Эта статья входит в число избранных

Святой Патрик: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м →‎Юность: орфография
Строка 45: Строка 45:


=== Бегство, второе рабство и избавление от него ===
=== Бегство, второе рабство и избавление от него ===
Многие из приключений Патрика пересекаются с [[Ветхий Завет|ветхозаветными]] странствиями [[Моисей|Моисея]]<ref name="vita" group="Л" />. После видения Патрик убегает и через двести миль пути обнаруживает корабль, спускаемый на воду. Капитан корабля отказывается взять святого с собой, так как Патрику нечем заплатить, но его в итоге приглашает на борт один из его подчинённых. Патрик принимает его предложение при условии, что ему не придётся соблюдать обычаев мореходов<ref name="isp" group="П" />. Корабль отплывает к [[Великобритания (остров)|Британии]] или к [[Галлия|Галлии]] (современной территории [[Франция|Франции]]). Патрик со своими спутниками после трёх дней плавания двадцать восемь дней движется по пустынной местности<ref name="isp" group="П" />; в пути по молитвам будущего миссионера Бог посылает путникам пропитание — стадо свиней. Кроме того, путешественники находят [[мёд]] диких пчёл, но Патрик, считая эту пищу языческой, отказывается от него<ref name="isp" group="П" />. В ту же ночь на Патрика нападает сам [[Сатана]], но Бог ему одолеть нечистого<ref name="isp" group="П" />
Многие из приключений Патрика пересекаются с [[Ветхий Завет|ветхозаветными]] странствиями [[Моисей|Моисея]]<ref name="vita" group="Л" />. После видения Патрик убегает и через двести миль пути обнаруживает корабль, спускаемый на воду. Капитан корабля отказывается взять святого с собой, так как Патрику нечем заплатить, но его в итоге приглашает на борт один из его подчинённых. Патрик принимает его предложение при условии, что ему не придётся соблюдать обычаев мореходов<ref name="isp" group="П" />. Корабль отплывает к [[Великобритания (остров)|Британии]] или к [[Галлия|Галлии]] (современной территории [[Франция|Франции]]). Патрик со своими спутниками после трёх дней плавания двадцать восемь дней движется по пустынной местности<ref name="isp" group="П" />; в пути по молитвам будущего миссионера Бог посылает путникам пропитание — стадо свиней. Кроме того, путешественники находят [[мёд]] диких пчёл, но Патрик, считая эту пищу языческой, отказывается от него<ref name="isp" group="П" />. В ту же ночь на Патрика нападает сам [[Сатана]], но Бог помог ему одолеть нечистого<ref name="isp" group="П" />


Далее в «Исповеди» кратко упоминается второе шестидесятидневное рабство<ref name="isp" group="П" />. Вероятно, по дальнейшему упоминанию десятидневного поиска людей с некими спутниками<ref name="isp" group="П" />, нападавшими были местные племена, а не матросы с корабля. В тексте «Исповеди» Патрик упоминает, что всего невзгод на его долю пришлось двенадцать<ref name="isp" group="П" />.
Далее в «Исповеди» кратко упоминается второе шестидесятидневное рабство<ref name="isp" group="П" />. Вероятно, по дальнейшему упоминанию десятидневного поиска людей с некими спутниками<ref name="isp" group="П" />, нападавшими были местные племена, а не матросы с корабля. В тексте «Исповеди» Патрик упоминает, что всего невзгод на его долю пришлось двенадцать<ref name="isp" group="П" />.

Версия от 15:26, 1 декабря 2010

Святой Патрик
Родился не ранее 373 и не позднее 390
Место: вероятно, Британия (совр. Англия, Уэльс[Л 1]), точно не известно
Умер не ранее 461 и не позднее 493
Место кончины точно не известно
Почитается Католичество, православие[1], лютеранство, англиканство
В лике чудотворец, католический святой[d] и равноапостольный
День памяти 17 марта (30 марта по старому стилю[2])
Покровитель Ирландии, Нигерии
Труды Confessio[П 1] [П 2], Epistola ad Coroticum[П 3][П 4], предположительно — ряд гимнов[П 5][Л 2][3][П 6].
Подвижничество проповедь христианства в Ирландии
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Свято́й Па́трик (англ. St.Patrick, Saint Patrick, лат. Sanctus Patricius[Л 9], Patricus[Л 10], ирл. Naomh Pádraig, Патри́кий[7]) — христианский[9] святой[Л 11], покровитель Ирландии[Л 3][8] и Нигерии[8][10]. Почитание распространено в католицизме, в отдельных протестантских церквях (например, в англиканской[11], пресвитерианской[12], лютеранской[13]); в православной церкви имеет место местное почитание в отдельных общинах[14], вопрос с общецерковным почитанием поместными православными церквами не решён[15].

Святому Патрику посвящено множество соборов и церквей[16] по всему миру[17][18][19][20][21][22][23][24][25], наиболее известный из которых — собор Святого Патрика в Дублине, построенный в 1191 году[26]. Настоятелем собора в XVIII веке был писатель Джонатан Свифт[Л 12].

Единственным источником сравнительно надёжных биографических сведений о Патрике[Л 5] являются его собственные произведения — «Исповедь» (Confessio) и обращённое к неизвестному по другим источникам британскому завоевателю «Послание к воинам короля Коротика»[П 3] (Epistola ad Coroticum). Как автор «Исповеди»[П 1], написанной на латинском языке, святой Патрик считается родоначальником ирландской литературы[Л 5].

Биография

Юность

Точные время и место рождения святого неизвестны. Упомянутое в «Исповеди» местечко Баннавем, или Баннавента Берния[П 1] (Bannavem Taburniae), по свидетельству жития — Вентре[Л 13], более нигде не фиксируется. По предположению британского историка Чарльза Томаса, речь идёт о месте под распространённым в римской Британии названием Bannaventa (таких поселений было несколько) с каким-то уточняющим определением. Томас выдвигает предположение о том, что название первоначально должно было звучать приблизительно как Bannaventa Berniae, — вероятно, это тот же топоним, который позднее дал название англосаксонскому королевству Берниция[Л 4].

Патрик называет себя сыном дьякона (по другой версии — сыном декуриона[П 1] (diaconus или decurio[Л 4]), римского офицера-чиновника Кальпурния[П 1][Л 1][3], Calpurnius или Calpornios[Л 4], Куальфарния[Л 13]) и внуком священника по имени Потит[П 1] (Potitus[Л 4]; в «Гимне Фиакка» же упоминается, что Кальпурний был сыном Отида, сына Деохайна Одисса[27]). Из косвенных упоминаний в текстах, наподобие упоминания собственной загородной усадьбы для проведения праздников[П 1], очевидно, что святой происходил из достаточно состоятельной семьи. Есть свидетельства о том, что у него было две сестры[Л 2][28][3]; кроме того, по ряду предположений, при рождении святого звали Магон[28] (или Майвин Суккат, Maewyn Succat[29] (или Sochet, Succetus[Л 4], Сохет[Л 13]), где Майвин — имя при крещении, а Суккат — имя при рождении[Л 2][3]). Предположительное имя матери — Концесса[3] (Concessa)[П 7][28], вероятно, близкая родственница святого Мартина Турского[Л 2]. В хозяйстве его отца были рабы[Л 4].

В своих произведениях Патрик неоднократно упоминает о своей неучёности[П 3][П 1] (и его «Исповедь» написана, по многим свидетельствам, на довольно плохой латыни[Л 2]), в то же время встречаются и упоминания о полученном им хорошем образовании[3][П 1]. В письме Коротику святой Патрик начинает называть себя ирландцем (Hiberionaci sumus)[Л 14].

Рабство и обращение к Богу

Когда Патрику было около шестнадцати лет, он из загородной усадьбы своей семьи был похищен и «со многими тысячами» увезён в Ирландию[П 1] (вероятно, в Коннахт[Л 1]), где был поставлен пасти овец[П 1] (предположительно, в графстве Антрим[16]). Похитителями Патрика предположительно были разбойники-ирландцы под предводительством Ниалла Девяти Заложников[Л 15], или же пикты и скотты в 380—390-е гг., когда Максим, провозгласив себя римским императором и отправляясь в 383 году на Рим, увёл с собой большую часть римских войск[П 1]. В «Исповеди», которая является в большой степени христианским апологетическим текстом, это событие осмысляется как наказание за забвение заповедей Господа и игнорирование предостережений священников[П 1]. По словам Патрика, в детстве и юношестве он не знал истинного Бога, но за годы рабства обратился к нему[П 1], проводил дни и ночи в непрестанных молитвах (до сотни в день и немногим меньше ночью[П 1]), и через шесть лет голос в ночном видении сказал ему: «Правильно делаешь, что постишься, ибо скоро вернешься ты в родную сторону», и потом — «Пойди и взгляни — твой корабль ждет тебя»[П 1].

Бегство, второе рабство и избавление от него

Многие из приключений Патрика пересекаются с ветхозаветными странствиями Моисея[Л 13]. После видения Патрик убегает и через двести миль пути обнаруживает корабль, спускаемый на воду. Капитан корабля отказывается взять святого с собой, так как Патрику нечем заплатить, но его в итоге приглашает на борт один из его подчинённых. Патрик принимает его предложение при условии, что ему не придётся соблюдать обычаев мореходов[П 1]. Корабль отплывает к Британии или к Галлии (современной территории Франции). Патрик со своими спутниками после трёх дней плавания двадцать восемь дней движется по пустынной местности[П 1]; в пути по молитвам будущего миссионера Бог посылает путникам пропитание — стадо свиней. Кроме того, путешественники находят мёд диких пчёл, но Патрик, считая эту пищу языческой, отказывается от него[П 1]. В ту же ночь на Патрика нападает сам Сатана, но Бог помог ему одолеть нечистого[П 1]

Далее в «Исповеди» кратко упоминается второе шестидесятидневное рабство[П 1]. Вероятно, по дальнейшему упоминанию десятидневного поиска людей с некими спутниками[П 1], нападавшими были местные племена, а не матросы с корабля. В тексте «Исповеди» Патрик упоминает, что всего невзгод на его долю пришлось двенадцать[П 1].

Возвращение в Британию

В конечном итоге Патрик возвращается домой, однако вскоре во сне ему является некий Викториций (вероятно, ангел[Л 5]; Виктор[27]), несущий множество писем, одно из которых было адресовано ему и гласило: «Святой брат, приди к нам, и снова будь с нами»[П 1] («Мы умоляем тебя, приди и обрати нас»[Л 1]). Согласно разным переводам «Исповеди», либо письмо было озаглавлено «Голоса Ирландии», и слова будто звучали в голове Патрика[П 1], либо же он услышал голоса, говорящие на ирландском языке[Л 1] (в связи с голосами упоминается также местность — Фоклюдский лес[27][П 1][Л 4][Л 13]).

Принятие сана

Статуя святого Патрика на холме Тара

Здесь начинается тёмный период в жизни святого, слабо освещённый в «Исповеди». Видимо, Патрик становится служителем церкви, вероятно, в Галлии получает сан диакона[3] после обучения у святого Германа[Л 13] и готовится к тому, чтобы стать новым епископом. Известно, что немалую часть времени после возвращения и до вторичного отправления в Ирландию уже в епископском сане в 432 году[Л 1] он провёл вне Британии. Согласно разным сведениям, Патрик не то несколько лет провёл в Галлии, обучаясь в тамошних монастырях (в том числе, в Леринском монастыре[30]), не то уже тогда отправился снова в Ирландию, не то обучался и принял сан в монастыре святого Мартина Турского в галлийском Оксерре[П 1].

Критическим моментом в жизни Патрика стало совещание неких «старейшин» или «старших» (seniores) по поводу того, достоин ли он епископского сана. У него, очевидно, были противники, которые в конечном итоге одержали верх (во всяком случае, в том эпизоде, который описывает Патрик). Среди его обвинителей был его старый друг, которому Патрик рассказывал о своём «тридцатилетней давности» грехе до того, как стать диаконом, и который ранее простил его. Этот грех Патрик совершил, когда ему, вероятно, ещё не было пятнадцати лет, и он «ещё не был достаточно силён»[П 1]. Суд происходит в Британии, в отсутствие Патрика[П 1].

Патрик подчёркивает, что изменился с тех пор, после обращения к Господу и пройденных испытаний, что Бог избрал его проповедовать Евангелие язычникам на «краю земли». Той же ночью у него случается видение, в котором Бог обещал кару его обвинителям[П 1].

На этом месте в повествовании происходит разрыв. Патрик прибывает в Ирландию не то в сане епископа в 431-32 году[5], не то по указанию явившегося ему ангела[П 1]. В письме Коротику Патрик упоминает, что он является епископом (episcopum me esse fateor)[П 8]; вероятно, он был поставлен в сан не папой, а британскими епископами[Л 5], вероятно Аматорексом[Л 13]. Расходятся и данные о том, покидал ли он Ирландию вновь после своего возвращения[Л 4][Л 2].

Миссионерская деятельность в Ирландии

Святой Патрик обращается к королям Ирландии; витраж в Успенском Соборе в Карлоу

В «Исповеди» Патрик упоминает о тысячах произведённых им крещений, исповедуется, что вручал подарки королям и судьям в землях, где он бывал особенно часто, но говорит, что сам отказывался от мзды и подарков. Он упоминает, что однажды со своими спутниками две недели сидел в тюрьме в кандалах[П 1]. Первоначальная паства Патрика, судя по упоминаемым в «Исповеди» людям, состояла в основном из молодежи, женщин и рабов, то есть из довольно маргинальных слоёв общества[П 1][Л 5]. Анналы четырёх мастеров упоминают, что он основал 600 церквей (по другим источникам — церквей было 300[4]), а принявших от него крещение ирландцев — более 120 000[4]. В 1991 году С. В. Шкунаев, ссылаясь на «Житие святого Патрика» авторства Мурьху, предположил, что христианизация Ирландии происходила при поддержке святого Патрика местными аристократами-землевладельцами по модели индийского «восстания кшатриев»[Л 8], что противоречит «маргинальной» теории христианизации. Сложно судить в целом о процессе ранней христианизации Ирландии, так как следующий после произведений Патрика литературный памятник ирландского церковного законодательства, «Первый Синод св. Патрика», был составлен лишь в середине VII века[Л 5].

Святой Патрик подчёркивал важность миссионерства, которое к VI веку стало отличительной чертой ирландской церкви, и приветствовал распространение христианства через монашеские общины, а не через епископские епархии[П 1].

С миссионерской деятельностью связано «Письмо к Коротику», бриттскому вождю. Коротик собрал отряд скоттов и южных пиктов и совершил с ним набег на юг Ирландии, где убил и захватил в плен многих ирландцев, в том числе уже обращённых в христианство. Коротик называл себя христианином, и святой Патрик в своём письме просил его покаяться и образумиться[28][П 3].

Святой Патрик крестит ирландских принцесс

Одна из легенд, связанных с миссионерством святого, рассказывает о двух королевских дочерях, Этне и Феделм, встретивших святого и его спутников у озера. Девушки расспросили святого Патрика о Боге, уверовали и были крещены, но им захотелось большего: они попросили о причастии, чтобы быстрее увидеть Бога, и после тут же умерли. Обе они были канонизированы как святые девы Коннахта, и их память почитается 11 января[Л 2]. В житии Мурьху существует и другая аналогичная легенда о королевской дочери Монесан[Л 2][Л 13]; существовали и крещёные ирландские принцессы, для которых смерть не последовала сразу за крещением (Синния из Ольстера[31], Монинна[32]).

Святой Патрик за время своей миссии не внедрил в Ирландии римскую тонзуру взамен кельтской[Л 2].

Существует предположение, что церковь святого Патрика повлияла на христианизацию Руси через варягов[Л 2].

Несмотря на то, что святой Патрик несомненно многое сделал для христианизации Ирландии, неверно называть его первым христианским миссионером этой страны. Первые христианские захоронения Ирландии относятся к концу IV века[Л 5]; археологические находки свидетельствуют, что христианизация Ирландии началась скорее с юга, а не с севера, где действовал Святой Патрик[Л 5]; первым епископом Ирландии, согласно «Хронике» Проспера Аквитанского, был галло-римлянин святой Палладий[Л 8], поставленный в сан папой Целестином[5] в 431 году[Л 5]. Согласно преданиям, его миссия была неудачной, он заболел и скончался, вернувшись в Британию[Л 13]. В Confessio о Палладии не сказано ни слова.

Учитывая несколько дат смерти, сохранившихся в ирландских анналах, и существование Палладия, в ирландской средневековой традиции и в научной литературе XX века родилась «концепция двух Патриков»[33][34], молодого и старого (или даже трёх)[Л 5].

Смерть

Предположительное место захоронения

День поминовения святого — 17 марта; информация о годе смерти расходится в зависимости от источника. Место кончины и захоронения святого также достоверно неизвестны, однако считается, что он захоронен в Даунпатрике[35][Л 4] (по другим традиционным преданиям — в Соуле или Арме[Л 4]). По легенде, для выбора места в повозку с телом святого были впряжены два неукрощённых быка, и захоронение должно было случиться там, где они остановятся[Л 13].

По легенде, перед смертью святой сорок дней и ночей провёл на вершине горы Кроу, а в последний час, после того, как его исповедовал епископ Тассах[Л 13][27], бросил с горы колокол, молясь о том, чтобы в Ирландии не иссякла вера (и колокол подхватили ангелы, которые ещё и охраняли могилу святого в первую ночь)[27][Л 2]. Согласно преданиям, ангел обещал святому исполнение четырёх просьб: престол в Арме, возможность судить тех, кто в день кончины прочёл обращение к святому (и возможность судить всех ирландцев), а также милосердие потомкам Диху (одного из первых встретившихся Патрику во время миссии ирландцев)[Л 13].

По тем же преданиям, чтобы тело не было вырыто, было определено положить его на локоть в землю; несмотря на это, между двумя народами после смерти святого разгорелась война за его мощи, ничем не кончившаяся из-за божественного вмешательства[Л 13].

Хронология событий

Точная датировка событий из жизни святого является дискуссионным вопросом[Л 4]. Патрик упоминает о том, что народ франков придерживается язычества; их обращение в христианство началось с 496 года, так что данное упоминание не может сильно помочь. Другая привязка — римское знатное происхождение Патрика и упоминание, что его похитили в 16 лет, но достоверно ориентироваться в связи с этим и временем исчезновения римлян с северо-запада Британии тоже невозможно[Л 4].

Многие века в событиях из жизни святого традиционно ориентировались на две даты: 432 год, когда он (по свидетельствам летописей VI, VII и более поздних веков, упоминающих поездку Палладия в Ирландию в 431 году и поездку Патрика — в следующем году[Л 16]) вернулся в Ирландию в сане епископа, и дата смерти, 492/493 год[Л 4]. Учитывая получение сана, Патрику предположительно в 432 году было 30 лет[Л 4], однако летописи сообщают о смерти святого на 60 лет позже в возрасте 120 лет[Л 17], что плохо согласовывается с обычной продолжительностью жизни[Л 4]. Встречаются упоминания о смерти в 461 году, но они, предположительно, возникли из-за смешения образа святого Патрика с образом папы Льва I[Л 4].

В 1905 году римский историк Дж. Б. Бари (J. B. Bary) пересмотрел традиционную хронологию с учётом своей специализации на римской истории и признанием даты смерти в 461 году[Л 4]; в его модели святой родился в 389 году, был похищен в 405 году (год большого налёта на те земли Ниалла Девяти Заложников), освобождение произошло в 411 году, святой вернулся в Ирландию в 432 году, основал первую церковь в Арме в 444 году и умер в возрасте 72 лет в 461 году[Л 4]. В настоящее время правление Ниалла обычно датируют позднее, считая, что он умер около 452 года[Л 18][Л 19]. Модель Бари во многом основывалась на авторитете её создателя; её критика в итоге была основана на отсутствии объяснений двух разных дат смерти, указанных в летописях, и привела к созданию «Концепции двух Патриков»[Л 4]. К. Хьюз в «Новой истории Ирландии», отмечая значительную литературу вопроса и его сложность, считает наиболее вероятной датировку деятельности Патрика 461—492 годами[Л 20].

Жития и легенды

Мурьху и Тирехан (Tírechán), авторы первых житий святого Патрика, созданных уже в VII веке, по-видимому, читали Confessio, но достаточно вольно разбавляли его историями откровенно сказочного содержания[Л 5]. Оба автора опирались на более раннее произведение, ныне утерянную «Книгу Ультана» (Book of Ultán)[Л 21]. Мурьху пишет, что нашёл четыре имени Патрика, записанные в этой книге: Магон (Magonus, знаменитый), Суккет (Succetus, бог войны), Патрикий (Patricius, знатный человек — по ряду свидетельств, это прозвище было дано ему в насмешку в рабстве и трансформировалось позже в имя[3]) и Котиртиак[Л 13] (Cothirtiacus, так как он обслуживал четыре дома друидов[36])[П 9], а также свидетельства об имени матери Патрика[П 7].

Монастырь в Арме весьма активно пользовался именем своего легендарного основателя, чтобы стать главным религиозным центром Ирландии (что предполагало и большое политическое влияние)[Л 5]. В преданиях упоминаются чудеса, происходившие вокруг жадного хозяина, не желавшего честно отдать святому Патрику часть местных земель[Л 2], и легенда о смерти святого, согласно которой он, чувствуя смерть, спешил в любимый город, но был остановлен ангелом с целью, чтобы в Арме святой запомнился живым[Л 2][27]. Вероятно, связь святого и Армы является исключительно вымышленной; однако это весьма ранняя традиция, не имеющая строгой локализации[Л 4].

Две наиболее популярные легенды, связанные с именем Патрика, говорят о том, что он принёс в Ирландию письменность и что он изгнал оттуда всех змей[3][Л 22][4]. Однако письменность на остров проникла ещё раньше через романизированную Британию, а змеи исчезли независимо от Патрика[37].

Житие (Vita sancti Patricii) Мурьху мокку Махтени (moccu Machtheni) датируется концом VII века[Л 23]. Оно было написано по просьбе епископа Аэда (к которому в «Житии…» есть обращение[Л 13]), умершего в 700 году[Л 5]. И Мурьху, и Аэд участвовали в соборе 697 года в Бирре, вследствие чего, по мнению Л. Билера, «Житие…» и было написано после достижения соглашения, по которому во всей Ирландии принимались римский счёт Пасхи и форма тонзуры, а святой Патрик признавался апостолом всей Ирландии[Л 5]. Произведение было написано в том числе с целью утверждения первенства монастырского центра в Арме, с чем связан ряд содержащихся в нём легенд[Л 5].

Житие святого Патрика авторства Мурьху сохранилось в трех рукописях: в Книге из Армы[38], написанной до 845 года (в этом году умер её писец Фердомнах)[Л 24], в рукописи из Брюссельской королевской библиотеки[39] XI в. и в рукописи из Венской национальной библиотеки[40] конца VIII в.[Л 25] Книга из Армы и представляет наибольший интерес для исследователей[Л 5], так как в ней содержатся также произведения самого Патрика, его «Деяния» (Collectanea) в изложении епископа Тиренаха, примерно тех же, что и у Мурьху, лет написания, и оправдывающий первенство Армы среди ирландских монастырей текст Liber Angeli.

Текст «Жития…» скорее содержит представления церковных кругов VII века о древней Ирландии, нежели является достоверным описанием[Л 5].

Согласно Мурьху, после первого пленения Патрик попал на семь лет в услужение к выкупившему его друиду по имени Милух мокку Бойн; далее в тексте проясняется, что Патрик служил в хозяйствах четырех друидов, откуда происходит одно из его имён — Котиртиак (искаж. «четыре дома»[Л 5], что является искажением: в V веке имя Patricius могло быть произнесено ирландцем как Cotrigios, что далее уже могло быть переосмыслено[Л 5]). Далее святой Патрик прибыл в Темру, ко двору верховного короля Ирландии Лойгуре, сыну Ниалла. При дворе короля служило множество друидов; двое из них заранее предсказывали[27], что из-за моря придёт новый обычай, который «изничтожит богов их со всеми их искусными деяниями». При этом Мурьху, упоминая, что древний язык малопонятен[Л 5], приводит всё же стихотворный текст пророчества (учитывая отсылку на алтарь на западе — древний, вероятно, восходящий к V веку[Л 26]):

Придет бритоголовый
Из-за моря безумного,
Его плащ с дырой для головы,
Его посох загнут наверху,
Его стол на западе его дома;
Все его люди ответят:
«Аминь, аминь»[Л 27]

Характерно, что негативно относящийся к друидскому наследию агиограф ссылается на него не однажды, в том числе упоминая старину мест[Л 5].

Самое крупное и известное столкновение Патрика с друидами происходит на пасху, когда король и его двор собираются праздновать некий языческий праздник (судя по близости дат — вероятно, белтайн[Л 5]). Патрик зажигает пасхальные свечи раньше, чем загораются священные костры белтайна, вызывая этим гнев короля и друидов; во время последовавшего разговора с друидом Лохру Патрик желает, чтобы тот немедленно умер, и друид подлетает, падает и разбивает себе голову о камень[Л 5]; напавшее после этого события на святого войско покрывает мгла и охватывает паника, в результате чего почти все нападавшие гибнут[Л 13]. После этого Лойгуре, по одним преданиям, приказывает запрячь для Патрика колесницу с девятью конями, как то полагается богам, но святой отказывается[28], по другим — король лишь преклоняет колени перед святым[Л 2].

На следующий день[Л 13] Патрик является ко двору, и единственный вставший поприветствовать его, филид Дувтах мокку Лугир[Л 5], уверует в Бога.

В результате дальнейших состязаний с друидами (в котором сам Патрик и далее проявляет магические способности[Л 5][Л 13], в список которых входит выделение яда из кубка, удаление с целой долины насланного друидами снега и управление огнём и водой[Л 2][Л 13]) Лойгуре и многие другие ирландцы Тары принимают крещение[Л 2][Л 13].

Разрушение идола

В другой сохранившейся поэме[41] повествуется о том, как святой Патрик разрушил золотой идол бога Кромма, которому приносились человеческие жертвоприношения[Л 28][Л 29]; по свидетельству «Трёхчастного жития святого Патрика», святой не разрушал идол, а лишь подошёл к нему, при этом божество покинуло своё изваяние, которое упало наземь в знак покорности[Л 29].

Одна их легенд, связанных со святым, гласит, что Патрик на примере трилистника объяснял ирландцам смысл Единства Божества в Святой Троице[3][28]. Позднее возникновение данной легенды и отсутствие свидетельств самого Патрика заставляют ряд исследователей предполагать, что легенда недостоверна; вероятно даже, что монахи, записывавшие легенду, приписали Патрику то, что было типично скорее для друидов — почитание священного числа три, которое символизировал трилистник[Л 30].

Согласно другой легенде, святой защитил себя и восемь своих спутников от мести Лойгуре, пропев «Олений гимн» (существует текст этого гимна, приписываемый Патрику[Л 2]), после которого мстители увидели проходящих мимо оленей, а не людей[3].

Существуют предания, гласящие и о развязке конфликта святого с Коротиком, не внявшим письму; Патрик обратился с молитвой к Богу, после чего Кортикусу было видение, в котором голоса предлагали отказаться ему от трона, и в итоге этот воитель превратился в лисицу и бежал[Л 2][Л 13].

По преданию, святой Патрик совершал множество чудес, возвращая слепым зрение, глухим — слух, исцеляя прокажённых; воскрешал умерших[Л 13][42][27][Л 2][43].

Другие святые и сподвижники Патрика

Согласно текстам Мурьху и Тирехана[Л 4], святой Патрик мог учиться в Леринском аббатстве, а значит — быть учеником Гонората Арелатского[30]

Святой Гуасахт был сыном Маэлху, иначе Милиука, хозяина, на которого работал в Ирландии святой Патрик в качестве раба[Л 31]. В «Житии…» рассказывается, что Святой Патрик вернулся к нему после странствий, желая спасти его душу, но Маэлху поджёг свой дом, запер двери и погиб в пламени, лишь бы вновь не встретиться с бывшим рабом[Л 13]. Гуасахт, согласно «Трёхчастному житию» святого Патрика (IX век), был в хороших отношениях с святым: он назван «совоспитанником» (др.‑ирл. comalta) Патрика[Л 32]. Гуасахт был обращён святым Патриком ко Господу, помогал ему в евангелизации Ирландии, как и Святой Мэл[44], а также Секундий[45] (Сегитий[Л 13]) и позднее стал епископом Гранарда.

Отшельница Трея, дочь Кайртенна, короля Дал Арайде, обратилась в христианство молитвами святого Патрика. Согласно легенде, изложенной в «Трёхчастном житии святого Патрика», Треа была благословлена Патриком ещё во чреве своей матери Моган[Л 33] (кроме того, Патрик предсказал рождение святого Сенана[46]). Среди других обращённых в христианство Патриком святых — святой Кириан[Л 2], игумен Мак Нисси[47], Ниссен и Асик из Элфина[48], кроме того, Патрик постриг в монахини будущую святую Аттаракту[49].

Святой Одран был отождествлён с возничим святого Патрика[Л 34]. Он был убит вместо Патрика, так как они поменялись местами в колеснице, когда Одран узнал, что их ожидает засада. Наиболее древнее упоминание об этом эпизоде содержится в так называемом «Трёхчастном житии» святого Патрика (IX в.). Некий король по имени Фольге хотел отомстить Патрику за разрушение идола; тогда Одран сказал:

«Я уже долго был твоим колесничим, батюшка Патрик; теперь ты пусти меня на главное сиденье. Теперь ты будешь колесничим». Патрик так и сделал. Тогда пришёл Фольге и пронзил своим копьём Одрана в образе Патрика. «Моё проклятье…», сказал Патрик. «На священное дерево Бри-Дам», сказал Одран. «Пусть так и будет», сказал Патрик. Фольге тут же умер и попал в ад[Л 35].

Церковное почитание

Святой Патрик уже был включён в первый список святых, составленный Римской католической церковью, и не проходил процесс канонизации в Риме[4][50].

Почитание святого наиболее распространено в Католической церкви, в Православной церкви имеет место местное почитание[14], вопрос с общецерковным почитанием ещё не решён[15].

Собор святого Патрика в Дублине

Святому Патрику посвящено множество соборов и церквей[16][51][23] по всему миру[17][18][19][20][21][22][24][25], наиболее известный из которых — собор Святого Патрика в Дублине, построенный в 1191 году[26]. Настоятелем собора в XVIII веке был Джонатан Свифт[Л 12]. Обсуждается возможность возведения православного храма святого Патрика в Москве[14].

Особо почитают Патрика как второго по значимости после Девы Марии покровителя в Нигерии — Отцы святого Патрика (англ. The St. Patrick Fathers), ирландские миссионеры, активно участвовали в евангелизации этой страны[10] с начала XX века[Л 36]: согласно отчётам, с июня 1914 года по июнь 1930 года они крестили там 4858 человек[Л 36].

С точки зрения протестантской церкви Ольстера (изложенной в XVII веке Джеймсом Ашшером), святой Патрик теологически был протестантом, действовавшим независимо от Рима[52]; почитание святого проводится верующими и этой конфессии[53], особенно активно — в Церкви Ирландии[54].

Два наиболее древних иконографических памятника, связанных со святым Патриком, — сцены из легенд о святом на каменном кельтском кресте короля Фланна в Клонмакнойзе и на кресте святого Патрика в Кашеле[55], где Патрик крестил короля Мюнстера[Л 37]. Кроме того, существуют высокие кресты (англ. high cross) у Чистилища святого Патрика[Л 38], и до XVIII века существовал крест в Ливерпуле, отмечающий место, где Патрик якобы проповедовал перед началом своей миссии в Ирландии[Л 39][Л 40]. Герб Баллины (принятый в 1970 году) включает в себя изображение «креста святого Патрика», высеченного на скале кладбища якобы в день визита в эти края самого святого в 441 году[56][57].

Существуют православные иконы, изображающие святого[58][14][59][60][7][61][62], в том числе иконы, написанные в восточной традиции, хранятся в католических соборах[14].

Святой с XIV века изображается в епископских одеяниях (включающих в себя порой пастушеский посох), до XVII века — безбородым, позднее — с бородой[55]. Зачастую изображается с трилистником в руке[Л 2], может быть изображён попирающим ногой змею[55]. Кроме того, одна из его рук может быть поднята для благословления[55].

Кроме Патрика Ирландского, существуют и иные святые с этим именем: 24 мая почитается святой Патрик, бывший епископом во Франции[63], а 16 марта — святой Патрик, бывший епископом в Испании[64].

Образ святого в культуре

День святого Патрика

По стандарту, фоновый цвет современного герба Ирландии — синий цвет святого Патрика[65]
Основная статья: День святого Патрика

День святого Патрика отмечается 17 марта в Ирландии, Северной Ирландии и в канадской провинции Ньюфаундленд и Лабрадор как государственный праздник (в Канаде этот праздник лоббирует фирма Guinness[66]); во многих других стран отмечается в пабах нецентрализованно. В ходе празднования с 1762 года (парад Нью-Йорка)[67] (или с 1737 года, парад Бостона[68]) устраиваются парады (в том числе в Москве с 1992 года[69], как официальные, так и неофициальные[70]).

Святой Патрик как символ праздника

В праздничный день принято носить зелёную одежду[71] (в Чикаго даже реку красят в зелёный цвет[67], хотя изначально, до XVII века[Л 41] (в том числе до того, как во время восстания 1798 года ирландские солдаты не одели для привлечения внимания зелёную униформу[72]), цветом, ассоциируемым с Патриком, был синий[72]). В этот день устраиваются музыкальные и пивные вечеринки, хотя ранее во всей Ирландии в этот день закрывались все пабы[28].

Раньше в день праздника было принято носить на одежде кресты, сделанные из бумаги или ткани[Л 42][Л 43][73][Л 44][Л 45].

Колокол святого Патрика

Колокол святого Патрика

Один из наиболее ранних европейских христианских колоколов, клёпаный из двух изогнутых листов железа, называется Колоколом святого Патрика, относится к V веку и хранится ныне в Национальном музее Ирландии в Дублине[74]. Он называется также «Завещанным колоколом», так как, согласно упоминанию в Книге Куана, его создание было завещано святым одному из учеников. Высота колокола составляет 16,5 сантиметров, вместе с ручкой — 19,68 сантиметров, ширина по ободу — 12,5 сантиметров, в плече — 12,8 см, и весит 1,7 килограмм[75].

Чистилище святого Патрика

Карта острова 1666 года

На острове посреди Лох-Дерг существует пещера «Чистилище святого Патрика», по легенде представляющая собой вход в другой мир[Л 28]. Эта легенда, первые упоминания которой появляются в X—XI веке, была переложена на латынь Марией Французской в XII веке[Л 46], и Педро Кальдерон писал свою пьесу, основываясь на её произведении. Не так давно вход в пещеру был закрыт, а рядом построена часовня, так что теперь паломники посещают эти места, чтобы провести здесь всенощную, а не для испытания мук чистилища, как в Средние века[Л 2].

Крест святого Патрика

Основная статья: Флаг Святого Патрика

Флаг Святого Патрика представляет собой х-образный красный крест на белом фоне (на геральдическом языке — червлёный крест на серебряном поле). В целом связь данного флага с древней Ирландией и святым Патриком является сомнительной[Л 47]. Флаг использовался в ордене Святого Патрика, основанном в 1783 году королём Георгом III (в честь Конституции 1782 года)[76], а после Акта об унии Великобритании и Ирландии представлял Ирландию на флаге Великобритании, вследствие чего его не признают многие ирландские националисты как британское изобретение[Л 47].

Происхождение креста ясно не до конца; согласно одной из версий, он был просто взят с герба Фицджералдов[Л 47], согласно другой — символика основана на кресте Ордена Подвязки, повёрнутом на 45 градусов[Л 48].

Однако, есть ряд источников об использовании косого креста до 1783 года: например, на ирландских монетах, отчеканенных около 1480 года, есть изображения двух щитов с такими крестами (впрочем, в это время Джералд Фицджералд был управляющим в Ирландии, и изображение может быть связано с его гербом)[Л 49][Л 50]; на гербе Тринити-колледжа, известном с 1612 года, есть два флага, на одном из которых есть крест святого Георгия, а на втором — косой красный крест[Л 51][Л 52], и прочие[Л 53][Л 51][Л 42][Л 54][Л 55].

Флаг

Так как святой Патрик не был мучеником, некоторые авторы утверждают, что у него нет права на собственный крест[Л 47]. Однако, существуют данные и о других «крестах и флагах святого Патрика»: статья 1935 года утверждает, что настоящий флаг святого Патрика — квадратный, и представляет собой белый крест на зелёном фоне с красным кругом[Л 56]. В брошюре 1679 года описывается флаг с красным крестом на жёлтом поле[Л 57], который в 1688 году упоминается как «крест святого Патрика»[Л 58]. В 1914 году отделение Ирландских добровольцев в Голуэе приняло аналогичный флаг, так как он «использовался как ирландский флаг во времена Кромвеля»[Л 59].

Существует легенда 1690х годов о том, как шотландец и ирландец спорили, символизирует ли мельница крест Святого Андрея или крест святого Патрика[77].

Прочее

Общее прозвище ирландцев, «Пэдди» (Paddy)[78], происходит от сокращения имени святого Патрика[78].

В Ирландии есть гора Крох Патрик, название которой произошло от ирл. Cruach Phádraig, что значит «скирда / гора Патрика»[Л 60]. Существует традиция паломничества сюда в последнее воскресенье июля[4] (в том числе его совершают православные[79]).

Испанскому драматургу Педро Кальдерону и английскому поэту Роберту Саути принадлежат соответственно драма и баллада, озаглавленные «Чистилище святого Патрика»[Л 61]. Они основаны на различных преданиях и легендах, связанных с именем святого. Шекспир упоминает святого Патрика в «Гамлете» («Нет, преступленье налицо, Гораций, // Клянусь Патриком!» (I, 5) (пер. Б. Пастернака))[Л 62].

Примечания

  1. ↑ Saint Patrick Orthodox Church (англ.). Дата обращения: 7 сентября 2010.
  2. ↑ Памяти святого Патрика, епископа и Просветителя Ирландии. — Уже третий год миссионерский отдел Тверской епархии отмечает день почитания святого Патрика епископа Ирландского (по Православному календарю – 30 марта)... Дата обращения: 21 октября 2010.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Игумен КИРИЛЛ (Семёнов). СВЯТОЙ ПАТРИК ИРЛАНДСКИЙ: ПУТЬ К РУССКОМУ СЕРДЦУ (pdf). Дата обращения: 3 сентября 2010.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Saint Patrick FAQ. (англ.). Дата обращения: 3 сентября 2010.
  5. ↑ 1 2 3 4 Saint Patrick in the Annals of the Four Masters (англ.). Дата обращения: 3 сентября 2010.
  6. ↑ 1 2 3 Saints&Angels (англ.). — St. Patrick. Дата обращения: 3 сентября 2010.
  7. ↑ 1 2 3 Месяцеслов: март. — 17 (30) марта Равноап. Патрикия, просветителя Ирландии (†461). Дата обращения: 3 сентября 2010.
  8. ↑ 1 2 3 4 St. Patrick (англ.). Католическая энциклопедия. Дата обращения: 3 сентября 2010.
  9. ↑ Патрик, Патрикий, Патрикей, Патрис, Патрисия. Дата обращения: 20 октября 2010.
  10. ↑ 1 2 Dana Clark Felty. Nigerian Catholics give thanks to St. Patrick (англ.) (8 марта 2008). Дата обращения: 21 октября 2010.
  11. ↑ St. Patrick's Episcopal Church (англ.). Дата обращения: 16 ноября 2010.
  12. ↑ Prof. John M. Barkley M.A., Ph.D, D.D.,F. R. Hist.S. Short History of the Presbyterian Church in Ireland (англ.). Дата обращения: 16 ноября 2010.
  13. ↑ Michael Martine. St. Patrick’s Sunday (англ.) (11 марта 2010). Дата обращения: 16 ноября 2010.
  14. ↑ 1 2 3 4 5 В Москве может появиться православный храм св. Патрика (16 марта 2010). Дата обращения: 21 октября 2010.
  15. ↑ 1 2 Например, в Русской православной церкви установлено празднованию Собору Британских и Ирландских святых, но их имена в календарь не включены: Журналы заседания Священного Синода РПЦ от 21 августа 2007 года. — «1. Благословить празднование Собора святых, в земле Британской и Ирландской просиявших, в третью Неделю по Пятидесятнице. 2. О включении в Месяцеслов Русской Православной Церкви имен древних святых неразделенной Церкви, просиявших в земле Британской и Ирландской, иметь суждение после получения полных агиографических и исторических материалов, касающихся их христианского подвига, времени и обстоятельств прославления и почитания.» Дата обращения: 20 октября 2010.
  16. ↑ 1 2 3 ПАТРИК, СВ. Энциклопедия Кругосвет. Дата обращения: 20 октября 2010.
  17. ↑ 1 2 St. Patrick Catholic Church Washington, D.C. (англ.). Дата обращения: 6 сентября 2010.
  18. ↑ 1 2 St. Patrick Catholic Church, Seatlle (англ.). Дата обращения: 6 сентября 2010.
  19. ↑ 1 2 Saint Patrick Church Corner of Washington Ave. & Chatham Street Chatham, N.J. (англ.). Дата обращения: 6 сентября 2010.
  20. ↑ 1 2 St. Patrick Catholic Church in San Francisco (англ.). Дата обращения: 6 сентября 2010.
  21. ↑ 1 2 St Patrick’s Church Hill, Sydney (англ.). Дата обращения: 6 сентября 2010.
  22. ↑ 1 2 Saint Patrick’s Cathedral, New York City (англ.). Дата обращения: 6 сентября 2010.
  23. ↑ 1 2 The Diocese of Jamaica & The Cayman Islands (англ.). Дата обращения: 15 ноября 2010.
  24. ↑ 1 2 A Church for Greeley - Saint Patrick Presbyterian Church (англ.). Дата обращения: 16 ноября 2010.
  25. ↑ 1 2 Welcome to the New St. Patrick Presbyterian Church Website! Дата обращения: 16 ноября 2010.
  26. ↑ 1 2 Saint Patrick’s Cathedral, Dublin (англ.). Дата обращения: 6 сентября 2010.
  27. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 ГИМН ФИАККА. Дата обращения: 3 сентября 2010.
  28. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Петровский, Игорь ОГНЕННЫЙ АПОСТОЛ, или Три заблуждения о святом Патрике. Дата обращения: 3 сентября 2010.
  29. ↑ St Patrick's Day (англ.). BBC. Дата обращения: 3 сентября 2010.
  30. ↑ 1 2 La France orthodoxe. Nos photos (фр.). — Мемориальная доска в Леринском монастыре: «на этом „Острове святых“ в начале V века под руководством святого Гонората будущий апостол Ирландии святой Патрик готовился к своей миссии, старательно занимаясь священными науками и приобщаясь к святости». Дата обращения: 15 ноября 2010.
  31. ↑ St. Patrick Catholic Church. Saint of the Day (англ.). Дата обращения: 5 сентября 2010.
  32. ↑ St. Patrick Catholic Church. Saint of the Day (англ.). — Moninne V (Darerca) (AC). Дата обращения: 5 сентября 2010.
  33. ↑ T.F. O'Rahilly (англ.). Дата обращения: 3 сентября 2010.
  34. ↑ The two Patricks: a lecture on the history of Christianity (англ.). The Irish Times (21 марта 1942). — требует подписки на архивы газеты. Дата обращения: 3 сентября 2010.
  35. ↑ Down Cathedral (англ.). Дата обращения: 3 сентября 2010.
  36. ↑ См. примечание о неверности данного толкования далее
  37. ↑ Why Ireland Has No Snakes - National Zoo|FONZ. Дата обращения: 25 августа 2006.
  38. ↑ Дублин, Тринити Колледж 52, f. 2 r-8 v
  39. ↑ В, Брюссель, Королевская библиотека, 64, f. 299 r-303 r
  40. ↑ С, Вена, Национальная библиотека, Ser. nova 3642
  41. ↑ Св. Патрик и Кромм Круах. Дата обращения: 3 сентября 2010.
  42. ↑ НЕННИЙ. ИСТОРИЯ БРИТТОВ (HISTORIA BRITTONUM). Дата обращения: 3 сентября 2010.
  43. ↑ Гимн Фиакка. Библиотека сайта XIII век. Дата обращения: 17 сентября 2010.
  44. ↑ Saint&Angels (англ.). Дата обращения: 3 сентября 2010.
  45. ↑ ГИМН СЕКУНДИЯ. Дата обращения: 3 сентября 2010.
  46. ↑ Catholic Encyclopedia. St. Senan (англ.). Дата обращения: 5 сентября 2010.
  47. ↑ Saints&Angels (англ.). Дата обращения: 3 сентября 2010.
  48. ↑ Saints&Angels (англ.). Дата обращения: 3 сентября 2010.
  49. ↑ под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. АТТРАКТА. — Православная энциклопедия. Дата обращения: 5 сентября 2010.
  50. ↑ Was St. Patrick Canonized? (англ.). Дата обращения: 3 сентября 2010.
  51. ↑ Rob Mullally. 'One Love': The Black Irish of Jamaica (англ.). Дата обращения: 15 ноября 2010.
  52. ↑ Alan Ford. Church of Ireland (англ.). BBC. Дата обращения: 12 ноября 2010.
  53. ↑ Saint Patrick's Day Celebrations at Saul and Down Cathedral (англ.). Официальный сайт Церкви Ирландии (5 марта 2004). Дата обращения: 12 ноября 2010.
  54. ↑ Protestantism and St Patrick.. A green and orange union? (англ.) (11 марта 2010). Дата обращения: 12 ноября 2010.
  55. ↑ 1 2 3 4 Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. — Патрик. Дата обращения: 4 сентября 2010.
  56. ↑ "New coat of arms". The Irish Times. ProQuest. 14 January 1970. p. 8. Ballina Urban Council has officially approved a design of two pikes representing the '98 Rising, St Patrick's Cross, a salmon and a ship depicting commerce and trade. {{cite news}}: |access-date= требует |url= (справка)
  57. ↑ McMahon, Vincent History Around You: Crests and Coats of Arms. History Around You. Teachnet. Дата обращения: 13 июля 2009.
  58. ↑ Е. В. Милкова. Крещение Ирландии и ирландская Церковь. Дата обращения: 21 октября 2010.
  59. ↑ Иерей Василий Секачев. Кельты: новые святые в наших святцах? Дата обращения: 21 октября 2010.
  60. ↑ Одна из икон. Дата обращения: 20 октября 2010.
  61. ↑ St Patrick the Bishop of Armagh and Enlightener of Ireland. Дата обращения: 11 ноября 2007.
  62. ↑ Icon of St. Patrick. Дата обращения: 17 марта 2008.
  63. ↑ Saints&Angels (англ.). Дата обращения: 3 сентября 2010.
  64. ↑ Saints&Angels (англ.). Дата обращения: 3 сентября 2010.
  65. ↑ Nolan, Philip (24 March 2008). "Dev's silver lady: For 60 years, she has borne potentates and princesses... but the radio is still rubbish". Irish Daily Mail. p. 13. {{cite news}}: |access-date= требует |url= (справка)
  66. ↑ Guinness. web.archive.org. Дата обращения: 19 сентября 2010.
  67. ↑ 1 2 История празднования Дня святого Патрика. Дата обращения: 3 сентября 2010.
  68. ↑ Stpattys.com. Stpattys.com. Дата обращения: 17 марта 2010.
  69. ↑ Москва. День святого Патрика. Дата обращения: 3 сентября 2010.
  70. ↑ Парад в честь Дня Святого Патрика в Москве. Фоторепортаж (22 марта 2010). Дата обращения: 3 сентября 2010.
  71. ↑ День святого Патрика. Традиции. Дата обращения: 3 сентября 2010.
  72. ↑ 1 2 History.com. History.com. Дата обращения: 17 марта 2010.
  73. ↑ Colgan, Nathaniel (1896). "The Shamrock in Literature: a critical chronology". Journal of the Royal Society of Antiquaries of Ireland. 26. Royal Society of Antiquaries of Ireland: 349.
  74. ↑ Колокола и колокольчики: сорок веков истории. Опыт сравнительной хронологии. Дата обращения: 3 сентября 2010.
  75. ↑ The Bellshrine of St. Patrick (англ.). — собрание описаний Колокола святого Патрика. Дата обращения: 3 сентября 2010.
  76. ↑ Monarchy Today: Queen and Public: Honours: Order of St Patrick. Official website of the British Monarchy. Дата обращения: 3 декабря 2006.
  77. ↑ Teague and Sawney (англ.). English Broadside Ballad Archive, University of California-Santa Barbara. Дата обращения: 17 сентября 2010.
  78. ↑ 1 2 Urban dictionary (англ.). — paddy. Дата обращения: 3 сентября 2010.
  79. ↑ «Кельтские святые по духу – православные». Дата обращения: 21 октября 2010.
Использованная литература
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Питер Невилл. От Тары до Святого Патрика // Ирландия. История страны. = A traveller's history of Ireland. — М., СПб.: Эксмо, Мидгард, 2009. — 352 с. — (Биографии Великих Стран). — ISBN 978-5-699-33804-7.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 Протоиерей Александр Шабанов. СВЯТОЙ ПАТРИК, Епископ и просветитель Ирландии. — Тверь, 2000.
  3. ↑ 1 2 3 Патрик. — Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Дата обращения: 20 октября 2010.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 Charles Thomas. Christianity in Roman Britain to AD 500 (англ.). Дата обращения: 3 сентября 2010.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Бондаренко Г. В. Мурьху мокку Махтени: христианизация Древней Ирландии и рождение национальной святости. — М.: Наука, 2006. — (Одиссей. Человек в истории.).
  6. ↑ Dumville, David. The Death date of St. Patrick // The Book of Letters of Saint Patrick the Bishop / Howlett, David. — Дублин: Four Courts Press, 1994. — P. 11-12. — 134 p. — ISBN 1-85182-136-8.
  7. ↑ Wood, Ian. The Missionary Life: Saints and the Evangelisation of Europe 400-1050. — Лондон: Longman, 2001. — P. 45. — ISBN 0-582-31213-2.
  8. ↑ 1 2 3 4 Шкунаев С. В. Герои и хранители ирландских преданий // Предания и мифы средневековой Ирландии. — М., 1991. — С. 11—12.
  9. ↑ Sanctus Patricius Libri 32 (1918). Дата обращения: 6 сентября 2010.
  10. ↑ Art J. Hughes, William Nolan. Armagh: history & society : interdisciplinary essays on the history of an Irish County. — Geography Publications, 2001. — P. 1080. — ISBN 9780906602362.
  11. ↑ Патрик — статья из Большой советской энциклопедии. 
  12. ↑ 1 2 Свифт, Джонатан — статья из Большой советской энциклопедии. 
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 МУРЬХУ МОККУ МАХТЕНИ. Vita sancti Patricii // ЖИТИЕ СВЯТОГО ПАТРИКА = The Patrician Texts in the Book of Armagh / Перевод с лат. Г. В. Бондаренко и С. В. Шкунаева. — Дублин: L. Bieler, 1979. — С. 62-122.
  14. ↑ Бондаренко Г. В. Конфликт святого Патрика и бриттского короля Коротикуса (по «Житию св. Патрика» Мурьху и «Посланию» св. Патрика) // Язык и культура кельтов. Материалы II коллоквиума. — СПб., 1993. — С. 1-2.
  15. ↑ Мак-Кензи Агнес. Кельтская Шотландия. — М.: Вече, 2008.
  16. ↑ Trans. with an intr. and notes by T. M. Charles-Edwards. The Chronicle of Ireland. — Liverpool University Press, 2006. — P. 63.
  17. ↑ Trans. with an intr. and notes by T. M. Charles-Edwards. The Chronicle of Ireland. — Liverpool University Press, 2006. — P. 80.
  18. ↑ Бирн Ф. Дж. Короли и верховные правители Ирландии. — СПб.: Евразия, 2006. — С. 95-101.
  19. ↑ Hughes, Kathleen. The church in Irish society, 400—800. // A New History of Ireland. I. Prehistoric and Early Ireland.. — Oxford University Press, 2005. — P. 307.
  20. ↑ Hughes, Kathleen. The church in Irish society, 400—800. // A New History of Ireland. I. Prehistoric and Early Ireland.. — Oxford University Press, 2005. — P. 308 (и прим. 23).
  21. ↑ Aideen O’Leary (1996). "An Irish Apocryphal Apostle: Muirchu's Portrayal of Saint Patrick". The Harvard Theological Review. 89 (3): 287—301. {{cite journal}}: Неизвестный параметр |month= игнорируется (справка)
  22. ↑ Robinson, William Erigena. St. Patrick and the Irish: an oration, before the Hibernian Provident Society, of New Haven, March 17, 1842. — Hitchcock & Stafford, 1842. — P. 8. — 64 p.
  23. ↑ Charles-Edwards Th. Early Christian Ireland. — Cambridge, 2000. — P. 440.
  24. ↑ E. Gwynn. Book of Armagh, the Patrician Documents. — Дублин, 1937. — P. 2—4.
  25. ↑ L. Bieler. The Patrician Texts in the Book of Armagh. — Дублин, 1979. — P. 2—4.
  26. ↑ Travis J. A Druidic Prophecy, the First Irish Satire, and a Poem to Raise Blisters. — Modern Language Association of America, 1942. — P. 910—911.
  27. ↑ The Irish Liber Hymnorum / J.H. Bernard, R. Atkinson. — Лондон, 1898. — P. 100.
  28. ↑ 1 2 Алвин и Бринли Рис. Наследие кельтов. — М., 1869.
  29. ↑ 1 2 Кельтская мифология (энциклопедия). Эксмо. — Глава 4. РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЕРОВАНИЯ ДРЕВНИХ БРИТТОВ И ДРУИДИЗМ. Дата обращения: 3 сентября 2010.
  30. ↑ E. Charles Nelson. Botany and History of an Irish Myth. — Boethius Press, 1991. — 200 p. — ISBN 0863141994.
  31. ↑ Wh. Stokes. Rerum Britannicarum medii aevi scriptores // The Tripartite Life of Patrick with other documents relating to that Saint. — Лондон, 1887. — P. 20.
  32. ↑ Wh. Stokes. Rerum Britannicarum medii aevi scriptores // The Tripartite Life of Patrick with other documents relating to that Saint. — Лондон, 1887. — P. 90.
  33. ↑ Wh. Stokes. Rerum Britannicarum medii aevi scriptores // The Tripartite Life of Patrick with other documents relating to that Saint. — Лондон, 1887. — P. 168-169.
  34. ↑ Februarius. Complectens dies XII posteriores a XVII ad finem // Acta Sanctorum quotquot toto orbe coluntur…. — Антверпен, 1658. — Vol. III. — P. 131.
  35. ↑ Wh. Stokes. Rerum Britannicarum medii aevi scriptores // The Tripartite Life of Patrick with other documents relating to that Saint. — Лондон, 1887. — P. 218.
  36. ↑ 1 2 Nkem Hyginus M. V. Chigere. Foreign missionary background and indigenous evangelization in Igboland. — LIT Verlag Munsterfore, 2001. — 609 p.
  37. ↑ Jones, R., John Mason. Myths and Legends of Britain and Ireland. — New Holland, 2006. — P. 123. — ISBN 1845375947.
  38. ↑ O'Connor, Daniel. Lough Derg and Its Pilgrimages : with map and illustrations. — BiblioBazaar, LLC, 2009. — P. 43. — ISBN 1103184458.
  39. ↑ Hughes, James. Liverpool. — Нью-Йорк: Robert Appleton Company, 1910. — Vol. 9. — (Catholic Encyclopedia).
  40. ↑ Burke, Thomas. Catholic History of Liverpool. — Read Books, 2008. — P. 9. — ISBN 1408642506.
  41. ↑ Mike Cronin, Daryl Adair. The Wearing of the Green: A History of St. Patrick's Day. — Routledge, 2002. — ISBN 9780415180047.
  42. ↑ 1 2 Gerard Anthony Hayes-McCoy. A history of Irish flags from earliest times. — Academy Press, 1979. — P. 40. — ISBN 090618701X.
  43. ↑ Johnson, Richard. The renowned history of the seven champions of Christendom; St. George of England, St. Denis of France, St. James of Spain, St. Anthony of Italy, St. Andrew of Scotland, St. Patrick of Ireland, and St. David of Wales.. — Лондон, 1740. — P. 193.
  44. ↑ Swift, Jonathan. Journal to Stella. — University of Adelaide, 2008. — (eBooks@Adelaide).
  45. ↑ collected and ed., with intr. and notes, By Thomas Crofton Croker. The popular songs of Ireland. — 1839. — P. 7-9.
  46. ↑ Мария Французская. Le purgatoire de Saint-Patrice (лат.). — Poesies de Marie de France: Fables. Le purgatoire de Saint-Partice. Дата обращения: 4 сентября 2010.
  47. ↑ 1 2 3 4 Gerard Anthony Hayes-McCoy. A history of Irish flags from earliest times. — Academy Press, 1979. — P. 38. — ISBN 090618701X.
  48. ↑ Casey, Michael (Autumn 1991). "The Most Illustrious Order of Saint Patrick". Dublin Historical Record. 44 (2). Old Dublin Society: 6.
  49. ↑ Smith, Aquilla (1839). "On the Irish Coins of Edward the Fourth". Transactions of the Royal Irish Academy. 19. Dublin: Royal Irish Academy: 31—33.
  50. ↑ Gerard Anthony Hayes-McCoy. A history of Irish flags from earliest times. — Academy Press, 1979. — P. 37. — ISBN 090618701X.
  51. ↑ 1 2 Galloway, Peter. The most illustrious order : the Order of St Patrick and its knights. — Лондон: Unicorn, 1999. — P. 189–190. — ISBN 0906290236.
  52. ↑ Gerard Anthony Hayes-McCoy. A history of Irish flags from earliest times. — Academy Press, 1979. — P. 38-39. — ISBN 090618701X.
  53. ↑ Gerard Anthony Hayes-McCoy. A history of Irish flags from earliest times. — Academy Press, 1979. — P. 36-37. — ISBN 090618701X.
  54. ↑ Daly, Peter Maurice, Alan R. Young, Leslie T. Duer, Anthony Raspa. The English Emblem Tradition: Emblematic flag devices of the English civil wars, 1642-1660. — University of Toronto Press, 1995. — Vol. 3. — P. xlvii. — (Index Emblematicus). — ISBN 080205739X.
  55. ↑ Flags of the World, Past and Present: Their Story and Associations. — 1915. — P. 58–60.
  56. ↑ "специальный корреспондент" (1935-07-01). "The city of the Confederation: the great moment in Kilkenny's history". The Irish Times. ProQuest. p. 3. {{cite news}}: |access-date= требует |url= (справка)
  57. ↑ Silvanus, Morgan. Heraldry epitomiz'd and its reason essay'd. — London: William Bromwich, 1679.
  58. ↑ Randle, Holme. The academy of armory. — Chester, 1688. — P. An Alphabeticall Table, s.v. "C"; Chap.5, P.2.
  59. ↑ Gerard Anthony Hayes-McCoy. A history of Irish flags from earliest times. — Academy Press, 1979. — P. 200. — ISBN 090618701X.
  60. ↑ CD edition 1997 // New Shorter Oxford English Dictionary. — Оксфорд: Oxford University Press, 1973, 1993, 1996.
  61. ↑ Педро Кальдерон Де Ла Барка. Чистилище святого Патрика // Драмы = Dramas. — М.: Наука, 1989. — Т. 1. — (Литературные памятники).
  62. ↑ Аникст А. Трагедия Шекспира «Гамлет». — М.: Просвещение, 1986. — С. 141.
Произведения, приписываемые святому Патрику
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 Св. Патрик; перевод - Заславский В. А. 2004.: Исповедь. — Текст переведен по изданию: The Confession of Saint Patrick. New York: Doubleday, 1998, translation by John Skinner. Дата обращения: 3 сентября 2010.
  2. ↑ Confessio. Дата обращения: 3 сентября 2010.
  3. ↑ 1 2 3 4 Послание к воинам короля Коротикуса. Дата обращения: 3 сентября 2010.
  4. ↑ Letter To Coroticus (англ.). Дата обращения: 3 сентября 2010.
  5. ↑ The Breastplate (англ.). Дата обращения: 3 сентября 2010.
  6. ↑ Щит Св. Патрика (“Оленья молитва”). Дата обращения: 3 сентября 2010.
  7. ↑ 1 2 Saint Patrick. Confession et lettre a Coroticus / Ed. R.P.C. Hanson, C. Blanc. P., 1978 (Sources Chretiens. N. 249); de Paor M. Patrick. The Pilgrim Apostle of Ireland. N.Y., 1998. Русс, пер.: Святитель Патрик Ирландский. Исповедь / Пер. Н. Холмогоровой под ред. М. Касьян // Альфа и Омега. 1995. Вып. 4 (7). С. 175—177.
  8. ↑ Saint Patrick. Confession et lettre a Coroticus / Ed. R.P.C. Hanson, C. Blanc. P., 1978 (Sources Chretiens. N. 249); de Paor M. Patrick. The Pilgrim Apostle of Ireland. N.Y., 1998. Русс, пер.: Святитель Патрик Ирландский. Исповедь / Пер. Н. Холмогоровой под ред. М. Касьян // Альфа и Омега. 1995. Вып. 4 (7). С. 280.
  9. ↑ Saint Patrick. Confession et lettre a Coroticus / Ed. R.P.C. Hanson, C. Blanc. P., 1978 (Sources Chretiens. N. 249); de Paor M. Patrick. The Pilgrim Apostle of Ireland. N.Y., 1998. Русс, пер.: Святитель Патрик Ирландский. Исповедь / Пер. Н. Холмогоровой под ред. М. Касьян // Альфа и Омега. 1995. Вып. 4 (7). С. 154.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Святой_Патрик&oldid=29830252