Sapiens: Краткая история человечества

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Sapiens: Краткая история человечества
Жанр

эссе

Автор

Харари, Юваль Ной

Дата первой публикации

2011

Издательство

Harper[d]

«Sapiens: Краткая история человечества» (иврит: קיצור תולדות האנושות) — книга профессора Юваля Ноа Харари, впервые опубликованная на иврите в Израиле в 2011 году, а на английском языке в 2014 году. Харари цитирует «Ружья, микробы и сталь» Джареда Даймонда (1997) как одно из величайших вдохновений для книги, показав, что можно «задавать очень большие вопросы и отвечать на них научно».

Резюме[править | править код]

Работа Харари основывает свой отчет на истории человечества в рамках естественных наук, в частности эволюционной биологии: он рассматривает биологию как установление границ человеческой деятельности и культуру как формирование того, что происходит в этих пределах. История — это учёт культурных изменений.

Харари исследует историю человечества от эволюции архаичных человеческих видов в каменном веке до XXI века, сосредотачиваясь на наших собственных видах человека, Homo sapiens. Он делит историю Сапиенса на четыре основные части:

  1. В когнитивной революции (с. 70,000 до н. э., когда Сапиенсы развивали воображение).
  2. В сельскохозяйственной революции (с. 12,000 до н. э. развитие земледелия).
  3. В объединении человечества (постепенное объединение человеческих политических организаций в одну глобальную империю).
  4. В научной революции (с. 1500 н. э. возникновение объективной науки).

Главный аргумент Харари заключается в том, что Сапиенс стал доминировать над миром, потому что это единственное животное, которое может гибко сотрудничать в большом количестве. Он утверждает, что доисторический Сапиенс был основной причиной исчезновения других видов человека, таких как неандертальцы, наряду с многочисленными другими мегафаунами. Он далее утверждает, что способность Sapiens к сотрудничеству в большом количестве проистекает из его уникальной способности верить в вещи, существующие исключительно в воображении, такие как боги, нации, деньги и права человека. Харари утверждает, что все широкомасштабные системы человеческого сотрудничества, включая религии, политические структуры, торговые сети и юридические институты, обязаны своим появлением отличительной познавательной способности Сапиенса к вымыслам. Соответственно, Харари считает деньги как систему взаимного доверия и видит политические и экономические системы, более или менее идентичные с религиями.

Основная претензия Харари в отношении Сельскохозяйственной революции заключается в том, что, хотя она способствовала росту населения для Sapiens и коэволюционирующих видов, таких как пшеница и корова, это заставляло большинство людей (и животных) жить хуже, чем когда они были, когда Sapiens были в основном охотником-собирателем. Насилие людей над другими животными действительно является темой, которая проходит по всей книге.

Говоря об объединении человечества, Харари утверждает, что в течение своей истории тенденция к Сапиенсу все больше была связана с политической и экономической взаимозависимостью. На протяжении веков большинство людей жили в империях, а капиталистическая глобализация эффективно производит одну, глобальную империю. Харари утверждает, что деньги, империи и универсальные религии являются основными движущими силами этого процесса

Харари видит научную революцию как основанную в нововведении в европейской мысли, в результате чего элиты стали соглашаться и, следовательно, пытаться исправить свое невежество. Он рассматривает это как один из факторов раннего современного европейского империализма и нынешнего сближения человеческих культур. Харари также подчеркивает отсутствие исследований в истории счастья, полагая, что сегодня люди не намного счастливее, чем в прошлые эпохи. Он заключает, рассматривая, как современные технологии могут вскоре закончить вид, как мы его знаем, поскольку он открывает генетическое редактирование, амуральность и неорганическую жизнь: люди в выбранной метафоре Харари становятся богами, способными создавать виды.

Оценки[править | править код]

Положительные[править | править код]

Переведённая на 45 языков (по состоянию на июнь 2017 года), книга завоевала Книжную премию Национальной библиотеки Китая за 2015 год.

Негативные[править | править код]

Рассматривая книгу в «Вашингтон пост», эволюционный антрополог Ави Тушман указал на несколько проблем с книгой, но тем не менее писал, что «книга Харари важна для чтения для серьезных, самостоятельно анализирующих себя сапиенс».

В обзоре книги «The Guardian» философ Гален Строссон, среди других проблем, пришел к выводу, что «большая часть Сапиенса чрезвычайно интересна, и это часто хорошо выражено. Однако, как говорится, привлекательные черты книги переполнены беспечностью, преувеличением и сенсационностью.»

Журналист-научный сотрудник Чарльз Манн в «Уолл-стрит джорнал» заключил, что «есть шумные сессии в общежитии, посвященные стимулирующим, но часто необоснованным утверждениям автора».

Другая критика была сделана Джаредом Даймонд и Ювалем Ноа Харари по сельскохозяйственной революции.

Примечания[править | править код]

Ссылки[править | править код]