Овсиенко, Фридрих Григорьевич

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Фридрих Григорьевич Овсиенко
Фридрих Григорьевич Овсиенко.jpeg
Дата рождения:

13 марта 1939(1939-03-13)

Место рождения:

село Новосёлки, Киевская область, УССР, СССР

Дата смерти:

10 августа 2007(2007-08-10) (68 лет)

Место смерти:

Москва, Российская Федерация

Страна:

Flag of the Soviet Union.svg СССРFlag of Russia.svg Россия

Научная сфера:

религиоведение, философия

Место работы:

1-й Московский медицинский институт
Московский институт радиотехники, электроники и автоматики
МГУ имени М. В. Ломоносова
Институт научного атеизма
АОН при ЦК КПСС
РАГС при Президенте РФ

Альма-матер:

МГУ имени М. В. Ломоносова

Учёная степень:

доктор философских наук

Учёное звание:

профессор

Научный руководитель:

В. И. Гараджа

Известные ученики:

О. В. Давыденков
С. И. Иваненко
Л. В. Козыренко
А. В. Колодин
В. В. Шмидт

Известен как:

специалист по современному католичеству, методологии религиоведения и государственно-конфессиональных отношений. 

Награды и премии:

Знак Почётный работник высшего профессионального образования Российской Федерации.jpg

Фри́дрих Григо́рьевич Овсие́нко (13 марта 1939 года, село Новосёлки, Киевская область, УССР, СССР — 10 августа 2007 года, Москва, Российская Федерация) — советский и российский религиовед и философ, крупнейший в России специалист по современному католичеству, методологии религиоведения и государственно-конфессиональных отношений[1][2][3]. Доктор философских наук, профессор. Один из авторов «Атеистического словаря», словаря «Религии и народы современной России» и «Религиоведение: Энциклопедический словарь», а также «Энциклопедии религий» и «Большой Российской энциклопедии».

Биография[править | править код]

Родился 13 марта 1939 года в селе Новосёлки Киевской области.[2][4] Родителей потерял во время Великой Отечественной войны. Мать — Мария Александровна была расстреляна нацистами во время карательной операции в 1943 году. Отец — Григорий Парфентьевич, командир партизанского отряда погиб в 1944 году при освобождении Киева. Вместе с сестрами был определён в детский дом.[2][5]

В 1956 году окончил среднюю школу и поступил на заочное отделение философского факультета КГУ имени Т. Г. Шевченко, а также работал на заводе.[5]

В 1965 году окончил философский факультет МГУ имени М. В. Ломоносова.[4][5]

В 1969 году окончил аспирантуру философского факультета МГУ имени М. В. Ломоносова и под научным руководством В. И. Гараджи защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Особенности идеологии и деятельности католической церкви в Польской Народной Республике».[4][5]

В 19691972 годы — старший преподаватель кафедры философии 1-го Московского медицинского института.[4]

В 19721981 годы — доцент кафедры философии Московского института радиотехники, электроники и автоматики.[4]

В 19811987 годы — старший научный сотрудник кафедры истории и теории атеизма философского факультета МГУ имени М. В. Ломоносова.[4][5]

В 19871991 годы — профессор Института религиоведения АОН при ЦК КПСС.[4][5]

В 1988 году защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Критический анализ теоретических основ социальной доктрины католицизма».[4][5]

С 1991 года — профессор кафедры государственно-конфессиональных отношений Российской академии государственной службы при Президенте РФ.[4][5]

Скончался 10 августа 2007 года. Похоронен в Москве на Ваганьковском кладбище.

Автор более 100 научных работ общим объёмом более 170 п.л., в том числе 4 монографий.

Подготовил более 30 кандидатов и 5 докторов наук.

Владел несколькими европейскими языками.[1]

Научная деятельность[править | править код]

Ф. Г. Овсиенко в своих трудах исследовал современную католическую философия (онтология, гносеология и антропология неотомизма и тейярдизма), а также новые течения в теологии. При этом им был дан критический анализ этики и социологии современного католичества. Он выдвинул и обосновал положение о том, что современная католическая социальная доктрина, представляющая собой совокупность особых политических, экономических, социально-этических и культурологических концепций, во многих пунктах входит в противоречие со светскими представлениями о природе добра и зла, о достоинстве человека и социальной справедливости. В то же время он высказал мысль, что эти расхождения тем не менее не являются препятствием для непосредственного сотрудничества верующих и неверующих людей, как и для их совместной борьбы с различной социальной и политической несправедливостью.[4][3]

Начиная со второй половины 1990-х годов занимался разработкой вопросов государственно-церковных отношений в России и за рубежом.[4][6]

Научные труды[править | править код]

Монографии[править | править код]

  • Овсиенко Ф. Г. Новые тенденции в католической философии и теологии. М., 1977;
  • Овсиенко Ф. Г. Личность и социальное развитие в католической антропологизированной теологии. М., 1980;
  • Овсиенко Ф. Г. Эволюция католического учения о роли женщины в обществе, семье и браке. М., 1980;
  • Овсиенко Ф. Г. Критический анализ католической «теологии труда». — М.: Знание, 1984. — 62 с.
  • Овсиенко Ф. Г. Проблема человека и гуманизма в современном католицизме. М., 1985;
  • Овсиенко Ф. Г. Проблема человека в философии католицизма. Киев, 1986. — 64 с.;
  • Овсиенко Ф. Г. Эволюция католической социальной теологии. [В соавт.]. М., 1986;
  • Овсиенко Ф. Г. Эволюция социального учения католицизма: философский критический анализ. М. : Изд-во МГУ, 1987. — 256 с. ISBN 5-1639219 (ошибоч.);
  • Овсиенко Ф. Г. Социально-этическое учение современного католицизма (критический анализ). М..: Знание, 1987.— 63 с.;
  • Овсиенко Ф. Г. Католическая философия и теология. М., 1987;
  • Овсиенко Ф. Г. Социальная этика католицизма: методологический аспект. М., 1990;
  • Овсиенко Ф. Г. Религия, национальное согласие и возрождение России. М., 1993;
  • Овсиенко Ф. Г. Государственно-церковные отношения в России. В 2 т. [В соавт.]. М., 1995;
  • Алов А. А., Владимиров Н. Г., Овсиенко Ф. Г. Мировые религии. — М. : Приор, 1998 . — 475 с. — ISBN 5-7990-0166-4.
  • Овсиенко Ф. Г. Новые религиозные культы, движения и организации в России. [В соавт.]. М.,1998.
  • Овсиенко Ф. Г. Католицизм. — М.: РАГС, 2005. — 314 с.

Энциклопедии и словари[править | править код]

Религиоведение. Энциклопедический словарь
Большая Российская энциклопедия

Статьи[править | править код]

Экспертиза[править | править код]

Награды[править | править код]

Отзывы[править | править код]

Кандидат философских наук, профессор кафедры государственно-конфессиональных отношений РАНХиГС религиовед Ю. П. Зуев считает Ф. Г. Овисенко это «один из ведущих российских учёных-религиоведов».[5] Он вспоминает, что Ф. Г. Овсиенко «отличался широкой научной эрудицией, глубоким профессионализмом в философско-методологических проблемах религиоведения и истории религии» и «в последнее десятилетие оставался практически единственным в нашей стране специалистом в области католицизма». Зуев отмечает, что у Ф. Г. Овсиенко был большой педагогический опыт, а его лекции и семинары вызвали живой интерес у студентов и аспирантов. Ф. Г. Овсиенко «в совершенстве владел искусством формирования личности молодого учёного, прививая ему вкус к научному поиску и профессиональную честность», был искренен и открыт в общении с людьми, выступал с готовностью «поделиться своим опытом и знаниями». Зуев отмечает, что Ф. Г. Овсиенко имел «исключительно толерантное отношение к людям разных мировоззренческих позиций и, вместе с тем, — твёрдость в отстаивании собственных убеждений, собственной позиции учёного».[1][6]

Кандидат философских наук, профессор кафедры государственно-конфессиональных отношений РАНХиГС религиовед Р. А. Лопаткин считает, что Ф. Г. Овсиенко «был человеком обширных знаний, культурных интересов и исключительного трудолюбия, являл собой тот тип учёного, который постоянно связывает свои научные изыскания и преподавательскую деятельность с судьбой родной страны». Он отмечает, что по мировоззрению Ф. Г. Овсиенко «был убеждённым атеистом (отнюдь не вульгарным и не „воинствующим“), не изменял своим взглядам, но при этом проявлял уважение к убеждениям других людей, в том числе религиозным». Лопаткин указывает на то, что «среди тех, кто под его руководством защитил диссертации и дипломы, были люди самых разных мировоззренческих позиций, в том числе верующие разных религий и конфессий, среди них несколько православных священнослужителей, которым атеистические убеждения их учителя не мешали видеть в нём мудрого и глубоко уважаемого наставника».[2]

Примечания[править | править код]

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]