Аугсбургское исповедание
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Аугсбургское исповедание ( лат. Confessio Augustana, нем. Augsburger Bekenntnis) — самый ранний из официальных вероисповедальных документов, до сих пор являющийся богословской нормой для лютеран. Был выработан Меланхтоном и одобрен Лютером как изложение исповедания веры лютеранской церкви, представленный Карлу V на Аугсбургском рейхстаге 25 июня 1530. Католики в ответ написали папское опровержение (Confutatio Pontificio), а от лица православных ответил Константинопольский патриарх Иеремия II.
[править] Содержание
Аугсбургское исповедание состоит 28 вероучительных положений (артикулов). Разногласия с католическим учением выражены весьма осторожно, поскольку Лютер ещё лелеет надежду, что император созовет Вселенский собор.
- (I) Вера в Триединого Бога (на основе Никейского Собора),
- (II) Вера в первородный грех, вследствие которого человек рождается испорченным.
- (III) Вера в Иисуса Христа, распятого и воскресшего, который есть Слово и Богочеловек, грядущий судить живых и мертвых, как сказано в Символе Веры.
- (IV) Вера в оправдание верой как даром Божьим.
- (V-VI) Вера в Евангелия и Таинства.
- (VII-VIII) Вера в Единую Церковь (собрание святых) при разнообразии обрядов ("Нет нужды в том, чтобы человеческие традиции, то есть обряды или церемонии, учрежденные людьми, были везде одинаковыми")
- (IX) Вера в святость крещения, в т.ч. и крещения детей.
- (X) Вера в "присутствие" Тела и Крови Христа во время Причастия
- (IX, XXV) Вера в исповедь, при необязательности перечисления грехов.
- (XV, XXVI, XXVII) Критика монашеских обетов и постов.
- (XVI) Благословление светской жизни и государственного устройства.
- (XVII) Вера в Конец Света, когда придет Иисус Христос
- (XVIII) Августинианская концепция свободы воли, которая обретает силу только при помощи Бога.
- (XXI) Критика почитания святых, при хранении памяти о них.
- (XXII) Необходимость причащения из чаши.
- (XXIII) Критика целибата
- (XXIV) Акцент на просветительском характере обрядов ("обряды нужны только для того, чтобы неучёные были научены")
- (XXVIII) Ограничение власти священников, за которыми сохраняется лишь проповедь и отправление таинств ("церковь не вмешивается в дела гражданского управления"; "Власть Церкви имеет собственное предназначение — учить Евангелию и отправлять Таинства")
Впоследствии, в латинском издании 1540 года, Меланхтон изменил учение о причащении в интересах сближения с кальвинистами, отчего получилось две редакции Аугсбургского исповедания: invariata и variata. Последняя принималась в основание при заключении всех религиозно-политических договоров. Аугсбурскгое исповедания во второй редакции было подписано Кальвином и прочими немецкими реформатами, а потому из лютеранского исповедания веры оно превратилось в общепротестантское.
