Берлинская раввинская семинария

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Координаты: 52°31′36″ с. ш. 13°23′36″ в. д. / 52.526917° с. ш. 13.393556° в. д. / 52.526917; 13.393556 (G) (O)

Берлинская раввинская семинария
Берлинская раввинская семинария, фотография сделана в честь 25 лет работы семинарии, 1898.
Оригинальное название Rabbiner Seminar für das Orthodoxe Judenthum
Международное название Hildesheimer Rabbinical Seminary
Год основания 1873
Конфессия иудаизм
Ректор Азриэль Гильдесхаймер, Давид Цви Хоффман, Авраам Элияу Каплан, Иехиэль Яааков Вайнберг
Студенты Элиезер Беркович, Хаим-Моше Шапиро, Йосеф Бург
Профессоры Авраам Берлинер, Яаков Барт
Юридический адрес Берлин, улица Тухольского, 40 (бывш. Артиллерийская улица, 31)

Берлинская раввинская семинария (нем. Rabbiner Seminar für das Orthodoxe Judenthum) была основана в Берлине 22 октября 1873 раввином доктором Азриэлем Гильдесхаймером для подготовки раввинов, принадлежащих к направлению ортодоксального модернизма.

История[править | править вики-текст]

В Европе в первой половине XIX века шла острая внутриеврейская борьба между реформистами и ортодоксами, к середине века реформисты сумели завоевать значительные позиции[1]. Ортодоксальная община Берлина, находившаяся в меньшинстве, основала общество «Адас Исраэль» и пригласила на пост раввина доктора Азриэля Гильдесхаймера в 1869 году.[2] Гильдесхаймер согласился, с условием, что он будет продолжать просветительскую деятельность, как до этого в Венгрии. Получив согласие общины, Гильдесхаймер провел в разных частях Германии в 1872 году серию лекций, чтобы убедить в необходимости создания учебного заведения нового типа, где готовили бы ортодоксальных раввинов, владеющих также всем богатством европейской культуры. Вследствие этих выступлений был создан комитет по созданию раввинской семинарии нового типа — того, что стали называть позднее ортодоксальным модернизмом.

22 октября 1873 года произошло торжественное открытие семинарии[3]. Гильдесхаймер занял пост ректора, кроме него в семинарии работали р. Давид Цви Хоффман по Талмуду, Танаху и Галахе, др. Авраам Берлинер (Abraham Berliner, 1833—1915) по истории литературы и истории евреев, затем присоединился Яаков Барт[4] по ивриту, толкованиям Танаха, кроме Торы, а также философии религии. Новый преподаватель Гирш Гильдесхаймер, сын ректора, взял на себя историю. В академическое расписание включили Филонa, Иосифа Флавия и географию Палестины. Ещё позднее к преподавательскому составу присоединились др. Саломон Кон по теоретической и практической гомилетике и выпускник семинарии Я. Вогельмут по Талмуду, философии религии и теоретической гомилетике.[5]

Подпись рава Гильдехаймера на раввинском дипломе (смиха), 1882. Такое удостоверение давалось малому количеству особо сильных учеников. Большинство получало диплом об окончании семинарии.

После смерти основателя семинарию возглавил выдающийся специалист по Танаху Давид Цви Хоффман (его часто цитирует Нехама Лейбович). Последующий ректор Авраам Элияу Каплан рано умер, и тогда на должность пригласили р. Иехиэля Яакова Вайнберга.

После прихода нацистов к власти стало ясно, что семинария не сможет продолжать работу в Германии. Попытки передислоцировать её в подмандатную Палестину наткнулись на сопротивление тамошних религиозных кругов, и в 1938 году семинария была закрыта, а р. Вайнберг был выслан за пределы германского рейха.

Фактически главные представители ортодоксального модернизма сформировались под влиянием семинарии и р. Гильдесхаймера, а также книг р. Ш. Р. Гирша.

Образ работы семинарии[править | править вики-текст]

Построение курса имело большое сходство с конкурентными учебными заведениями: нем. Hochschule für die Wissenschaft des Judentums (Высшая школа еврейской науки об иудаизме в Берлине) и семинария в Бреслау. Все три учебных заведения имели деление на нижнее и верхнее отделение. У Гильдесхаймера учились шесть лет, в Высшей школе — 5, а в Бреслау — 7. Семинария имела два отделения: начальное и высшее. Начальный курс продолжался два года, после чего надо было сдать экзамен для поступления в высшее отделение. Впрочем, иногда допускалась сдача экзамена сразу в высшее отделение. В последнем учились четыре года, и в качестве условия поступления требовалось умение читать места из Талмуда на среднем уровне сложности, включая Раши и Тосфот, а также диплом выпускника гимназии или свидетельства о возможности поступить в последний класс гимназии. И, конечно, религиозный образ жизни кандидата. Обучение в семинарии завершалось экзаменом по знаниям о еврейских обычаях и законах. При успешной сдаче экзамена выпускник получал диплом, традиционное посвящение в раввины (смиха) выдавалось р. Гильдесхамером редко, только выдающимся ученикам. Диплом содержал условие, что его обладатель будет придерживаться ортодоксального иудаизма, в противном случае он задним числом становился недействительным.[6]

Учебная программа при Гильдесхаймере была похожа на принятую в Высшей школе и семинарии в Бреслау, главным предметом являлись Талмуд и кодексы. В первые два года изучалась начальная часть кодекса Шулхан Арух — «Орах Хаим» с упором на практические вопросы. Два часа посвящались Пятикнижию (Торе), два — на грамматику иврита и экзегетику, ещё час — на Мидраш и гомилетику. На втором году обучения ещё два часа отводилось истории евреев. На третьем и четвёртом году на Талмуд отводилось 5 часов в неделю, и дополнительные 2-5 часов шли на изучение литературы из жанра «респонса». Третьекурсники изучали также два часа в неделю историю Исхода из Египта, два на географию Палестины, ещё два — на еврейскую историю. На четвёртом году изучали пророков и историю и литературу евреев. На пятом и шестом году изучали 5 часов в неделю Талмуд, три — респонсы, по два — на Пятикнижие и пророков и ещё два на еврейскую историю и литературу.[6]

Факультативы читались по «Путеводителю растерянных» Маймонида и историческому анализу источников Мишны. Курс по научному анализу иудаизма не давал баллов, но был обязательным. Этот курс и затем обучение в университете давали основу «научно-еврейского образования».

Сам Гильдесхаймер вёл для начинающих занятия по трактатам «Иевамот», «Шаббат», «Кетубот», что затрагивало актуальные вопросы брака и праздников. Он читал курс о сравнении книг Иехуды Галеви «Кузари» и «Путеводителю растерянных» Маймонида, курс истории евреев от Вавилонского изгнания до Маккавеев, а также важный курс, называемый: «Критика источников: исследования по новейшей библейской критике». Для студентов второго года и далее он читал продолжение курса истории и Талмуда.

Давид Цви Хоффман преподавал Талмуд: Шабат, а также законы Шабата из «Орах Хаим», а также книгу «Левит» и праздники. Для продвинутых он давал трактаты «Менахот», «Мегила», «Сукка», а также законы миквы, кашрут и книгу «Второзаконие». Берлинер вёл курсы по ивритской литературе и по комментаторам Торы, а также Масоре (традиции передачи текста) и респонсам. Яаков Барт отвечал за Библию и грамматику иврита. Позднее прибавились курсы по использованию исторических источников и средневековой философии.

Интересно, что раздел «Шулхан Аруха» «Хошен Мишпат» почти не изучался, так как реально всё гражданское судопроизводство велось властями, и еврейские законы практического значения не имели.

Семинария и её конкуренты предполагали получение степени доктора в университете, у Гильдесхаймера, как правило в Берлинском, параллельно с последними годами в семинарии. Отчёт о деятельности семинарии за 25 лет приводит список научных работ выпускников, темы охватывают довольно широкий круг вопросов: философия Кантa, папа Лев IX, еврейские элементы Корана, огласовка Мишны.[6]

За первых 32 года деятельности семинария подготовила около 200 выпускников: раввинов, лекторов, профессоров.[7] Выпускники иешивы пользовались большим спросом по всей Европе, в 1884 году Гильдесхаймер с гордостью заметил, что не смог удовлетворить все запросы европейских еврейских общин.[8][9]

Главы семинарии[править | править вики-текст]

Знаменитые ученики из семинарии[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Реформа в иудаизме // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1906—1913.
  2. Foundation and Function of the Adass Yisroel Congregation (1869—1933)
  3. До 1904 по адресу Gipsstraße 12a, с 1904 по адресу Artilleriestraße 31 (today Tucholskystraße 40), сайт Адат Исраэль
  4. Яаков Барт кроме семинарии читал также лекции в Берлинском университетe по Танаху и семитским языкам, стал зятем р. Гильдесхаймера, умер в 1914 году. Аарон Барт (ивр. אהרן ברט‎), сын Яакова Барта и внук Гильдесхаймера, внес большой вклад в построение банковской системы Израиля, написал философскую книгу на иврите «Наше поколение перед лицом вечных проблем
  5. The Berlin Rabbinical Seminary — The First 25 Years, сайт общины Адат Исраэль.
  6. 1 2 3 Здесь и далее по источнику: David Ellenson, «Rabbi Esriel Hildesheimer and the Creation of a Modern Jewish Orthodoxy», p. 147—159
  7. RABBINER SEMINAR FÜR DAS ORTHODOXE JUDENTHUM by Isidore Singer, Jacob Zallel Lauterbach, отчет о деятельности семинарии в Article in Jewish Encyclopedia online
  8. Стр. 62
  9. Письма Гильдесхаймера, 64
  10. Unknown Picture of the late Lubavitcher Rebbe, c.1930s Menachem Butler со ссылкой на книгу англ. Rabbi Shaul Shimon Deutsch, Larger Than Life: The Life and Times of the Lubavitcher Rebbe Rabbi Menachem Mendel Schneerson (New York: Chasidic Historical Productions, 1997)
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Isi Jacob Eisner. Reminiscences of the Berlin Rabbinical Seminary (англ.). Leo Baeck Institute. Проверено 4 января 2011. Архивировано из первоисточника 31 января 2012.
  12. Jacob Haberman. Ludwig Stein: Rabbi, professor, publicist and a philosopher of evolutionary optimism (англ.). Jewish Quarterly Reveiw. Проверено 4 января 2011. Архивировано из первоисточника 18 июня 2012.
  13. Prof. Yoram Bar-Gal. German Antecedents of the Department of Geography at the Hebrew University of Jerusalem: Historical Perspective (англ.). Jewish Quarterly Reveiw. Проверено 4 января 2011. Архивировано из первоисточника 24 апреля 2012.
  14. Marc B. Shapiro. The First World War and its aftermath // Between the Yeshiva World and Modern Orthodoxy: The Life and Works of Rabbi Jehiel Jacob Weinberg, 1884–1966. — London; Portland, Or.: Littman Library of Jewish Civilization., 1999. — P. 58. — 288 p. — ISBN 1-874774-52-8. [— ISBN 978-1-874774-91-4 (2nd ed., 2002).] —  (англ.) Между миром иешив и современной ортодоксией. Жизнь и труды рабби Иехиэля Якоба Вайнберга, 1884–1966
  15. «The Bais Yaakov Movement is Born». Stanley Mann

Ссылки[править | править вики-текст]