Аугсбургское исповедание

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Аугсбургский рейхстаг

А́угсбургское испове́дание (лат. Confessio Augustana, нем. Augsburger Bekenntnis) — самый ранний из официальных вероисповедальных документов, до сих пор являющийся богословской нормой для лютеран. Был выработан Меланхтоном и одобрен Лютером как изложение исповедания веры лютеранской церкви. Документ был представлен Карлу V на рейхстаге в Аугсбурге 25 июня 1530 года, вошедшем в историю как Аугсбургский сейм. Католики в ответ написали папское опровержение (Confutatio Pontificio), а от лица православных ответил Константинопольский патриарх Иеремия II[1].

Содержание[править | править исходный текст]

Аугсбургское исповедание состоит из 28 вероучительных положений (артикулов). Разногласия с католическим учением выражены весьма осторожно, поскольку Лютер ещё лелеет надежду, что император созовёт Вселенский собор.

Артикул Название Описание
I Бог Лютеране верят в триединого Бога и отвергают другие толкования относительно природы Бога.
II Первородный грех Лютеране верят, что люди грешны от рождения, они (люди) не боятся Бога, не надеются на него и полны всевозможных вожделений. Единственным лекарством против греха является крещение посредством Духа Святого.
III Сын Божий (Иисус Христос) Лютеране верят, что Иисус воплотился и истинно воспринял природу человека, посему в его личности соединены две природы. Именно Христос возвращает людей к Богу.
IV Об оправдании Человек не может оправдаться перед Богом делами, но только верой.
V О церковном служении Лютеране верят, что таинства — это орудия Святого Духа, коими Бог спасает людей.
VI О новом послушании Лютеране верят, что добрые дела следуют за верой, но не являются условием спасения.
VII О Церкви Лютеране верят в единую Святую Церковь — это церковь, где верно проповедуются Евангелия и отправляются таинства.
VIII Что есть церковь? Несмотря на то, что в церкви много лицемеров, таинства церкви действенны, ибо они совершаются силой Духа Святого.
IX О крещении Лютеране настаивают, что крещение необходимо для спасения, ибо в крещении обретается благодать. Поэтому детей следует крестить.
X О Причастии Лютеране верят, что Христос истинно присутствует в хлебе и вине в момент Причастия.
XI Об исповеди Лютеране не отрицают исповеди, но считают, что перечисление грехов не обязательно.
XII О покаянии Покаяние начинается с сокрушения и заканчивается верой, которая исходит из Евангелия.


XIII Об употреблении таинств Таинства (Крещение и Причастие) — это прямые установления Бога.


XIV Об ординации пасторов Лютеране позволяют отправлять таинства только тем, кто надлежащим образом призван к этому.
XV О церковных обрядах Лютеране верят, что церковные обряды полезны для поддержания порядка, но участие в них автоматически не приводит к спасению, равно как и обратное.
XVI О мирских делах Мирские учреждения трактуются как божественные установления, посему христиане могут и должны преуспевать в своих мирских профессиях, ибо таково их призвание в этом мире.
XVII О втором пришествии Лютеране верят во Второе Пришествие Иисуса Христа, который придёт судить живых и мёртвых.
XVIII О свободе выбора Свобода выбора проявляется в мирских делах, но не в делах спасения.
XIX О причине греха Причиной греха является не Бог, а злая воля демонов и порочных людей.
XX О добрых делах Добрые дела являются знаком присутствия веры в человеке, но ими нельзя заслужить спасение.
XXI О почитании святых Лютеране почитают святых, но не поклоняются им, ибо спасают не они, но Иисус Христос. Они лишь примеры для подражания.
XXII Необходимость причащения из чаши. Лютеране считают, что причастие должно быть двумя видами (Хлебом и Вином) для всех, а не только для клира.
XXIII Критика целибата Лютеране считают, что безбрачие клира есть относительно недавнее, чисто человеческое, установление. Священники имеют законное право вступать в брак.
XXIV Акцент на просветительском характере обрядов Попытки найти спасение через обряды и обеты (в том числе и монашеские) противоречат Евангелию.
XXVIII Ограничение власти священников За церковью сохраняется лишь проповедь и отправление таинств, в этом её предназначение. Для прочего существуют гражданские власти.

Впоследствии, в латинском издании 1540 года, Меланхтон изменил учение о причащении в интересах сближения с кальвинистами, отчего получилось две редакции Аугсбургского исповедания: invariata и variata. Последняя принималась в основание при заключении всех религиозно-политических договоров. Аугсбургское исповедание во второй редакции было подписано Кальвином и прочими немецкими реформатами, а потому из лютеранского исповедания веры оно превратилось в общепротестантское.

См. также[править | править исходный текст]

Примечания[править | править исходный текст]

Ссылки[править | править исходный текст]