Феминизм во Франции

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Феминизм во Франции — это история феминистской мысли и движений во Франции. Феминизм во Франции можно условно разделить на три волны: феминизм первой волны — от Великой французской революции до Третьей республики, который в основном занимался вопросами избирательного права и гражданских прав для женщин. Значительный вклад внесли революционные движения Французской революции 1848 года и Парижской коммуны, кульминация которых пришлась на 1944 год, когда женщины получили право голоса.

Феминизм второй волны начался в 1940-х годах как переоценка роли женщин в обществе, примиряющая с ущемленным отношением к женщинам в обществе, несмотря на их якобы равный с мужчинами политический статус. Феминизм второй волны, основанный такими теоретиками, как Симона де Бовуар, стал важным течением в ходе социальных потрясений, предшествовавших и последовавших за майскими событиями 1968 года во Франции. Политические цели включали гарантию увеличения телесной автономии женщин через расширение доступа к абортам и способам контрацепции.

Феминизм третьей волны, начиная с 2000-х годов, продолжает наследие второй волны, добавляя элементы постколониального феминизма, рассматривая права женщин в тандеме с другими текущими дискурсами, особенно с дискурсом расизма.

Феминизм первой волны[править | править код]

Французская революция[править | править код]

В ноябре 1789 года, в самом начале Французской революции, петиция от женщин была направлена в Национальное собрание, но не обсуждалась. Хотя во время революции возникли различные феминистские движения, большинство политиков следовали теории Руссо, изложенной в его труде «Эмиль, или О воспитании», которая ограничивала женщин ролями матери и супруги. Заметным исключением был философ Кондорсе, который выступал за равные права для обоих полов.

Братское общество одного и другого пола («Братское общество обоих полов») было основано в 1790 году Клодом Дансартом. В него входили такие выдающиеся личности, как Этта Пальм д’Алдерс, Жак Эбер, Луиза-Фелисита де Кералио, Полина Леон, Теруань де Мерикур, Манон Ролан, Тереза Тальен и Антуан Мерлен. В следующем году Олимпия де Гуж опубликовала Декларацию прав женщины и гражданки. Это было письмо, адресованное королеве Марии-Антуанетте, в котором содержалась просьба принять меры в защиту прав женщин. Гуж была гильотинирована два года спустя, через несколько дней после казни жирондистов.

В феврале 1793 года Полин Леон и Клер Лакомб создали исключительно женское Общество революционных республиканок, которое насчитывало двести участников. По мнению историка Даниэля Герена, это была своего рода "«феминистская секция „Бешеных“»[1], они участвовали в падении жирондистов. Лакомб выступал за выдачу оружия женщинам. Однако в следующем году Общество было объявлено революционным правительством вне закона.

От Реставрации до Второй республики[править | править код]

Феминистское движение вновь распространилось в социалистических движениях романтического поколения, в частности, среди парижских сторонников Анри Сен-Симона. Женщины свободно принимали новый образ жизни, вызывая возмущение в общественном мнении. Они требовали равенства прав и участвовали в обильной литературной деятельности, например, в феминистском памфлете Клэр Демар Appel au peuple sur l’affranchissement de la femme (1833). С другой стороны, утопическая социалистическая теория страстей Шарля Фурье выступала за «свободную любовь». Его архитектурная модель фаланстерского сообщества явно учитывала женскую эмансипацию.

Реставрация Бурбонов восстановила запрет на развод в 1816 году. Когда Июльская монархия ограничила политические права большинства населения, борьба феминисток вновь соединилась с борьбой республиканцев и социалистов за «Демократическую и социальную республику», что привело к революции 1848 года и провозглашению Второй республики. Революция 1848 года стала поводом для публичного выражения феминистского движения, которое организовалось в различные ассоциации. Политическая деятельность женщин привела к тому, что некоторые из них были запрещены, как и другие «сорок восьмые».

Прекрасная эпоха[править | править код]

В период расцвета культуры прекрасной эпохи, особенно в конце XIX века, феминизм и представление о женственности претерпели существенные изменения, которые проявились в смелых поступках женщин и отказе от прежних стигм[2]. Наиболее определяющей характеристикой этого периода, проявившейся в этих поступках, является право выбора, которым стали обладать женщины[3]. Такие действия включали в себя участие женщин в нестандартных браках — поскольку развод в это время был восстановлен на законодательном уровне в результате законов Накета[4] — работу, не соответствующую гендерной роли, и глубокое влияние на общественные идеологии относительно женственности посредством писательской деятельности[2].

Феминистские газеты быстро получили широкое распространение и сыграли свою роль в изменении взглядов на женщин и их права[2]. Поскольку эта эпоха обещала равенство, продолжавшееся после Французской революции, женщины все еще не получили титул равноправных граждан[5], публиковать мнения, способствующие продвижению прав женщин, было трудным и опасным предприятием. Среди этих газет наиболее известна La Fronde Маргериты Дюран[6], в которой работали исключительно женщины[4].

Коммуна и Союз женщин[править | править код]

Некоторые женщины организовали феминистское движение во время Коммуны в продолжение предыдущих попыток в 1789 и 1848 годах. Натали Лемель, переплетчица-социалистка, и Елизавета Дмитриева, молодая русская эмигрантка и член русской секции Первого Интернационала (IWA), 11 апреля 1871 года создали Союз женщин для защиты Парижа и оказания помощи пострадавшим. Феминистская писательница Андре Лео, подруга Поле Минк, также была активной участницей Союза женщин. Союз требовал равенства полов, равенства заработной платы, права на развод для женщин, а также права на светское и профессиональное образование для девочек. Они также требовали устранения различий между замужними женщинами и наложницами, между законными и непризнанными детьми, отмены проституции путем закрытия maisons de tolérance, или официальных публичных домов.

Союз женщин также участвовал в нескольких муниципальных комиссиях и организовывал кооперативные мастерские[7]. Вместе с Эженом Варленом Натали Ле Мель создала кооперативный ресторан La Marmite, где бесплатно кормили малоимущих, а затем во время Кровавой недели сражалась на баррикадах[8]. С другой стороны, Поле Минк открыла бесплатную школу в церкви Сен-Пьер де Монмартр и оживила клуб Saint-Sulpice на Левом берегу[8]. Анна Корвин-Круковская, которая отказалась выйти замуж за Достоевского и в итоге стала женой активиста бланкистов Виктора Жаклара, основала вместе с Андре Лео газету La Sociale. Она также была членом Комитета бдительности Монмартра вместе с Луизой Мишель и Полем Минком, а также русской секции Первого Интернационала. Викторина Броше, близкая к активистам IWA и основательница кооперативной пекарни в 1867 году, также сражалась во время Коммуны и Кровавой недели[8].

Такие известные личности, как Луиза Мишель, Красная дева Монмартра, которая вступила в Национальную гвардию и позже была отправлена в Новую Каледонию, символизируют активное участие небольшого числа женщин в повстанческих событиях. Женский батальон Национальной гвардии защищал площадь Бланш во время репрессий.

Суфражистки[править | править код]

В 1909 году французская аристократка и феминистка Жанна-Элизабет Шмаль основала Французский союз за женское избирательное право, чтобы отстаивать право женщин на голосование во Франции.

Несмотря на некоторые культурные изменения после Первой мировой войны, в результате которых женщины заменили мужчин, ушедших на фронт, эти годы были известны как Années folles (рус. «Бурные двадцатые»), и их буйство ограничивалось очень небольшой группой женской элиты. Картина Виктора Маргерита La Garçonne (1922), изображающая эмансипированную женщину, была расценена как скандальная, из-за чего он был лишен ордена Почетного легиона.

Во время Третьей республики движение суфражисток отстаивало избирательное право для женщин, но не настаивало на доступе женщин к законодательным и исполнительным должностям. Суфражистки, однако, чествовали достижения иностранных женщин во власти, привлекая внимание к принятым под их влиянием законам, касающимся алкоголя (например, Запрет в США), регулирования проституции и защиты прав детей.

Несмотря на эту кампанию и новую роль женщин после Первой мировой войны, Третья республика отказалась предоставить им избирательные права, в основном из-за опасений влияния клерикализма среди них[9], повторяя консервативное голосование сельских районов за Луи-Наполеона Бонапарта во время Второй республики. После победы Народного фронта в 1936 году, хотя он и отстаивал избирательные права для женщин (предложение, включенное в программу французской секции партии Рабочего интернационала с 1906 года), левый премьер-министр Леон Блюм не стал проводить эту меру из-за опасений Радикально-социалистической партии[9].

Женщины получили право голоса только после того, как 5 октября 1944 года Временное правительство Французской Республики подтвердило декрет Французского комитета национального освобождения от 21 апреля 1944 года[9]. После выборов в ноябре 1946 года, первых, на которых женщинам было разрешено голосовать, социолог Робер Вердье опроверг любое гендерное различие в голосовании: в мае 1947 года в газете Le Populaire он показал, что женщины голосуют не одинаково, а разделяют себя, как и мужчины, в зависимости от социальных классов[9].

Другие права для женщин[править | править код]

Ольга Пети, урожденная Шейна Леа-Балаховски, которую также называли Соня Ольга Балаховски-Пети, стала первой женщиной-адвокатом во Франции 6 декабря 1900 года[10][11][12].

Супружеская власть (фр. puissance maritale) была отменена в 1938 году. Однако юридическая отмена специфической доктрины супружеской власти не обязательно предоставляет замужним женщинам те же юридические права, что и их мужьям (или незамужним женщинам), как это, например, произошло во Франции, где юридическое подчинение жены (в основном, вытекающее из Кодекса Наполеона) было постепенно отменено, и женщины получили полное равенство в браке только в 1980-х годах[13].

Феминизм второй волны[править | править код]

Послевоенный период[править | править код]

Женщинам не разрешалось становиться судьями во Франции до 1946 года[12].

В период беби-бума феминизм стал незначительным движением, несмотря на предшественников, таких как Симона де Бовуар, которая опубликовала книгу «Второй пол» в 1949 году[9].

Книга «Второй пол» — это подробный анализ угнетения женщин и основополагающий трактат современного феминизма. В ней излагается феминистский экзистенциализм, который предписывает моральную революцию. Как экзистенциалистка, де Бовуар приняла постулат Жана-Поля Сартра о том, что существование предшествует сущности, поэтому «женщиной не рождаются, а становятся». Ее анализ сосредоточен на социальной конструкции Женщины как Другого, которую де Бовуар считает основополагающей для угнетения женщин[14]. Она утверждает, что женщины исторически считались девиантными и ненормальными, и утверждает, что даже Мэри Уоллстонкрафт считала мужчин идеалом, к которому должны стремиться женщины. Де Бовуар утверждает, что для того, чтобы феминизм двигался вперед, это отношение должно быть отброшено[14].

Замужние француженки получили право работать без согласия мужа в 1965 году[13]. Закон Нойвирта легализовал контроль рождаемости в 1967 году, но соответствующие исполнительные декреты были заблокированы на пару лет консервативным правительством[15].

Май 1968 года и его последствия[править | править код]

Сильное феминистское движение возникло только после мая 1968 года, с созданием «Движения за освобождение женщин», предположительно Антуанеттой Фук, Моник Виттиг и Жозианой Шанель в 1968 году. Само название было дано прессой, со ссылкой на американское движение Women’s Lib. В рамках культурных и социальных изменений, произошедших в период Пятой республики, они выступали за право на автономию от мужа, за право на контрацепцию и аборт.

Отцовская власть мужчины над своей семьей во Франции была прекращена в 1970 году (до этого родительские обязанности принадлежали исключительно отцу, который принимал все юридические решения в отношении детей)[16].

С 1970 года во Франции оспаривались процедуры использования титула «мадемуазель», особенно феминистскими группами, которые хотели его запретить. Циркуляр Франсуа Фийона, тогдашнего премьер-министра, от 21 февраля 2012 года призывал исключить слово «мадемуазель» из всех официальных документов. 26 декабря 2012 года Государственный совет одобрил это исключение[17].

В 1971 году адвокат-феминистка Жизель Халими основала группу Choisir (с фр. — «Выбирать») для защиты женщин, подписавших «Манифест 343 стерв»[18], написанный Симоной де Бовуар. Это провокационное название стало популярным после того, как Кабю нарисовал в сатирическом журнале рисунок с надписью: «От кого забеременели эти 343 стервы?»; женщины признавались в том, что сделали незаконные аборты, и тем самым подвергали себя судебным искам и тюремным срокам[18]. Манифест был опубликован в Le Nouvel Observateur 5 апреля 1971 года. Манифест послужил вдохновением для манифеста 331 врача от 3 февраля 1973 года, в котором они заявили о своей поддержке прав на аборт[19]:

Мы хотим свободы абортов. Это полностью решение женщины. Мы отвергаем любую организацию, которая заставляет ее защищаться, поддерживает атмосферу вины и позволяет сохраняться подпольным абортам...

В 1972 году Choisir превратился в явно реформистскую организацию, и их кампания оказала большое влияние на принятие закона, разрешающего контрацепцию и аборты, проведённого Симоной Вейль в 1975 году. Закон Вейль в то время горячо оспаривался собственной партией Вейль, консервативным Союзом за французскую демократию.

В 1974 году Франсуаза д’Обонн придумала термин «экофеминизм».

В 1970-х годах французские теоретики феминизма обратились к феминизму с концепцией женского письма. Элен Сиксу утверждает, что письмо и философия фаллоцентричны, и вместе с другими французскими феминистками, такими как Люс Иригарэй, подчёркивает «письмо из тела» как подрывное упражнение[20]. Работа феминистского психоаналитика и философа Юлии Кристевой повлияла на феминистскую теорию в целом и феминистскую литературную критику в частности. С 1980-х годов работы художницы и психоаналитика Брахи Эттингер повлияли на литературную критику, историю искусства и теорию кино[21][22][23].

Новая реформа во Франции в 1985 году отменила положение, согласно которому отец имел исключительное право распоряжаться имуществом детей[16].

В 1999 году Флоранс Монтрейно основала общественную организацию Chiennes de garde (с фр. — «Сторожевые псы»).

Французская феминистская теория[править | править код]

В англоязычном мире термин «французский феминизм» относится к направлению теорий и философий женщин и о женщинах, возникших в 1970-х — 1990-х годах. Эти идеи развивались параллельно с политическим феминистским движением во Франции, а иногда и вразрез с ним, но часто их называют «французской феминистской теорией», отличающейся более философским и литературным подходом[24]. Ее труды, как правило, отличаются эффузивностью и метафоричностью, в них меньше внимания уделяется политическим доктринам и, как правило, теориям «тела»[25].

Среди известных представителей — Моник Виттиг[26], Элен Сиксу[27], Люс Иригарей[27], Юлия Кристева[27][28] и Браха Эттингер[29][30][31][32].

Этот термин включает писательниц, не являющихся француженками, но работавших в значительной степени во Франции и во французской традиции[33].

Феминизм третьей волны[править | править код]

В 2000-х годах некоторые феминистские группы, такие как Ni putes, ni soumises (рус. «Ни шлюхи, ни покорные»), осудили возросшее влияние исламского экстремизма в бедных пригородах с большим количеством иммигрантов, утверждая, что их могут заставить носить хиджаб, бросить школу и рано выйти замуж[34]. С другой стороны, возникла «третья волна» феминистского движения, объединившая вопросы сексизма и расизма, протестуя против исламофобской инструментализации феминизма французскими правыми.

После того, как активистки Ni Putes Ni Soumises были приняты премьер-министром Жан-Пьером Раффареном и их послание было включено в официальное празднование Дня взятия Бастилии 2003 года в Париже, различные левые авторы (Сильви Тиссо[35], Эльза Дорлин[36], Этьен Балибар[37], Урия Бутельджа[38] и др.), а также неправительственные организации, такие как Les Blédardes (возглавляемая Бутельджа), выступили с критикой расистской стигматизации иммигрантского населения, чья культура изображается как изначально сексистская.

Они подчеркивают, что сексизм не является особенностью иммигрантского населения, как будто французская культура сама по себе лишена сексизма, и что акцент на медийных и насильственных действиях (таких как сожжение Сохане Бензиан) замалчивает прекаризацию женщин[35][36]. В этом свете они рассматривают дебаты французских левых относительно закона 2004 года о светскости и заметных религиозных символах в школах, направленные, в основном, против хиджаба[35].

Они утверждали, что Ni Putes Ni Soumises затмили работу других феминистских НПО. После выдвижения Николя Саркози — лидера организации Фаделы Амары в правительство, Сильви Тиссо осудила «государственный феминизм»[35] (инструментализацию феминизма государственными органами), а Бутельджа квалифицировала НПО как идеологический государственный аппарат (ИГА)[38].

В январе 2007 года коллектив индигенных феминисток выпустил манифест в честь Мулатки Солитьюд. Мулатка Солитьюд была героиней, которая вместе с Луи Дельгресом боролась против восстановления Наполеоном рабства (отмененного во время Французской революции)[39]. В манифесте говорится, что «западный феминизм не обладает монополией на сопротивление мужскому господству» и поддерживает мягкую форму сепаратизма, отказываясь позволять другим (мужчинам или белым) говорить от их имени[39].

Трудный доступ к государственным должностям для женщин[править | править код]

Несколько женщин занимали государственные должности в 1930-х годах, хотя они держались в тени. В 1936 году новый премьер-министр Леон Блюм включил трех женщин в правительство Народного фронта: Сесиль Бруншвикг, Сюзанну Лакор и Ирен Жолио-Кюри[9]. Включение женщин в правительство Народного фронта было единодушно одобрено: даже кандидат от ультраправых Ксавье Валла адресовал Блюму свои «поздравления» за эту меру, а консервативная газета Le Temps написала 1 июня 1936 года, что женщины могут быть министрами без предварительного разрешения своих мужей. Сесиль Бруншвикг и Ирен Жолио-Кюри были юридически «несовершеннолетними» женщинами.

Войны (как Первая, так и Вторая мировая) привели к временной эмансипации некоторых отдельных женщин, но послевоенные периоды ознаменовались возвращением к консервативным ролям[9]. Например, Люси Обрак, которая активно участвовала во французском Сопротивлении — роль, подчёркнутая голлистскими мифами — после войны вернулась к частной жизни[9]. Тридцать три женщины были избраны во время Освобождения, но ни одна не вошла в правительство, и эйфория Освобождения быстро сошла на нет[9].

Во время Четвертой и Пятой республик женщины оставались в тени. В 1949 году Жанна-Поль Сикар стала первой женщиной-начальником штаба, но ее называли «секретарем господина Плевена» (тогдашнего министра обороны). Мари-Франс Гаро, которая вошла в кабинет Жана Фуа в Министерстве сотрудничества и позже стала главным советником президента Жоржа Помпиду, наряду с Пьером Жюйе, получила тот же титул. Левая газета Libération, основанная в 1973 году Жаном-Полем Сартром, изобразила бы Мари-Франс Гаро как еще одну фигуру из числа женщин-врачей. Однако новая роль, отведенная президенту республики в полупрезидентском режиме Пятой республики после референдума 1962 года о выборах президента на основе всеобщего прямого избирательного права, привела к усилению роли «первой леди Франции». Хотя жена Шарля де Голля Ивонна оставалась вне публичной сферы, образ Клод Помпиду все больше и больше интересовал СМИ[9]. Ажиотаж вокруг Сесилии Саркози, бывшей жены бывшего президента Николя Саркози, стал кульминацией этого течения.

1945—1974[править | править код]

Из 27 кабинетов министров, сформированных во время Четвертой республики, только в четырёх были женщины, и никогда больше одной одновременно. Член СФИО Андре Вьено, вдова резидента, была выдвинута в июне 1946 года христианским демократом Жоржем Бидо из Народного республиканского движения на пост заместителя министра по делам молодежи и спорта. Однако она пробыла на этом посту всего семь месяцев. Следующая женщина, занимавшая государственную должность, Жермена Пуансо-Шапюи, была министром здравоохранения и образования с 24 ноября 1947 года по 19 июля 1948 года в кабинете Роберта Шумана. Пробыв на этом посту один год, ее имя осталось прикрепленным к декрету о финансировании частного образования. Декрет, опубликованный в Journal officiel 22 мая 1948 года за её подписью, был подготовлен в её отсутствие в Совете министров Франции. Коммунистическая и Радикально-социалистическая партии потребовали отмены декрета, и в итоге кабинет Шумана был перевербован после провала вотума доверия по этому вопросу. Жермена Пуансо-Шапюи не продолжила свою политическую карьеру, к этому ее побудил Папа Пий XII[9].

Третьей женщиной, занимавшей государственные должности, стала радикал-социалистка Жаклин Томе-Патенотр, назначенная заместителем министра реконструкции и жилья в кабинете Мориса Бурже-Маунури в 1957 году. Затем Нафисса Сид Кара участвовала в работе правительства в качестве заместителя министра по делам Алжира с 1959 года до окончания войны в 1962 году. Мари-Мадлен Дьенеш, которая перешла от христианской демократии к голлизму (в 1966 году), занимала различные должности в качестве заместителя министра с 1968 по 1974 год. Наконец, Сюзанна Плю была заместителем министра национального образования в 1973 и 1974 годах. В целом, с 1946 по 1974 год только семь женщин заняли правительственные должности, и только одна — пост министра[9]. Историки объясняют эту редкость особым контекстом Тридцати славных лет (Trente Glorieuses) и беби-бумом, который привел к укреплению семейственности и патриархата.

Даже левые кабинеты воздерживались от выдвижения женщин: Пьер Мендес-Франс (по совету Колетт Бодри) не включил в свой кабинет ни одной женщины, ни Ги Молле, генеральный секретарь СФИО, ни центрист Антуан Пине. Хотя в 1945 году элитная административная школа École nationale d’administration (которую окончили многие французские политики) стала гендерно-смешанной, в период с 1946 по 1956 год её окончили только 18 женщин (по сравнению с 706 мужчинами)[9].

Из первых одиннадцати кабинетов Пятой республики в четырех не было ни одной женщины. В мае 1968 года кабинет министров состоял исключительно из мужчин. Однако такое низкое представительство женщин было характерно не только для Франции: В правительстве Западной Германии с 1949 по 1961 год не было ни одной женщины ни на одном посту, а в 1974—1975 годах только в 12 странах мира были министры-женщины. В британском правительстве были исключительно мужчины-министры[9].

1974—1981[править | править код]

В 1974 году Валери Жискар д’Эстен был избран президентом и назначил 9 женщин в свое правительство в период с 1974 по 1981 год: Симону Вейль, первую женщину-министра, Франсуазу Жиру, назначенную министром по вопросам женственности, Элен Дорлак, Алису Сонье-Сеите, Анни Лесур и Кристиана Скривенера, Николь Паскье, Моник Пеллетье и Элен Миссофф. В конце 1970-х годов Франция была одной из ведущих стран мира по количеству женщин-министров, уступая лишь Швеции. Однако в Национальной ассамблее они оставались крайне недопредставленными. В 1973 году было всего 14 женщин-депутатов (1,8 %), а в 1978 году — 22 (2,8 %). Жанин Александре-Дербей, 67-летняя сенатор от Республиканской партии, начала голодовку в знак протеста против полного отсутствия женщин в избирательных списках правительственного большинства в Париже[9].

Эта новая, относительная феминизация власти частично объяснялась опасениями правительства Жискара столкнуться с еще одним Маем 1968 года и влиянием MLF: «Поэтому мы можем объяснить рождение государственного феминизма под давлением конкурсного феминизма», — писала Кристин Бард. Хотя крайне левые оставались равнодушными к феминизации власти, в 1974 году Арлетт Лагуйер стала первой женщиной, выдвинувшей свою кандидатуру на президентских выборах (от троцкистской партии «Рабочая борьба»), и включила феминистские предложения в свою партию. Франсуаза Жиру назвала достижения Жискара, касающиеся включения женщин в правительство, его самым важным подвигом, в то время как другие, такие как Эвелин Сюрро, Бенуа Грольт или министр Моник Пеллетье, осудили избирательное «алиби». Социолог Мариетт Сино подчеркнула, что Жискар включал женщин только в низшие звенья правительственной иерархии (государственные секретари) и держал их в социально-педагогических делах. Семь женщин из восемнадцати (с 1936 по 1981 год) занимали посты, связанные с молодёжью и образованием, а четыре (включая двух министров) — посты, связанные со здравоохранением, что отражает традиционное гендерное разделение. Важные министерства финансов, обороны, иностранных дел и внутренних дел оставались недосягаемыми для женщин. Только шесть женщин из восемнадцати были избраны на основе всеобщего избирательного права. Остальные были назначены премьер-министром. Элен Миссофф была единственным депутатом, назначенным Жискаром[9].

С 1980-х годов до наших дней[править | править код]

После избрания социалистического кандидата Франсуа Миттерана в 1981 году Иветт Руди приняла в 1983 году закон против сексизма.

В 1996 году левые и правые женщины-министры подписали Манифест 10 за равное представительство женщин в политике[9]. Против этого выступила феминистский историк и психоаналитик Элизабет Рудинеско, которая считала, что существующего законодательства достаточно.

Социалистка Сеголен Руаяль стала первой женщиной-кандидатом в президенты, которая прошла в первый тур президентских выборов во Франции в 2007 году, противостоя кандидату от консервативной партии Николя Саркози. Саркози победил в напряженной борьбе, но год спустя опросы показали, что избиратели сожалеют о том, что не отправили Руаяль в Елисейский дворец, и что она легко выиграла бы противостояние с Саркози в 2008 году. Она была лидером на выборах лидера, которые состоялись 20 ноября 2008 года, но потерпела поражение во втором туре от соперницы Мартины Обри, тоже женщины[40].

Джоан Скотт, профессор Института перспективных исследований, заявила: «Существует давняя приверженность представлению о том, что французы иначе относятся к гендерным отношениям — особенно в отличие от ханжеских американцев — и это связано с французским пониманием соблазнения. Соблазнение — это альтернатива тому, чтобы думать о [сексуальном домогательстве] как о сексуальном преследовании»[41]. Кристин Бард, профессор Анжерского университета, поддержала эти мысли, сказав, что существует «идеализация соблазнения во Франции, и что антифеминизм стал почти частью национальной идентичности» во Франции[41].

Марш в Париже в честь Международного женского дня, 8 марта 2020 года[42]

В 1990 году, после случая, когда мужчина пытал и насиловал свою жену, Кассационный суд разрешил преследование супругов за изнасилование или сексуальное насилие. В 1992 году Кассационный суд признал мужчину виновным в изнасиловании своей жены, заявив, что презумпция согласия супругов на сексуальные действия, происходящие в браке, действует только тогда, когда обратное не доказано[43]. До 1994 года Франция сохраняла в Уголовном кодексе статью 1810 года, которая оправдывала насильника, если он впоследствии женился на своей жертве, а в 1994 году Закон 94-89 признал уголовным преступлением все супружеские изнасилования.

Сексуальные домогательства на рабочем месте стали караться законом во Франции только в 1992 году. По словам адвокатов по трудовым спорам, сфера действия этих законов не сопровождалась активным правоприменением[41]. «Нежелание Франции более активно бороться с сексуальными домогательствами отражает глубоко укоренившиеся представления о сексуальных отношениях и относительной власти между мужчинами и женщинами», — считает Скотт[41].

Франция объявила уличные сексуальные домогательства вне закона в 2018 году, приняв закон о том, что кошачьи приставания на улицах и в общественном транспорте влекут за собой штрафы до 750 евро, а за более агрессивное и физическое поведение — больше. Закон также объявил, что секс между взрослым и лицом 15 лет или младше может считаться изнасилованием, если младшее лицо признано неспособным дать согласие[44][45]. Он также даёт несовершеннолетним жертвам изнасилования дополнительное десятилетие для подачи жалоб, продлевая срок до 30 лет с момента достижения ими 18 лет[45].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Daniel Guérin, La lutte des classes, 1946
  2. ↑ 1 2 3 Roberts, Mary Louise (2002). Disruptive Acts: The New Woman in Fin-de-Siecle France. Chicago: University of Chicago Press.
  3. ↑ Berlanstein, Lenard (Spring 2009). «Ready for Progress? Opinion Surveys on Women’s Roles and Opportunities in Belle Époque France». French Politics, Culture & Society. 27: 1-22.
  4. ↑ 1 2 Mesch, Rachel (Winter 2012). «A New Man for the New Woman? Men, Marriage, and Feminism in the Belle Epoque». Historical Reflections. 38: 85-106
  5. ↑ Holmes, Diana and Carrie Tarr. «Introduction.» In A 'Belle Époque'?: Women in French Society and Culture 1890—1914, edited by Diana Holmes and Carrie Tarr, 23-36. New York: Berghahn Books, 2006.
  6. ↑ Allison, Maggie. «Marguerite Durand and La Fronde: Voicing Women of the Belle Epoque.» In A 'Belle Époque'?: Women in French Society and Culture 1890—1914, edited by Diana Holmes and Carrie Tarr, 23-36. New York: Berghahn Books, 2006.
  7. ↑ Le Web de l’Humanité: Les femmes et la Commune - Article paru le 19 mars 2005. web.archive.org (12 марта 2007). Дата обращения: 30 марта 2022. Архивировано 12 марта 2007 года.
  8. ↑ 1 2 3 François Bodinaux, Dominique Plasman, Michèle Ribourdouille. "On les disait 'pétroleuses'... web.archive.org (26 марта 2009). Дата обращения: 30 марта 2022. Архивировано 26 марта 2009 года.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Centre d’histoire de Sciences Po. Histoire@Politique n°01 : Le dossier : Introduction : Femmes au pouvoir (фр.). Histoire@Politique (29 мая 2007). Дата обращения: 30 марта 2022. Архивировано 20 июля 2011 года.
  10. ↑ Did you know? | Gruia Dufaut Law Office. web.archive.org (10 сентября 2017). Дата обращения: 30 марта 2022. Архивировано 10 сентября 2017 года.
  11. ↑ Jeanne Chauvin, éternelle deuxième … authentique pionnière… web.archive.org (11 мая 2015). Дата обращения: 30 марта 2022. Архивировано 11 мая 2015 года.
  12. ↑ 1 2 Kelly Buchanan. Women in History: Lawyers and Judges | In Custodia Legis: Law Librarians of Congress. blogs.loc.gov (6 марта 2015). Дата обращения: 30 марта 2022. Архивировано 3 июля 2019 года.
  13. ↑ 1 2 Women in France. web.archive.org. Дата обращения: 30 марта 2022. Архивировано 4 марта 2016 года.
  14. ↑ 1 2 Simone de Beauvoir. The second sex. — London: Vintage, 1997. — 762 pages с. — ISBN 0-09-974421-X, 978-0-09-974421-4.
  15. ↑ "Mort de Lucien Neuwirth auteur de la loi sur la pilule contraceptive". Le Monde.fr. 2013-11-26. Архивировано 31 марта 2022. Дата обращения: 30 марта 2022.
  16. ↑ 1 2 Источник. Дата обращения: 30 марта 2022. Архивировано 11 августа 2014 года.
  17. ↑ Le Conseil d’État valide la suppression du « Mademoiselle » dans les documents administratifs (фр.). Service-public.fr. Дата обращения: 30 марта 2022. Архивировано 9 апреля 2022 года.
  18. ↑ 1 2 L'Obs - Actualités du jour en direct (фр.). L'Obs (27 ноября 2007). Дата обращения: 30 марта 2022. Архивировано 31 марта 2022 года.
  19. ↑ Michelle Zancarini-Fournel, «Histoire(s) du MLAC (1973—1975)», Clio, numéro 18-2003, Mixité et coéducation, [En ligne], mis en ligne le 04 décembre 2006
  20. ↑ Elizabeth Wright. Lacan and postfeminism. — Cambridge: Icon Books Ltd., 2000. — 75 pages с. — ISBN 1-84046-182-9, 978-1-84046-182-4.
  21. ↑ Laughing with Medusa : classical myth and feminist thought. — Oxford: Oxford University Press, 2006. — 1 online resource (xiv, 445 pages) с. — ISBN 978-0-19-155692-0, 0-19-155692-0, 0-19-927438-X, 978-0-19-927438-3.
  22. ↑ Carol Armstrong and Catherine de Zegher, 'Women Artists as the Millennium'. Cambridge Massachusetts: October Books, MIT Press, 2006. 35-83
  23. ↑ Julia Kristeva. The Kristeva reader. — New York: Columbia University Press, 1986. — vii, 327 pages с. — ISBN 0-231-06324-5, 978-0-231-06324-1, 0-231-06325-3, 978-0-231-06325-8.
  24. ↑ Lisa Greenwald. Daughters of 1968 : redefining French feminism and the women's liberation movement. — Lincoln, 2018. — 1 online resource (xii, 403 pages, 8 unnumbered pages of plates) с. — ISBN 978-1-4962-1201-6, 1-4962-1201-0, 978-1-4962-1203-0, 1-4962-1203-7, 978-1-4962-1771-4, 1-4962-1771-3, 1-4962-1202-9, 978-1-4962-1202-3.
  25. ↑ French feminist thought : a reader. — Oxford, UK: Blackwell, 1987. — x, 260 pages с. — ISBN 0-631-14972-4, 978-0-631-14972-9, 0-631-14973-2, 978-0-631-14973-6.
  26. ↑ Balen, In Memoriam: Monique Wittig - TRIVIA - Voices of Feminism | Issue 5 |. web.archive.org (19 июня 2008). Дата обращения: 30 марта 2022. Архивировано 19 июня 2008 года.
  27. ↑ 1 2 3 Kelly Ives, Cixous, Irigaray, Kristeva: The Jouissance of French Feminism, Crescent Moon Publishing, 2016.
  28. ↑ Griselda Pollock, «To Inscribe in the Feminine». Parallax 8:81-118, 1998.
  29. ↑ Griselda Pollock, Introduction, In: Bracha L. Ettinger, Regard et espace-de-bord matrixiels. Brussels: La Lettre Volée, 1999:7-40.
  30. ↑ Roy Boyne (ed.), Special Issue: Bracha L. Ettinger. Theory, Culture & Society. Vol. 21 (1), 2004. Texts by Lone Bertelsen, Roy Boyne, B. L. E., Jean-François Lyotard, Griselda Pollock and Couze Venn.
  31. ↑ Noreen Giffney, Anne Mulhall and Michael O’Rourke, Seduction into Reading: Bracha L. Ettinger’s The Matrixial Borderspace. Studies in the Maternal, 1 (2) 2009.
  32. ↑ Griselda Pollock, To Inscribe in the Feminine. Parallax 8:81-118, 1998.
  33. ↑ Gayatri Chakravorty Spivak. French Feminism in an International Frame // Yale French Studies. — 1981. — Т. 62. — С. 154–184. Архивировано 9 апреля 2022 года.
  34. ↑ Dumeil, Annie; Edmiston, William F. (23 January 2011). La France Contemporaine.
  35. ↑ 1 2 3 4 Bilan d’un féminisme d’État [Sylvie Tissot] ⋅ GISTI. www.gisti.org. Дата обращения: 30 марта 2022. Архивировано 9 апреля 2022 года.
  36. ↑ 1 2 « Pas en notre nom ! » [1] Elsa Dorlin. web.archive.org (17 января 2008). Дата обращения: 30 марта 2022. Архивировано 17 января 2008 года.
  37. ↑ Étienne Balibar. Uprisings in the Banlieues // Constellations. — 2007-03. — Т. 14, вып. 1. — С. 47–71. — ISSN 1467-8675 1351-0487, 1467-8675. — doi:10.1111/j.1467-8675.2007.00422.x.
  38. ↑ 1 2 De la cérémonie du dévoilement à Alger (1958) à Ni Putes Ni Soumises : l'instrumentalisation coloniale et néo-coloniale de la cause des femmes - Les mots sont importants (lmsi.net). lmsi.net. Дата обращения: 30 марта 2022. Архивировано 1 декабря 2021 года.
  39. ↑ 1 2 [Mouvement des Indigènes de la République] Appel des Féministes Indigènes. web.archive.org (27 марта 2008). Дата обращения: 30 марта 2022. Архивировано 27 марта 2008 года.
  40. ↑ "Royal demands French vote re-run". 2008-11-22. Архивировано 9 апреля 2022. Дата обращения: 30 марта 2022.
  41. ↑ 1 2 3 4 Rubin, Alissa J. (2017-11-19). "'Revolt' in France Against Sexual Harassment Hits Cultural Resistance". The New York Times. Архивировано 23 декабря 2017. Дата обращения: 30 марта 2022.
  42. ↑ International Women's Day Marked Across the World (англ.). VOA. Дата обращения: 30 марта 2022. Архивировано 31 марта 2022 года.
  43. ↑ A comparative perspective on major social problems. — Lanham, Md.: Lexington Books, 2001. — vi, 298 pages с. — ISBN 0-7391-0248-6, 978-0-7391-0248-0.
  44. ↑ Condé Nast. In France, Catcalling Is Now Illegal (англ.). Vogue (3 августа 2018). Дата обращения: 30 марта 2022. Архивировано 9 апреля 2022 года.
  45. ↑ 1 2 "France outlaws lewd cat-calls to women in public amid attack uproar". Reuters (англ.). 2018-08-02. Архивировано 9 апреля 2022. Дата обращения: 30 марта 2022.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Феминизм_во_Франции&oldid=129793973