Праджняпарамита

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая Deepak-nsk (обсуждение | вклад) в 19:49, 18 июля 2021. Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Бодхисаттва Праджняпарамита (Индонезия)

Праджняпарами́та (санскр. प्रज्ञपारमिता, Prajñāpāramitā, «мудрость, переправляющая к совершенству»[1], «совершенство мудрости»[2][3], «совершенствование мудрости»[4], «совершенная мудрость», «запредельная мудрость»[5], кит. трад. 般若波羅蜜多, упр. 般若波罗蜜多, палл. Божэ боломидо; монг. билэг бармид, яп. 般若波羅蜜多, ханняхарамитта) — одна из центральных концепций буддизма Махаяны, принципиально описывающая доктрину дхарм и пустотности (шуньяты), кажущейся реальности и пути бодхисаттв.

«Запредельная мудрость» является шестой парамитой («совершенством»[6][7]) после пяти начальных парамит щедрости, моральной дисциплины, терпения, усердия и сосредоточения[8]. Праджняпарамита считается «персонифицированной мудростью», которой обладают будды и бодхисаттвы[1], и является одним из «высших достижений адепта в буддизме»[9].

Имя Праджня-парамиты (Премудрости) также носит женщина-бодхисаттва, являющаяся феноменальным воплощением совершенной мудрости.

В раннем буддизме праджня (мудрость, знание, понимание, различение) предполагала постижение четырёх благородных истин и закона взаимозависимого возникновения[10]. Сутры Праджняпарамиты провозгласили мудрость наивысшим «совершенством» (парамитой) и наиболее действенным средством достижения нирваны[11]. В махаяне праджня означает познание сансары и нирваны как пустоты (шуньята). Праджня вместе с каруной (состраданием) составляет «опору» пути бодхисаттвы.

Конечная истина раскрывается в Праджняпарамита-сутрах через «пустотность» (шуньята) всех вещей, сансары и нирваны и даже самого учения Будды. Не имеют реального референта даже такие понятия как «бодхисаттва» и «совершенство мудрости»: понятия значимы только на уровне «практической» истины, но не конечной[12]. Самой короткой сутрой, в парадоксальной манере излагающей суть данного учения в сжатом, концентрированном виде, является «Праджняпарамита-хридая-сутра» (Сутра сердца праджняпарамиты)[13].

Сутры праджняпарамиты

В буддийской традиции существует несколько сутр, в той или иной степени описывающих доктрину запредельной или совершенной мудрости (праджни):

  • Аштасахасрика-праджняпарамита-сутра («Восьмитысячестишие о совершенстве мудрости»);
  • частично сохранившаяся Аштадашасахасрика-праджняпарамита («Восемнадцатитысячник»);
  • Панчавимшати-праджняпарамита («Двадцатипятитысячник»);
  • Шатасахасрика-праджняпарамита («Стотысячник о совершенстве мудрости»);
  • Праджняпарамита-хридая-сутра («Сутра Сердца»);
  • Ваджраччхедика-праджняпарамита-сутра («Алмазная сутра»);
  • Праджняпарамита-экакшара-сутра («Однослоговая»);[14]
  • Махапраджняпарамита-сутра («Сутра великой праджняпарамиты», состоящая из 16 сутр)[15] и другие сутры. Написаны на санскрите.

Аштасахасрика-праджняпарамита-сутра, появившаяся в I веке до н. э., являлась первым текстом из серии сутр праджняпарамиты. В дальнейшие два-три столетия появились дополненные варианты Аштасахасрики объёмом в 25 000, 100 000, 500 000 шлок, ничем не отличавшиеся от исходной сутры по содержанию, но включающие в себя дополнительные повествовательные элементы, повторы и описания. После периода дополнений начался период обобщения и резюмирования обширных сутр, в ходе которого появились лаконичные и очень почитаемые в Восточной Азии Алмазная сутра и Сутра сердца Запредельной Премудрости, а также некоторые другие сутры[16].

Считается, что автором всех сутр праджняпарамиты является Будда Шакьямуни. Согласно традиции, когда Будда излагал данные сутры, он остался не понятым, поэтому сутры некоторый период времени не были известны. В то же время считается, что бодхисаттвы, которые «незримо присутствовали» во время проповеди, сохранили проповеди Будды, чтобы изложить их тогда, когда придёт нужное время[17].

В СССР исследованиями праджняпарамитской литературы занимался эстонский буддолог Линнарт Мялль[18]. По его словам, праджняпарамитские тексты представляют собой объективацию пробуждённого состояния сознания, и имеют психопрактическое назначение.

Впервые сутры праджняпарамиты опубликованы в России в 1986 году: «Ваджраччхедика-праджняпарамита-сутра»[19] и «Хридая-сутра»[20] — в сборнике статей: «Психологические аспекты буддизма», Новосибирск: Наука, 1986.

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 Лепехов, 2011, с. 532.
  2. ↑ Шохин В. К. Праджняпарамиты сутры // Философия буддизма: энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 536. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  3. ↑ Праджняпарамита (англ.) // Энциклопедия Британика : сайт.
  4. ↑ Андросов В. П. Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь / под ред. Е. Половниковой, Е. Леонтьевой. — М.: Ориенталия, 2011. — С. 311. — 448 с. — (Самадхи). — 2000 экз. — ISBN 978-5-91994-007-4.
  5. ↑ Канаева, 1992, с. 204.
  6. ↑ Коллектив авторов. Буддизм: словарь / под ред. Н. Л. Жуковской, А. Н. Игнатовича, В. И. Корнева. — М.: Республика, 1992. — С. 202. — 287 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-250-01657-X.
  7. ↑ Торчинов Е. А. Буддизм. Карманный словарь / под ред. Р. Светлова. — СПб.: Амфора, 2002. — С. 119. — 187 с. — 3000 экз. — ISBN 5-94278-286-5.
  8. ↑ Коробов В. Б. Праджня — упая // Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степанянц. — М.: Вост. лит., ИФ РАН, 2011. — С. 532. — 1045 с. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  9. ↑ Шохин В. К. Парамиты // Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степанянц. — М.: Вост. лит., ИФ РАН, 2011. — С. 528. — 1045 с. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  10. ↑ Лысенко В. Г. Праджня // Большая российская энциклопедия : сайт. — 2004.
  11. ↑ Лысенко В. Г. Праджняпарамиты сутры // Большая российская энциклопедия : сайт. — 2004.
  12. ↑ Шохин В. К. Праджняпарамиты сутры // Философия буддизма: энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 536. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9.
  13. ↑ Коллектив авторов. Психологические аспекты буддизма / под ред. В. В. Мантатова. — Новосибирск: Наука, 1986. — С. 8. — 158 с. — 49 350 экз. — ISBN 978-00-1359344-0.
  14. ↑ Степанянц, 2011, Праджняпарамиты сутры, с. 536—540.
  15. ↑ Степанянц, 2011, с. 667.
  16. ↑ Степанянц, 2011, с. 886.
  17. ↑ Степанянц, 2011, с. 723.
  18. ↑ Торчинов Е. А. Философия буддизма Махаяны / под ред. И. П. Сологуба. — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2002. — С. 111. — 320 с. — 3000 экз. — ISBN 5-85803-197-8.
  19. ↑ Торчинов Е. А. Психологические аспекты буддизма / под ред. В. В. Мантатова. — Новосибирск: Наука, 1986. — С. 51. — 158 с. — 49 350 экз. — ISBN 978-00-1359344-0.
  20. ↑ Лепехов С. Ю. Психологические аспекты буддизма / под ред. В. В. Мантатова. — Новосибирск: Наука, 1986. — С. 98. — 158 с. — 49 350 экз. — ISBN 978-00-1359344-0.

Литература

Сутры
  • Ваджраччхедикапраджняпарамита сутра // В сб. : Психологические аспекты буддизма. Новосибирск. 1986.
  • Сутра «Праджня-парамита восьмитысячная» / Предисл. пер., коммент.и глоссарий А. М. Донца; отв. ред. С. П. Нестеркин. — Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2017. — 400 с. — (Pax Buddhica). — ISBN 978-5-7925-0491-2.
  • Хридаяпраджняпарамита сутра // В сб.: Психологические аспекты буддизма. Новосибирск. 1986.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Праджняпарамита&oldid=115545027