Леонтий (фон Вимпфен)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Епископ Леонтий
Епископ Леонтий
Епископ Енотаевский,
викарий Астраханской епархии
5 сентября 1917 — 26 сентября 1918
Предшественник викариатство учреждено
Преемник Анатолий (Соколов)
Епископ Петровский,
викарий Саратовской епархии
16 декабря 1916 — 5 мая 1917
Предшественник Дионисий (Прозоровский)
Преемник Дамиан (Говоров)
Епископ Кустанайский,
викарий Оренбургской епархии
24 марта — 16 декабря 1916
Предшественник Серафим (Александров)
Преемник Дионисий (Прозоровский)
Епископ Ереванский,
викарий Грузинского экзархата
12 февраля 1915 — 24 марта 1916
Предшественник Пимен (Пегов)
Преемник Дамиан (Говоров)
Епископ Чебоксарский,
викарий Казанской епархии
28 сентября 1914 — 12 февраля 1915
Предшественник Михаил (Богданов)
Преемник Борис (Шипулин)

Деятельность священник
Имя при рождении Владимир Фёдорович фон Вимпфен
Рождение 18 (30) мая 1873
Смерть 6 июля 1919(1919-07-06) (46 лет)
Отец Фёдор Владимирович Вимпфен[вд]
Мать Любовь Петровна Воейкова[вд]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Епископ Леонтий (в миру барон Владимир Фёдорович фон Вимпфен; 18 [30] мая 1873, Москва — 6 июля 1919, Астрахань) — епископ Русской православной церкви, епископ Енотаевский, викарий Астраханской епархии.

Родился 18 мая 1873 года в Москве. Отец, Лебрехт Феликс, барон фон Вимпфен, выходец из знатной дворянской семьи, германский подданный. Мать, Любовь Петровна, принадлежала к московским дворянам Воейковым и была дочерью Петра Петровича Воейкова (1803—1871), предводителя Московского дворянства в 1856—1862 гг.[1][2] Внучатый племянник художницы Любови Бороздны-Стромиловой. В ноябре 1874 года его родители развелись[3].

В 1896 году окончил курс в Пензенской гимназии и поступил в Казанскую духовную академию[4].

В 1897 году принял монашеский постриг с именем Леонтий и хиротонисан во иеродиакона. В 1898 году состоялось его рукоположение в сан иеромонаха[4].

В 1899 году принят в русское подданство[4].

В 1900 году окончил курс духовной академии со степенью кандидата богословия и с правом преподавания в семинарии[5]. В том же году назначен помощником смотрителя Уфимского духовного училища[4].

В 1902 году стал членом 18-й Российской духовной миссии в Китае. В 1903 году — первый заведующий подворьем миссии в Харбине и настоятель Благовещенского храма при нём[6].

С 1904 года — помощник смотрителя Вольского духовного училища, инспектор Курской духовной семинарии.

Весной 1906 года назначен настоятелем русской посольской церкви в Афинах с воведением в сан архимандрита. 23 сентября 1906 года он прибыл в Афины. Помимо службы в посольской церкви, он по несколько раз в год служил панихиды по всем похороненным на русском кладбище в Пирее, в апреле 1907 года — отслужил литургию на миноносцах № 212 и 213, отходивших в Россию. Совершал литургии и таинства бракосочетания в церкви при русской больнице в Пирее (1907). В 1908 году участвовал в возложении крестов на сестер милосердия в русском госпитале, отслужив литургию и обратившись к ним с яркой речью. В декабре того же года он отслужил вечернюю молитву на броненосном крейсере 1-го ранга «Аврора» перед устройством на нём ёлки для нижних чинов. Обладая ярким ораторским даром, архимандрит Леонтий почти на всех службах произносил речи, публиковавшиеся позднее в синодальных типографиях Курска и Казани[7].

Регулярно королевской семье Греции наносили визиты родственники из России. Так, 2 мая 1909 года на всенощной в Свято-Троицком храме присутствовала прибывшая в Афины вдовствующая императрица Мария Фёдоровна. Служба в храме во время посещения царственных особ проходила особенно торжественно. Специально для этих случаев в церкви был особый набор святых сосудов — серебряный с финифтевыми образками, осыпанными стразами. B дни обычных, не праздничных богослужений, убранство церкви также удивляло своим богатством. Храму принадлежала многочисленная серебряная с позолотой церковная утварь, серебряные подсвечники и канделябры, усыпанные драгоценными камнями золотые наперсные кресты, Евангелия в серебряных окладах; шитые золотом и серебром митры с эмалевыми и серебряными образками, усыпанные полудрагоценными камнями, богатое бархатное или парчовое облачение священников. Помимо фресок, написанных при сооружении храма, в нем было более 50 храмовых икон XVIII — начала XX веков с золотыми и серебряными окладами или ризами, многие в киотах. Под уникальную библиотеку, основание которой положил архимандрит Антонин (Капустин) и продолжили следующие настоятели, были заказаны дубовые шкафы. В церкви висели портреты императора Николая ΙΙ, императрицы Александры Фёдоровны, настоятелей в дубовых рамках под стеклом, редкие фотографии самого храма. Речь, произнесённая архимандритом Леонтием 22 января 1911 года при отпевании бывшего командира мореходной канонерской лодки «Черноморец» капитана 1-го ранга Д. К. Селезнёва, передаёт тёплую атмосферу, которая царила в то время среди русских в Греции. Свято-Троицкая церковь была также местом проведения служб, связанных с тезоименитством или с панихидами по членам Российского императорского дома, на которых присутствовали члены греческого королевского дома, политики, иностранные дипломаты. В церковном приделе святителя Николая была королевская ложа, за ней — ложа секретарей и фрейлин королей и королев, а в приделе святого Никодима — дипломатическая[7].

На период, когда отец Леонтий служил настоятелем посольского храма пришлись две войны, в которых участвовала Греция: Первая и Вторая Балканские войны (1912—1913). В это время русские оказывали ей разнообразную поддержку. Архимандрит Леонтий был любим королевой Ольгой, которая принимала активное участие в его судьбе. «Так давно здесь не было такого достойного, почтенного, симпатичного священника», — писала она в письме генералу А. А. Кирееву в Россию. И далее, хлопоча о его возвращении на родину, отмечала: «У о. Леонтия постоянные нелады со здоровьем и здешним посланником, у которого очень тяжёлый характер. Ю. Н. Щербачев бездушно придерживается устава и не входит в положение архимандрита, отказывая ему в самых необходимых, благоразумных ходатайствах». Имея при королевском дворце домовую церковь, в которой служил греческий притч и хор, в некоторых исключительных случаях — как, например, крестины 30 января 1908 года ребенка русского военного атташе Артамонова — королева приглашала настоятелей посольской церкви, в частности архимандрита Леонтия. Русский храм был «душой» российской колонии и ниточкой, связывающей прихожан с Родиной. Именно в нем Ольга Константиновна ежегодно поминала усопших родителей — великого князя Константина Николаевича и великую княгиню Александру Иосифовну, деда — императора Николая Ι, брата Вячеслава Константиновича и дядю — императора Александра II, заказывала службы за здравие членов Российского императорского Дома. Архимандрит Леонтий был рядом с королевой Ольгой в дни горя, когда 18 марта 1913 года в Салониках анархистом был убит её муж король Георг Ι. Его отпели в Благовещенском соборе Афин 3 апреля. Королем Греции 18 марта был объявлен старший сын Георга Ι и королевы Ольги принц Константин. Летом 1914 года уволен от должности настоятеля посолькой церкви в Афинах[7].

28 сентября 1914 года назначен епископом Чебоксарским, викарием Казанской епархии.

12 февраля 1915 года назначен епископом Ереванским, викарием Грузинского экзархата.

В годы Первой мировой войны владыка Леонтий подвергся нападкам газеты «Вечернее время» ввиду своего немецкого происхождения. Издание выражало надежду, что Синод «сумеет поставить немца-архиерея в надлежащие рамки»[8].

24 марта 1916 года назначен епископом Кустанайским, викарием Оренбургской епархии.

16 декабря 1916 года назначен епископом Петровским, викарий Саратовской епархии. По отзыву современника, епископ Леонтий «ознаменовал своё пребывание в Саратове… необыкновенною требовательностью в отношении своего личного комфорта… В Саратове он не служил, не проповедовал, в собраниях духовенства не участвовал… По-видимому, ему и некогда было заниматься такими делами, ибо все его рабочее время было занято поездками по гостям и визитациями к различным светским, казавшимся ему нужными и интересными, лицам…»[9].

После Февральской революции 1917 года епископ Леонтий выступил в печати с обвинениями епископа Саратовского Палладия (Добронравова) в приверженности «распутинскому строю». В апреле 1917 года епархиальный съезд сместил с кафедр епископов Палладия и Леонтия; 6 мая 1917 года Синод официально уволил на покой обоих епископов[9]. Местом пребывания епископу Леонтию был назначен Покрово-Болдинский монастырь в Астрахани.

5 сентября 1917 года назначен епископом Енотаевским, викарием Астраханской епархии.

В период пребывания правящего архиерея, архиепископа Митрофана (Краснопольского) на Поместном соборе в Москве временно управлял епархией.

В качестве викарного архиерея Астраханской епархии вступил в конфликт с архиепископом Митрофаном. Противостояние несправедливости, а также явное неприятие того круга людей, из среды которых он вышел, привело епископа Леонтия к выводу о пагубности для России монархического строя правления (при том, что архиепископ Митрофан был монархистом).

Епископ Леонтий выступал союзником либерального духовенства в деле создания «Духовного союза православных христиан», который должен был дать приходским общинам большие полномочия. Видел в «Союзе» единственную возможность для Церкви юридически оформить свои отношения с государством и сохранить духовно-учебные заведения. Владыка Митрофан был решительным противником создания «Союза» и деловых контактов с советской властью.

Кроме того, епископ Леонтий поддержал декрет советского правительства об отделении церкви от государства. Считал, что «декрет этот является осуществлением и удовлетворением давно назревших и самых больных вопросов во взаимоотношениях государства и Церкви, требующих полного раскрепощения религиозной совести народа и освобождения Церкви и её священнослужителей от ложного положения».

Архиепископ Митрофан инициировал рассмотрение «дела» епископа Леонтия Архиерейским собором церкви в Москве, однако выезд в столицу ему был запрещён органами советской власти.

26 сентября 1918 года епископ Леонтий был устранён от управления викариатством; кроме того, был поставлен вопрос о его запрещении в служении и даже о его отлучении. Отказался устраивать церковную смуту и опубликовал в газете своё обращение к православному населению: «Безмерно благодарю дорогих прихожан и богомольцев за выраженные чувства. Убедительно прошу сохранять мир, так как я беспрекословно подчиняюсь распоряжениям устранившей меня высшей церковной власти и не хочу кругом себя какого-либо шума в такое время». Значительная часть верующих обратилась к патриарху Тихону с просьбой изменить решение. В результате епископ Леонтий не был запрещён в священнослужении и, хотя и был смещён с должности викария, оставлен управляющим Иоанно-Предтеченским монастырем.

В 1919 году председательствовал на совещании «Союза религиозных общин», где было решено обратиться к православному населению с призывом «оказать помощь раненым и больным воинам» старой и советской армии. Воззвание заканчивалось ссылкой на Евангелие: «Помните слова Христа: „Я был наг и вы не одели Меня, был болен, и вы не посетили Меня“». Председатель губЧК Георгий Атарбеков решил, что ссылка на Евангелие сделана для подрыва авторитета советской власти и предложил арестовать епископа. Это решение санкционировал председатель Ревкома Сергей Киров.

25 мая (7 июня) 1919 года епископ Леонтий по приказу Кирова был арестован и обвинён (наряду с архиепископом Митрофаном) в организации белогвардейского заговора[10]. Сохранились два протокола допроса епископа Леонтия. В первом владыка категорически отвергает какое-либо участие в выступлениях против советской власти, опровергая также слухи об участии в заговоре знакомых ему лиц. Во втором епископ Леонтий неожиданно признаётся в существовании контрреволюционной организации, во главе которой якобы стоял архиепископ Митрофан.

Расстрелян в один день с архиепископом Митрофаном. Известно, что им удалось встретиться перед казнью. Архиереи перед лицом надвигающейся на них смерти, забыв все прежние свои обиды, попросили друг у друга прощение, поклонились друг другу до земли и обнялись.

Верующие смогли забрать тела убитых архиереев и совершить погребение. На месте захоронения был поставлен кирпичный памятник, который в 1930 году был разрушен. В Астраханской епархии существовало почитание погибших. После войны прошёл слух о перезахоронении архиепископа Митрофана и епископа Леонтия на городское кладбище, где верующие поставили деревянный крест. Местные власти регулярно его уничтожали, но он вновь появлялся на этом месте.

Почитание и вопрос о канонизации

[править | править код]

Почитался верующими за праведную жизнь и подвижничество. По жизни был человеком совершенно нестяжательным и никому не отказывал в помощи. Помогал он и материально и духовно — своим пастырским словом, стараясь утешить всякого, приходящего к нему. Имея необычайное сострадание и обострённое чувство справедливости, он не боялся вступаться за обиженных, идя даже на конфликты с власть предержащими.

При подготовке канонизации новомучеников и исповедников, совершённой РПЦЗ в 1981 году его имя было внесено в черновой поимённый список новомучеников исповедников российских. Данный список в отредактированном виде, куда вошло и имя епископа Леонтия, был издан только в конце 1990-х годов[11].

Среди верующих Астраханской епархии существует традиция почитания владыки Леонтия как подвижника благочестия. В частности, он изображён на иконе Собора святых и подвижников благочестия Астраханской епархии (без нимба). В Астраханской епархии осуществляется сбор материалов к прославлению епископа Леонтия в лике святых новомучеников Российских. Однако вопрос о канонизации епископа пока не решён. Препятствием, видимо, является не столько конфликт между архиереями (у каждого из них была своя правда, и владыка Леонтий подчинился решению Патриарха Тихона, что явно не устраивало советскую власть — очевидно, это стало одной из причин гибели епископа), сколько упомянутые выше показания владыки Леонтия. Впрочем, не исключено, что речь идёт о фальшивке, сфабрикованной чекистами.

4 марта 2015 года в Астраханской областной научной библиотеке им. Н. К. Крупской состоялись краеведческие чтения из цикла «Живая память» «Леонтий (фон Вимпфен), епископ Енотаевский — оживающая история»[12].

Примечания

[править | править код]
  1. Материалы для истории русского коннозаводства. Изд.1887 г. Дата обращения: 30 декабря 2021. Архивировано 30 декабря 2021 года.
  2. К 225-ЛЕТИЮ ГУБЕРНСКИХ ДВОРЯНСКИХ СОБРАНИЙ. Дата обращения: 30 декабря 2021. Архивировано 13 июня 2021 года.
  3. Долматова, 2021a, с. 190—191.
  4. 1 2 3 4 Заграничное духовенство на 1914 год. Дата обращения: 19 февраля 2016. Архивировано 10 декабря 2014 года.
  5. Выпускники Казанской духовной академии 1846—1920 гг. Дата обращения: 20 февраля 2016. Архивировано 1 марта 2013 года.
  6. Коростелёв В. А., Караулов А. К. Православие в Маньчжурии. 1898—1956 / под ред. О. В. Косик. — Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2019. — С. 587. — 888 с. — (Очерки истории). — ISBN 978-5-7429-1307-8.
  7. 1 2 3 Шкаровский М. В. Русская церковь в Афинах в конце XIX — начале XX вв // Вестник Исторического общества Санкт-Петербургской Духовной Академии. — 2021. — № 1 (6). — С. 249—250.
  8. Иванов А. А. Архиерей-немец. Архивная копия от 14 февраля 2016 на Wayback Machine
  9. 1 2 Мраморнов А. И. Петровское викариатство // Православная энциклопедия. — М., 2019. — Т. LVI : Петр Дамиани — Повечерие. — С. 262. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-063-9.
  10. НОВОМУЧЕНИКИ И ИСПОВЕДНИКИ РОССИЙСКИЕ, НОВОПРОСЛАВЛЕННЫЕ СВЯТЫЕ Архивировано 29 июня 2006 года.
  11. Кострюков А. А. Первоначальный список новомучеников, подготовленный Русской Зарубежной Церковью для канонизации 1981 года Архивная копия от 21 апреля 2021 на Wayback Machine // Церковь и время. 2020. — № 2 (91). — С. 51—116.
  12. Краеведческие чтения продолжили Дни православной книги. Дата обращения: 19 февраля 2016. Архивировано 4 марта 2016 года.

Литература

[править | править код]