Овсиенко, Фридрих Григорьевич

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Фридрих Григорьевич Овсиенко
Фридрих Григорьевич Овсиенко.jpeg
Дата рождения

13 марта 1939(1939-03-13)

Место рождения

село Новосёлки, Киевская область, УССР, СССР

Дата смерти

10 августа 2007(2007-08-10) (68 лет)

Место смерти

Москва, Российская Федерация

Страна

Flag of the Soviet Union.svg СССРFlag of Russia.svg Россия

Научная сфера

религиоведение, философия

Место работы

1-й Московский медицинский институт
Московский институт радиотехники, электроники и автоматики
МГУ имени М. В. Ломоносова
Институт научного атеизма
АОН при ЦК КПСС
РАГС при Президенте РФ

Альма-матер

МГУ имени М. В. Ломоносова

Учёная степень

доктор философских наук

Учёное звание

профессор

Научный руководитель

В. И. Гараджа

Известные ученики

О. В. Давыденков
С. И. Иваненко
Л. В. Козыренко
А. В. Колодин
В. В. Шмидт

Известен как

специалист по современному католичеству, методологии религиоведения и государственно-конфессиональных отношений. 

Награды и премии

Знак Почётный работник высшего профессионального образования Российской Федерации.jpg

Фри́дрих Григо́рьевич Овсие́нко (13 марта 1939 года, село Новосёлки, Киевская область, УССР, СССР — 10 августа 2007 года, Москва, Российская Федерация) — советский и российский религиовед и философ, крупнейший в России специалист по современному католичеству, методологии религиоведения и государственно-конфессиональных отношений[1][2][3]. Доктор философских наук, профессор. Один из авторов «Атеистического словаря», словаря «Религии и народы современной России» и «Религиоведение: Энциклопедический словарь», а также «Энциклопедии религий» и «Большой Российской энциклопедии».

Биография[править | править код]

Родился 13 марта 1939 года в селе Новосёлки Киевской области.[2][4] Родителей потерял во время Великой Отечественной войны. Мать — Мария Александровна была расстреляна нацистами во время карательной операции в 1943 году. Отец — Григорий Парфентьевич, командир партизанского отряда погиб в 1944 году при освобождении Киева. Вместе с сестрами был определён в детский дом.[2][5]

В 1956 году окончил среднюю школу и поступил на заочное отделение философского факультета КГУ имени Т. Г. Шевченко, а также работал на заводе.[5]

В 1965 году окончил философский факультет МГУ имени М. В. Ломоносова.[4][5]

В 1969 году окончил аспирантуру философского факультета МГУ имени М. В. Ломоносова и под научным руководством В. И. Гараджи защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Особенности идеологии и деятельности католической церкви в Польской Народной Республике».[4][5]

В 19691972 годы — старший преподаватель кафедры философии 1-го Московского медицинского института.[4]

В 19721981 годы — доцент кафедры философии Московского института радиотехники, электроники и автоматики.[4]

В 19811987 годы — старший научный сотрудник кафедры истории и теории атеизма философского факультета МГУ имени М. В. Ломоносова.[4][5]

В 19871991 годы — профессор Института религиоведения АОН при ЦК КПСС.[4][5]

В 1988 году защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Критический анализ теоретических основ социальной доктрины католицизма».[4][5]

С 1991 года — профессор кафедры государственно-конфессиональных отношений Российской академии государственной службы при Президенте РФ.[4][5]

Скончался 10 августа 2007 года. Похоронен в Москве на Ваганьковском кладбище.

Автор более 100 научных работ общим объёмом более 170 п.л., в том числе 4 монографий.

Подготовил более 30 кандидатов и 5 докторов наук.

Владел несколькими европейскими языками.[1]

Научная деятельность[править | править код]

Ф. Г. Овсиенко в своих трудах исследовал современную католическую философия (онтология, гносеология и антропология неотомизма и тейярдизма), а также новые течения в теологии. При этом им был дан критический анализ этики и социологии современного католичества. Он выдвинул и обосновал положение о том, что современная католическая социальная доктрина, представляющая собой совокупность особых политических, экономических, социально-этических и культурологических концепций, во многих пунктах входит в противоречие со светскими представлениями о природе добра и зла, о достоинстве человека и социальной справедливости. В то же время он высказал мысль, что эти расхождения тем не менее не являются препятствием для непосредственного сотрудничества верующих и неверующих людей, как и для их совместной борьбы с различной социальной и политической несправедливостью.[4][3]

Начиная со второй половины 1990-х годов занимался разработкой вопросов государственно-церковных отношений в России и за рубежом.[4][6]

Научные труды[править | править код]

Монографии[править | править код]

  • Овсиенко Ф. Г. Новые тенденции в католической философии и теологии. М., 1977;
  • Овсиенко Ф. Г. Личность и социальное развитие в католической антропологизированной теологии. М., 1980;
  • Овсиенко Ф. Г. Эволюция католического учения о роли женщины в обществе, семье и браке. М., 1980;
  • Овсиенко Ф. Г. Критический анализ католической «теологии труда». — М.: Знание, 1984. — 62 с.
  • Овсиенко Ф. Г. Проблема человека и гуманизма в современном католицизме. М., 1985;
  • Овсиенко Ф. Г. Проблема человека в философии католицизма. Киев, 1986. — 64 с.;
  • Овсиенко Ф. Г. Эволюция католической социальной теологии. [В соавт.]. М., 1986;
  • Овсиенко Ф. Г. Эволюция социального учения католицизма: философский критический анализ. М. : Изд-во МГУ, 1987. — 256 с. ISBN 5-1639219 (ошибоч.);
  • Овсиенко Ф. Г. Социально-этическое учение современного католицизма (критический анализ). М..: Знание, 1987.— 63 с.;
  • Овсиенко Ф. Г. Католическая философия и теология. М., 1987;
  • Овсиенко Ф. Г. Социальная этика католицизма: методологический аспект. М., 1990;
  • Овсиенко Ф. Г. Религия, национальное согласие и возрождение России. М., 1993;
  • Овсиенко Ф. Г. Государственно-церковные отношения в России. В 2 т. [В соавт.]. М., 1995;
  • Алов А. А., Владимиров Н. Г., Овсиенко Ф. Г. Мировые религии. — М. : Приор, 1998 . — 475 с. — ISBN 5-7990-0166-4.
  • Овсиенко Ф. Г. Новые религиозные культы, движения и организации в России. [В соавт.]. М.,1998.
  • Овсиенко Ф. Г. Католицизм. — М.: РАГС, 2005. — 314 с.

Энциклопедии и словари[править | править код]

Религиоведение. Энциклопедический словарь
Большая Российская энциклопедия

Статьи[править | править код]

Экспертиза[править | править код]

Награды[править | править код]

Отзывы[править | править код]

Кандидат философских наук, профессор кафедры государственно-конфессиональных отношений РАНХиГС религиовед Ю. П. Зуев считает Ф. Г. Овисенко это «один из ведущих российских учёных-религиоведов».[5] Он вспоминает, что Ф. Г. Овсиенко «отличался широкой научной эрудицией, глубоким профессионализмом в философско-методологических проблемах религиоведения и истории религии» и «в последнее десятилетие оставался практически единственным в нашей стране специалистом в области католицизма». Зуев отмечает, что у Ф. Г. Овсиенко был большой педагогический опыт, а его лекции и семинары вызвали живой интерес у студентов и аспирантов. Ф. Г. Овсиенко «в совершенстве владел искусством формирования личности молодого учёного, прививая ему вкус к научному поиску и профессиональную честность», был искренен и открыт в общении с людьми, выступал с готовностью «поделиться своим опытом и знаниями». Зуев отмечает, что Ф. Г. Овсиенко имел «исключительно толерантное отношение к людям разных мировоззренческих позиций и, вместе с тем, — твёрдость в отстаивании собственных убеждений, собственной позиции учёного».[1][6]

Кандидат философских наук, профессор кафедры государственно-конфессиональных отношений РАНХиГС религиовед Р. А. Лопаткин считает, что Ф. Г. Овсиенко «был человеком обширных знаний, культурных интересов и исключительного трудолюбия, являл собой тот тип учёного, который постоянно связывает свои научные изыскания и преподавательскую деятельность с судьбой родной страны». Он отмечает, что по мировоззрению Ф. Г. Овсиенко «был убеждённым атеистом (отнюдь не вульгарным и не „воинствующим“), не изменял своим взглядам, но при этом проявлял уважение к убеждениям других людей, в том числе религиозным». Лопаткин указывает на то, что «среди тех, кто под его руководством защитил диссертации и дипломы, были люди самых разных мировоззренческих позиций, в том числе верующие разных религий и конфессий, среди них несколько православных священнослужителей, которым атеистические убеждения их учителя не мешали видеть в нём мудрого и глубоко уважаемого наставника».[2]

Примечания[править | править код]

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]