становятся мюридами суфийских шейхов. Среди них был такой известный шейх Бухары, как Сайф ад-дин Бохарзи.

В XIII веке в Бухаре и прилегающей к ней области бурно развивается суфийское учение. Суфий Сайф ад-Дин Бохарзи был послан своим наставником хорезмийцем Наджм ад-Дином Кубра в Бухару, где шейх прожил около 40 лет. В Бухаре шейх занимал видное положение, пользовался популярностью среди населения и большим влиянием у монгольских правителей, был мударрисом и мутаввали (распорядителем вакуфных средств) одной из крупных духовных школ — мадрасе Ханийе, разрушенного монголами в 1273—1276 гг. Следующим известным представителем суфийского учения был Бахауддин Накшбанд.

Последнее разорение Бухары и оазиса монголами Хулагуидского улуса произошло осенью 1316 г. Неудивительно, что Ибн Баттута, проезжавший через Бухару в 1333 г., писал «... сейчас его мечети, медресе и базары в развалинах, за исключением немногих».

В 1360-х гг. в Бухаре под влиянием Хорасана зародилось демократическое движение сербедаров.

Эпоха Тимура и Тимуридов[править | править код]

Мавзолей Чашма-Аюб эпохи Тимура, построен хорезмийскими мастерами

Во времена правления Тимура (1370—1405 гг.) и Темуридов Бухара оставалась одним из важнейших центров ремесла и торговли, «Куполом ислама», паломничества и родиной влиятельных представителей суфийского духовенства. Секретарь Тимура Хафиз-и Абру описывает славную Бухару эпохи Саманидов, а о современном городе коротко сообщает ему: «Хотя теперь, в сравнении с прошлыми временами, не осталось и десятой части, но по сравнению с другими известными городами Бухара за своё плодородие и мирное благоденствие может быть названа райским садом».

В эпоху Тимуридов Бухара стал священным городом и центром для мусульман. Именно в это время Бухару стали называть Бухорои Шариф — «Величайшая Бухара, Священная Бухара».

В городе сохранились немного зданий этого времени: от имени самого Тимура был отремонтирован мечеть Намазгах, восстановлена соборная мечеть Калан и возведена ханака на некрополе Хазрат Имам, некий Амир Хаджжадж над древней святыней отстроил мавзолей Чашма-Аюб.

О Бухаре упомянул в своём дневнике Руи Гонсалес де Клавихо — посол Кастилии, возвращаясь осенью 1404 года с посольством к великому Темуру домой: «Прибыли в большой город, называемый Бояр (Бухара). Лежит он на обширной равнине и окружён земляным валом и глубоким наполненным водой рвом. На его одном конце — крепость земляная, так как в этой земле нет камня, чтобы делать ограды и стены, возле крепости протекала река. У города значительное предместье, и там большие здания. Город богат хлебом, мясом, вином и другими съестными и многими товарами. В этом городе посланники получили всё, что им было нужно, и там им дали лошадей».

Считается, что к Бухаре у Улугбека было особое отношение. Весной 1405 года, после смерти Тимура, в преддверии междоусобной борьбы за престол, Улугбек и Ибрагим Султан со своей казной и опекунами отправились в Бухару и остановились в крепости Арк. Здесь они на протяжении месяца занимались укреплением стен и ворот города. Позднее Шахрух (1404—1447) назначил Улугбека наместником Мавераннахра со стольным городом Самаркандом и вторым по значению — Бухарой. Осенью 1417 года, при Улугбеке Бухара обогатилась зданием нового медресе. Здесь всё характерно для архитектуры того времени: ясность общего замысла, отличные пропорции, сдержанность декора. В украшении медресе использована мозаика из глазурованных кирпичей. Это медресе прославилось благодаря надписи на створке ворот: «Стремление к знанию — обязанность каждого мусульманина и мусульманки». Улугбек принимал в Бухаре послов из Тибета. В 1428—1429 гг. занимался здесь устройством монетного двора, который несколько десятилетий обеспечивал весь Мавераннахр медной монетой.

Столица ханства (XVI—начало XX в.в.)[править | править код]

Эпоха узбекской династии Шейбанидов[править | править код]

Во время правления Шейбанидов Бухара сначала пребывала в статусе центра одного из уделов, а затем — столицы всего государства, после воцарения Убайдулла-хана (1533—1540 гг.), получившего название Бухарское ханство. В эпоху Шейбанидов в Бухаре были построены десятки новых медресе, мечетей, караван-сараев, торговых куполов. Для истории, культуры и архитектуры Бухары особое значение имеют три хана из этой династии: Убайдулла-хан, Абдулазиз-хан и Абдулла-хан II.

Медресе Мири Араб эпохи Шейбанидов

По приказу бухарского Убайдулла-хана, в дар великому шейху Абдулле Яманий в 1530—1536 годах было построено медресе Мири Араб в Бухаре. Несмотря на сложную военно-политическую обстановку, большое внимание уделялось развитию науки и культуры. С 1512 года при дворе Убайдуллы в Бухаре жил известный учёный Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани, который в 1514 году написал для Убайдуллы книгу «Сулук ал-мулук» («Правила поведения государей»); автограф этого произведения хранится в Рукописном отделе Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН. Ибн Рузбихан утверждал, что Убайдулла с упорством занимался изучением «разного рода наук и знаний, соблюдая религиозные обязанности[15]. Из воспоминаний современников, лично знавших Убайдулла-хана, Бухара — его стольный город — была местом сбора учёных людей, при его жизни достигла такой степени, что напоминала Герат времен Мирза Султан Хусайна.

Во время правления Абдулазиз-хана началась реконструкция города. Особенно хорошо она прослеживается в районе древних базаров Бухары, где была реконструирована мечеть Магоки-Аттари, связанная магистралью с архитектурным ансамблем Токи Саррофон. Ханака Абдулазиз-хана в комлексе Бахауддина Накшбанда (1540—1550) — это самая большая ханака в мире (периметр основания — 42,5 × 38 м).

Эпоха Абдулла-хана II[править | править код]
Кош-медресе эпохи Абдулла-хана II

Город достиг своего расцвета при правлении шейбанида Абдулла-хан II (1557—1598). Абдулла-хан также был покровителем просвещения и меценатом, окружил себя учёными, писателями и летописцами. Придворные поэты и историки восхваляли его. Среди поэтов первое место принадлежало Мушфики — автору хвалебных од, лирических стихотворений и эпиграмм, который также был способным дипломатом. По поручению Абдулла-хана, Мушфики составлял высокопарные надписи для сооружений. Придворный историк Хафиз Таныш составил богатую фактами хронику «Абдулла-наме». Литература продолжала развиваться на персидском, среднеазиатском тюркском и частью на арабском языках[16]. По наблюдению академика В. В. Бартольда, «историческая литература при узбеках по качеству и количеству стояла даже выше, чем в прежние века».

Известным выходцем из узбекского племени катаганов был историк XVI века Мухаммед Яр ибн Араб Катаган, написавший произведение «Мусаххир ал-билад» («Покорение стран»). В произведении рассказывается история Шейбанидов включая эпоху Абдулла-хана.

Город не выходил за пределы своей крепостной стены, построенной в XVI веке, и при этом вмещал в себя более 200 медресе и множество базаров, на которых можно было купить практически всё.

Большое строительство в городе проводили узбекские сановники — в частности, визирь Имамкули-хана Надир диванбеги, который на свои средства построил медресе и ханаку.

Эпоха узбекской династии Аштарханидов[править | править код]

Свой современный облик город приобрёл во времена династий Шейбанидов и Аштарханидов в XVI—XVII веках, когда были построены большинство из его мечетей и медресе, караван-сараев и бань, крепостных стен и ворот, а также крупные архитектурные ансамбли и усыпальницы. До настоящего времени сохранились стены старинной цитадели, более 140 архитектурных памятников мусульманской эпохи (минарет Пои-Калян XII века, медресе Кукельдаш и Улугбека XI—XVI веков, Ляби-Хауз XVI—XVII веков, мавзолей Исмаила Самани (IX—X веков)). В сохранившихся памятниках чётко прослеживаются черты местной самобытной архитектурной школы и мастерство бухарских зодчих.

Астролябия. XVII в. Бухара.

Бухара считается одним из священных городов суфизма. В городе пребывали многие великие суфийские святые; один из самых почитаемых — Бахауддин Накшбанд, мавзолей которого считается среднеазиатской Меккой. Сюда приезжают верующие из разных мусульманских стран, чтобы попросить исполнения желаний и отвращения грехов. Самая знаменитая часть кладбища Бахауддина носит название «дахмы правителей». Здесь располагаются захоронения Шайбанидов и Аштарханидов (Джанидов). В южной части комплекса с запада на восток находятся дахма Абд Аллах-хана II (1583—1598). Севернее располагаются дахмы женщин-аштарханидок, Субхан-кули-хана (1680—1702), Убайд Аллах-хана (1702—1711). Три аштарханидские дахмы были возведены одновременно с Субханкули-ханом (1680—1711).

Имамкули-хан (1611—1642) был учеником-мюридом джуйбарского ходжи Таджиддина. Ходжа Таджиддин был женат на младшей сестре Имамкули-хана. На площади Регистон Бухары ходжа Таджиддином было построено медресе Дор-уш-Шифо. Это медресе имело медицинскую специализацию, имело аптеку и лечебное учреждение. В библиотеке этого медресе хранилось десять тысяч редкостных книг. Ежегодно здесь готовилось 800 больших стеклянных сосудов розовой воды и других лекарств, предназначенных для различных заболеваний[17].

В 16191620 гг. на средства дяди Имамкули-хана Надира диванбеги была построена ханака в Бухаре. Она образовала кош с расположенным напротив медресе Нодир-Диван-Беги. Входит в ансамбль Ляби-хауз. В 16221623 годах Надиром диван-беги было построено монументальное здание в Бухаре в качестве караван-сарая, но в дальнейшем было переоборудовано в медресе и известно позже как Медресе Нодир-Диван-Беги.

При правлении Абдулазиз-хана были построены медресе его имени, Медресе Валидаи Абдуллазиз-хана в Бухаре. Он собрал библиотеку из красивых рукописей[18]. Аштарханид Субханкули-хан был автором нескольких произведений по медицине и астрологии. Его произведение по медицине было написано на среднеазиатском тюркском языке. Один из списков рукописи хранится в библиотеке в Будапеште. Субханкули-хан также увлекался поэзией и писал стихи под псевдонимом Нишони.

Аштарханид Убайдулла-хан II в 1709 году заложил большой сад (Чарбаг) подле г. Бухары (к западу от него), возле ворот Талипач, среди которого построил дворец; сад был наполнен разными фруктовыми и декоративными деревьями и цветниками и обнесён высокой стеной. Он получил название Ханабад («построенный ханом»); в нём Убайдулла больше всего любил проводить время[19].

В период правления Убайдуллы-хана II известными историками были: Абдуррахман-и Тали и Мир Мухаммед Амин-и Бухари.

В первой половине XVIII века Бухара, как и вся страна, оказалась в состоянии экономического кризиса.

В 1740 году город оказался во власти иранского шаха Надир-шаха.

Эпоха узбекской династии Мангытов[править | править код]

Медресе Чор-Минор

С 1753 года Бухарское ханство называлось Бухарским эмиратом. Со второй половины XVIII века Бухара благодаря политике Мухаммад Рахима (1756—1758) и Шахмурада (1785—1800) постепенно выходит из кризисного состояния. В комплекс Бахауддина Накшбанда входит мавзолей Даниял-бия (1785) — четырёхстороннее сооружение из обожжённого кирпича с мавританским порталом и куполом.

В начале XIX века город восстановил свой былой статус центра исламской религии. В Бухаре были восстановлены десятки медресе, в которых учились студенты из разных стран исламского мира. При узбеках-мангытах несколько тысяч дервишей по четвергам и воскресениям отправлялись в Бухару для сбора подаяния.

Тронный зал разрушенного большевиками эмирского дворца Шербудун в окрестностях Бухары

В 1770-х годах российская императрица Екатерина Великая в знак дружеских отношений подарила бухарскому послу Эрназару Максудбеку 10 тысяч рублей. На эти средства впоследствии в Бухаре было построено медресе, названное в честь Эрназар эльчи. Оно находилось с западной части медресе Кукельдаш и просуществовало до середины 50-х годов XX века. Медресе было разрушено по инициативе советских органов власти. Ныне на его месте расположен сквер.

В середине XIX века в Бухаре впервые в истории города были установлены городские часы на стене Арка. В годы советской власти они пострадали от штурма 1920 года, а позже были утеряны.

В 1868 году Бухарский эмират попал в вассальную зависимость к Российской империи и получил статус её протектората; к эмиру Музаффару были отправлены ряд посольств: Носовича, Костенко и Петровского. Церемониалы приёма послов производились на узбекском языке; церемонимейстеры-удайчи кричали: «Худай Хазрати Амирни Музафар Мансур-Кылсун» (т. е. «Бог да сделает великого эмира могущественным и победоносным»)[20].

По некоторым оценкам, в 1910 году население Бухары насчитывало 150 тысяч человек. В городе были 364 мечетей, 2 синагоги, более 50 базаров[21].

Советский период[править | править код]

Бухара слыла «городом нищеты», где жизнь остановилась на уровне мрачного средневековья, однако, на самом деле, это представление было далеко от действительности. Ещё до 1920 года в Бухаре существовало несколько банков и представительств иноземных торговых домов; шла оживлённая торговля, связывавшая Бухару с мировыми деловыми центрами[22].

Бухара в осаде красноармейцев и сжигание, 1 сентября 1920 года

2 сентября 1920 года РККА во главе с М. В. Фрунзе, в результате трёхдневного штурма, захватила Бухару. При штурме города были задействованы десять самолётов-бомбардировщиков. Значительная часть города была разрушена. Бухарский эмир Сеид Алим-хан бежал из города и страны в Афганистан, и Бухарский эмират прекратил своё существование.

В результате штурма и бомбардировки Бухары, бо́льшая часть жилых кварталов была разрушена. В конце 1920 года был произведён учёт разрушений, вызванный свержением эмирата. На территории 27-ми ремесленных городских кварталов — гузаров, протянувшихся от парадной площади Регистан до минарета Калан, особенно пострадавших от бомбардировки, были разрушены 9 мечетей и 582 жилых домов, в том числе несколько административных зданий. Разрушены были 850 лавок и мастерских, 38 караван-сараев, конюшен и 38 пекарен. Крепостная стена была проломлена. Были разрушены не только многие дворцовые помещения в Арке, но и полностью исчезли окаймлявшие Регистан здания: огромное двухэтажное медресе Бозори Гусфанд (1670 г.), старинная приземистая лечебница Доруи Шифо (1697 г.), ханака Усто Рухи, медресе Шодым Бий (XVII в.), медресе Ходжа Нихол, мечеть Поянда бий Аталык (с тремя низкими порталами по фасаду). Исчезли лежащие поблизости Базарные купола Токи-Тиргарон и Токи-Орд фурушон. Вблизи главного городского бассейна Ляби-хауз исчезли многие культовые здания, насыщавшие город. Не осталось «камня на камне» и от большого двухэтажного медресе Кальабад (1600 г.). И даже такие оригинальные здания, как Чор-Минор лишились всех строений ансамбля. Был засыпан мусором и облицованный когда-то каменными плитами хауз посередине двора. Стоит, «осиротев», только портик с четырьмя минаретами[22]. Многие памятники архитектуры были разрушены из-за нерадивости арендаторов или небрежности «исследователей», которые оставляли вырытые ими траншеи незасыпанными. Вскрытые фундаменты гибли на глазах у радетелей города. Так, не сразу были засыпаны траншеи, вырытые в ходе раскопок у стен медресе Мири Араб, а в медресе Абдулла-хана II трещина расколола его портал сверху донизу[22].

14 сентября были образованы Всебухарский революционный комитет во главе с Абдукадыром Мухитдиновым и Совет народных назиров (комиссаров) во главе с Файзуллой Ходжаевым. 8 октября того же года Бухара стала столицей Бухарской народной советской республики, которая в 1924 году по национальному признаку была разделена между Узбекской ССР, Туркменской ССР и Таджикской АССР.

13 февраля 1925 года в Бухаре состоялся I съезд Советов трудящихся, где была принята Декларация об образовании Узбекской ССР и её вхождении в состав СССР в качестве союзной республики[23].

С 15 января 1938 года является центром Бухарской области Узбекистана.

В 1990 году, по инициативе И. Каримова, был основан Бухарский государственный медицинский институт.

Бухара в эпоху независимости Узбекистана[править | править код]

Мечеть Калян, внутренний двор

В городе выделяется исторический музей Бахауддин Накшбанда, открытый в 1993 г. в честь 675-летия Бахауддина. Музей одновременно посвящён истории накшбандийского братства на территории Узбекистана. Это единственный в мире музей среднеазиатского суфизма. В нём хранится дверь со знаменитой надписью на медресе Мирзо Улугбека XV в. «Стремление к знаниям — обязанность каждого мусульманина и мусульманки».

За годы независимости в Бухаре был возведен четырехзвездочный отель«Бухара палас» на 440 мест, реконструирована гостиница «Интурист», именуемая ныне «Гранд Бухара», открыт целый ряд частных гостиниц. В их числе отели «Омар Хайям», «Зарагарон плаза», «Султан», «Ляби хауз», «Амулет», «Девон беги», «Нодир Девон беги», «Рангрез», «Сардор плаза» и другие. В сотрудничестве с зарубежными партнерами созданы совместные предприятия по оказанию туристских услуг «Шахристон вояж», «Бухоро маликаси» и другие. Если в 1996 году в Бухаре было всего четыре гостиницы, то сегодня их число составляет более 70.[24]

Население[править | править код]

Фестиваль специй и шелка в Бухаре

Численность населения города, по состоянию на 1 января 2014 года, составило 272,5 тыс. жителей[1].

  • 1841 — 60—70 тыс.[25];
  • 1917 — больше 100 тысяч;
  • 1939 — 59 тыс.;
  • 1959 — 69 тыс.;
  • 1970 — 112 тыс.;
  • 1985 — 200 тыс.;
  • 2014 — 272,5 тыс.

Согласно официальным данным, население главным образом составляют узбеки — 82 %; также в городе проживают: 6 % — русские, 4 % — таджики, 3 % — татары, 1 % — корейцы, 1 % — туркмены, 1 % — украинцы и другие — 2 %[26].

Большинство населения исповедует ислам, также в Бухаре проживают православные, иудеи и др.

История населения[править | править код]

Население Бухары на протяжении более двух тысячелетий развивалось непрерывно, видоизменяясь и смешиваясь со всеми пришлыми группами.

Самыми древними жителями города были согдийцы, чей язык считается вымершим и относится к почти исчезнувшей северо-восточной подгруппе иранских языков (непонятный носителям других групп)[27].

После революции, в ходе национального размежевания в Средней Азии, усилилось самоопределение бухарцев как узбеков. Первая перепись по национальному признаку в городе Бухаре была проведена в 1926 г. Из 41 823 переписанных жителей, 27 823 человека определили себя как узбеки, 8646 — таджики, 5354 человека отнесли себя к другим народам. В результате перемещения сельских жителей в город, численность его населения резко возросла, и узбеко-таджикский билингвизм начал сокращаться. В период советской власти, почти всё население города начало относить себя к узбекам не только в гражданском смысле, но и в этническом[27].

Интересные результаты были получены в результате серии экспедиций 1940—1950-х годов под руководством О. А. Сухаревой, занимавшихся в том числе изучением этнического и языкового состава Бухары[27]:

  • внутри оседлого населения, бухарцы, как и другие городские группы населения Средней Азии, использовали название местожительства (бухарцы, самаркандцы, ташкентцы и пр.), отдельные группы населения состоявшие в родстве со знаменитыми родами, использовали во внутриэтнической самоидентификации названия родов (часто бывших узбекских племен); многие жители соседних деревень, независимо от языка общения относили себя к узбекским племенам (бахрин, сараи и пр).

Достопримечательности[править | править код]

Крепость Арк в Бухаре. Фотография С. М. Прокудина-Горского (1907).

Архитектурные ансамбли Пои-Калян, Ляби-хауз, Гаукушон, Бахауддин Накшбанд, Чор-Бакр, Тошмачит, мавзолей Саманидов и другие являются лучшими образцами творений средневековых зодчих XI—XVII веков. В Бухаре сохранилось также множество памятников жилой архитектуры и дворцов, бань и торговых сооружений.

Транспорт[править | править код]

Бухара имеет многочисленные автобусные маршруты.[28]

В 1986—2005 годах в городе работал троллейбус.

Аэропорт[править | править код]

Основная статья: Бухара (аэропорт)

В 2011 году был построен новый современный терминал, который имеет одну взлётно-посадочную полосу и связывает город с Ташкентом, Ургенчом, Москвой, Санкт-Петербургом, Краснодаром и Новосибирском.

Спорт[править | править код]

Футбол[править | править код]

Имеется клуб футбольной высшей лиги Узбекистана «Бухара».

Хокимы[править | править код]

  1. Кобилов, Асрор Аскарович
  2. Камалов, Карим Джамалович 1994 по 2007
  3. Рустамов, Киёмиддин 2007 по 2011
  4. Камилов, Хайит Эргашович (и. о., с марта по июнь 2012 года)[29][30]
  5. Уринов, Валижон Шодиевич (сентября 2012 года -- январе 2017)[31]
  6. Фармонов, Ихтиёр Асрорович24 января 2017 года) [32]
  7. Камалов, Карим Джамалович с 10.08.2017[33]

Города-побратимы[править | править код]

Галерея[править | править код]

См. также[править | править код]

Флаг ЮНЕСКО Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект № 602
рус.англ.фр.

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 Статистический буклет «О населении языком цифр» Архивная копия от 14 октября 2014 на Wayback Machine
  2. Архитектурная эпиграфика Узбекистана. Бухара, 2016, p. 24.
  3. Frye Richard N. Bukhara in pre-islamic Times//Encyclopedia Iranika. V. Fas. 5. London and New York, 1989. P. 511-513.
  4. Ричард Фрай. Бухара в Средние века. На стыке персидских традиций и исламской культуры. 2017
  5. Малявкин А. Г. «Танские Хроники…», 1989. стр 198.
  6. Бэй Ши. Цзюань 97
  7. Сухарёва, 1958, с. 28.
  8. Сухарёва, 1958, с. 15.
  9. Бартольд, 1963, с. 157-158.
  10. Сухарёва, 1958, с. 29.
  11. 1 2 Сухарёва, 1958, с. 33.
  12. 1 2 Бартольд, 1963, с. 54.
  13. Сухарёва, 1958, с. 31.
  14. Сухарёва, 1958, с. 31-32.
  15. Султанов Т.И. Чингиз-хан и Чингизиды. Судьба и власть.М., 2006
  16. История народов Узбекистана. т.2. Т.,1993,с.21
  17. Бухарский квартал Петербурга (недоступная ссылка). Дата обращения 10 марта 2019. Архивировано 4 сентября 2018 года.
  18. Азиатский вестник, издаваемый Г.Спасским. Январь, Спб., 1825, с.11
  19. Мир Мухаммед Амин-и Бухари, Убайдулла-наме, пер. А. А. Семёнова, АН УзССР, 1957, стр. 248—258
  20. Н.Петровский Моя поездка в Бухару в Вестнике Европы, № 3, 1873
  21. Средняя Азия. Ежемесячное литературно-историческое издание. Ред. А. Киснер. — Ташкент, 1910. — С. 146.
  22. 1 2 3 Ремпель Л. И. Вернуть дух «Благородной Бухары» = УДК 72.03(575.1) // Архитектура и Строительство Узбекистана. — 1992. — С. 2-4.
  23. Саидов, 2005, p. 371.
  24. https://www.uzbekistan.de/ru/nachrichten/nachrichten/бухарская-область-регион-масштабных-преобразований
  25. Н. В. Ханыков. Описание Бухарского ханства. — СПб., 1843.
  26. Viloyat haqida - Shahar va tumanlar. Архивировано 7 апреля 2014 года.
  27. 1 2 3 О. А. Сухарева «Бухара XIX — начала XX в.» (позднефеодальный город и его население). М.: Наука, 1966
  28. Справочник компаний Бухары (Yellow Pages Uzbekistan). Дата обращения 9 февраля 2018.
  29. В Бухаре назначен новый глава города. anons.uz (10 сентября 2012). Дата обращения 28 июля 2017.
  30. Хокима Бухары арестовали за коррупцию. Lenta.ru (15 июня 2012). Дата обращения 28 июля 2017.
  31. Валижон Уринов назначен хокимом Бухары. Публика.uz (9 сентября 2012). Дата обращения 28 июля 2017.
  32. В Бухаре сменился хоким. Газета.uz (28 января 2017). Дата обращения 28 июля 2017.
  33. http://livebukhara.uz/incity/city_news/naznachen-novyj-xokim-goroda-buxary/
  34. İzmir'in kardeş kentleri. Архивировано 4 августа 2012 года.
  35. Архивированная копия (недоступная ссылка). Дата обращения 8 ноября 2013. Архивировано 13 декабря 2013 года.

Литература[править | править код]

  • Бухара // Архитектурная эпиграфика Узбекистана / Абдухаликов Ф.. — Ташкент : UZBEKISTAN TODAY, 2016.
  • Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия // Сочинения : в IX т. / Петрушевский И. П.. — Москва : Восточной литературы, 1963. — Т. I. — 761 p. — 5400 экз.
  • Саидов А. Х. Национальные парламенты мира : энцикл. справ.. — Москва : Волтерс Клувер, 2005. — 721 p.
  • Сухарева О. А. Бухара XIX — начало XX в. — М.: Наука, 1966.
  • Сухарева О. А. Квартальная община позднефеодального города Бухары. М.,1976.
  • Сухарёва О. А. К истории городов Бухарского ханства. — Т. : АН УзССР, 1958. — 150 p.
  • Массон В. М. Бухара в истории Узбекистана. — Бухара, 1995 — 52 с. — Рус., узб. — (Б-ка из сер. «Бухара и мировая культура»)
  • Старая Бухара: гравюры, фотографии, открытки конца XIX — начала XX века. — Ташкент: Саньят, 2008.