Гуарани (группа народов)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Гуарани
Xamã guarani.jpg
Шаман гуарани
Самоназвание

Ава, гуарани

Язык

Гуаранийские языки, испанский

Расовый тип

американоиды

Входит в

Тупи-гуарани

Родственные народы

тупи

Этнические группы

парагвайские гуарани, аче, гуарани-каюва, ава гуарани, мбыа, ньяндева, чиригуано, симба

Гуарани́ — группа индейских народов в Южной Америке говорящих на языках гуаранийской группы. Проживают в основном на территории Парагвая, где парагвайский гуарани является официальным языком, а также в соседних с Парагваем районах Бразилии, Аргентины и Боливии. Численность гуарани оценивается в 257 тысяч человек, при этом к гуарани могут быть отнесены большинство метисов Парагвая (до 4 млн человек).

Состав[править | править вики-текст]

Родственный народ — тупи в Бразилии, исторически разница между тупи и гуарани невелика, и существует мнение, что восприятие их как двух отдельных групп народов связано с колонизацией территории народов тупи-гуарани двумя разными странами (Португалия и Испания)[1].

Происхождение этнонима гуарани спорно, он исторически применялся в нескольких разных значениях. До прихода европейцев, индейцы гуарани называли себя ава (люди)[2], что до сих пор является названием одной из групп гуарани — ава гуарани. Термин гуарани применялся иезуитскими миссионерами для перешедших в христианство индейцев[1] для отличения их от «лесных людей» — кайва (ср. современная группа гуарани-каюва в Бразилии). Хотя все гуарани разделяют общую культуру, разные группы и племена гуарани отличаются друг от друга.

История[править | править вики-текст]

Керамика гуарани (музей в Триунфу (Бразилия))

Доколумбова история гуарани не установлена достоверно, поскольку ни гуарани, ни их соседи не владели письменностью, и ранняя история народа сохранилась в устных преданиях наряду с мифами. Народы тупи-гуарани представляли собой обособленную группу уже в 3-ем тысячелетии до н. э. и в это время, по-видимому, медленно мигрировали с территорий по реке Мадейра, к северу от нынешнего ареала распространения.

В начале нашей эры народы тупи-гуарани частично разделились: тупи двигались обратно на север к Амазонке и на восток, к атлантическому побережью, а гуарани — на юг и запад, заселяя Лаплатскую низменность[3].

К приходу европейцев гуарани насчитывали около 400 тыс. человек и были в основном оседлыми земледельцами, сочетавшими подсечно-огневое земледелие с охотой и рыболовством. Типичная деревня состояла из нескольких длинных общинных домов на 10-15 семей, общины составляли племенные группы, объединенные одним диалектом. Основу питания составляли маниок, маис, батат, бобы, арахис, дичь и мед. Из ремесел было распространено гончарное, ткачество и резьба по дереву.[4] Распределение продуктов в каждой деревне производилось выборным вождем-касиком и советом старейшин. Гуарани хорошо знали флору своих земель, и на сегодняшний день язык гуарани является третьим, после греческого и латинского, этимологическим источником для ботанических названий[3].

Религией гуарани, как и у других индейцев Америки, был политеистический анимизм с почитанием предков. Бытовало представление о Земле без зла (гуар. Yvy marâne'ÿ), под этим подразумевалась не жизнь после смерти, а бессмертие при жизни; предполагается, что миграции гуарани могли быть связаны с поисками такой земли. По отчетам иезуита Мартина Добрицхоффера, в прошлом имелась ограниченная практика каннибализма, возможно, как часть ритуала похорон. Мифы и сказания, составляющие мифологию гуарани (англ. guarani mythology) до сих пор популярны в сельских районах Парагвая. Особую важность в мифологии гуарани имеют водопады Игуасу.

Встреча с европейцами[править | править вики-текст]

Семья гуарани, захваченная работорговцами. Художник Мишель Дебре.

Первый контакт с европейцами состоялся в 1537 году, когда конкистадор Гонсало де Мендоза (англ. Gonzalo de Mendoza) пересек территорию Парагвай и основал Асунсьон, ставший административным колониальным центром Испании в XVI—XVIII веках, а затем — столицей Парагвая.

Об индейцах района Асунсьона сохранились отзывы, как о заметно более дружелюбных по сравнению с индейцами района Буэнос-Айреса.

Первый губернатор испанской территории Гуайра (англ. Guayrá), основанной на части земель населенных гуарани, ввёл практику порабощения аборигенов. Одновременно с этим испанцы женились на женщинах гаурани.

Иезуиты появились в регионе в 1585 году, и к 1608 году, в результате их протестов против порабощения индейцев, король Филипп III разрешил иезуитам колонизировать и обращать в христианство индейцев Гуайры. В результате, гуарани с территории Бразилии, где работорговцы были особенно активны, начали перемещаться к миссиям иезуитов в Гуайре. Колониальная администрация не позволяла индейцам владеть огнестрельным оружием, и гуарани не могли противостоять организованным бандам паулистов, занимавшимся работорговлей и базировавшимся на португальский Сан-Паулу[5].

Иезуитские миссии[править | править вики-текст]

Кавалерия гуарани тренируется в редукции (иллюстрация иезуита Флориана Бауке (англ.)русск.)

Первая иезуитская миссия, Лорето, была основана в 1610 году. Поскольку пользующиеся королевской поддержкой миссии могли предоставить гуарани защиту, поток переселенцев на вновь расчищаемые земли на юго-востоке Парагвая был велик, и в скором времени население 12 новопостроенных миссий насчитывало 40 тыс. человек. Иезуиты управляли индейцами в миссиях через вождей-касиков, способствовали переходу гуарани от земледелия к скотоводству. Однако, одного только королевского распоряжения оказалось недостаточно для защиты, и после ряда штурмов миссий отрядами работорговцев, к 1638 году большинство миссий было разрушено и более 60 тыс. гуарани из миссий было продано на рынках Сан-Паулу и Рио-де-Жанейро. В этом же году иезуиты смогли добиться от папы Урбана VIII письма, запрещающего порабощение индейцев из миссий, а от испанского короля Филиппа IV — разрешения вооружать огнестрельным оружием гуарани-христиан. После нескольких стычек в 1641 году отряда работорговцев, насчитывавшего 800 человек, с вооруженными гуарани, натиск на миссии прекратился на десять лет. Ко времени своего максимального процветания в первой половине XVIII века, миссии охранялись хорошо обученными и вооруженными отрядами гуарани, насчитывавшими до 7 тыс. человек; это отряды сражались на стороне испанских войск при стычках с португальцами.[2]

В то же время взаимодействие иезуитов с индейцами-гуарани не было абсолютно мирным, многие вожди боролись против пришельцев, а большое восстание гуарани 1628 года было подавлено с помощью испанских войск[6].

В 1732 году 30 миссий-редукций региона Гуарани насчитывали 141 252 обращенных в христианство гуарани. Разразившаяся двумя годами позже эпидемия оспы унесла жизни 30 тысяч из них. Общее число индейцев-гуарани, находившихся под контролем иезуитов доходило до 300 тысяч[6]. Большинство хозяйственных и административных должностей в редукциях занимали индейцы, зачастую иезуиты были представлены в редукции только двумя членами ордена; индейское население одной миссии составляло от двух до семи тысяч. Помимо земледелия и скотоводства, гуарани в миссиях занимались разнообразными ремеслами, включая изготовление оружия, пороха, ювелирных изделий, музыкальных инструментов и картин, в нескольких миссиях печатались религиозные книги на гуарани.

Война гуарани[править | править вики-текст]

Когда после Мадридского договора земли семи миссий на восточном берегу реки Уругвай были переданы Португалии, отказавшиеся переселяться гуарани под предводительством Сепе Тиаражу (англ.)русск. противостояли испанским войскам, пока в 1756 году в войне гуарани не потерпели поражение от объединенных испано-португальских сил, после чего, однако, Мадридский договор был пересмотрен. Эти события нашли отражение в оскароносной драме Миссия.

После изгнания иезуитов[править | править вики-текст]

Статуя Андре Гуажирари в Посадас

В 1768 году иезуиты были изгнаны из испанских доминионов, и миссии перешли к другим орденам, прежде всего к францисканцам. Многие гуарани получили индивидуальные земельные наделы, часть ремесленников, освободившись от контроля иезуитов, переехали в города, где они могли больше зарабатывать. В результате плохого управления миссии пришли в упадок и большинство индейцев вернулось в деревни. По переписи 1801 года, в миссиях проживало 45 тысяч гуарани, поголовье скота сошло на нет, земли и хозяйство находились в плачевном состоянии. Период революций и борьбы за независимость довершил разрушение хозяйств миссий, и к 1814 году в миссиях осталось 8 тысяч гуарани.

После того, как отряд гуарани в две с половиной тысячи человек под командованием индейца Андре Гуажирари (исп.)русск. по прозвищу Андресильо участвовал в походах и сражениях на стороне аргентинских войск Бельграно, Андресильо получил от Артигаса звание «генерал-капитана миссий»[6]. В 1811 году Аргентина назначила Андре Гуажирари губернатором провинция Гранд-Мисьонес, в которую вошла вся территория бывшего «государства иезуитов». Губернатор-гуарани проводил земельную реформу и освобождал рабов, к 1817-му году войска Андресильо установили полный контроль над территорией редукций, фактически создав «государство» гуарани. В течение некоторого времени на земли Гранд-Мисьонес претендовало несколько новосозданных государств, в то время как провинция фактически была самоуправляемой.

На территории Парагвая в 1817 году редукции были лишены особого статуса диктатором Парагвая Франсия в рамках уравнивания прав всех жителей страны. Франсия принял в качестве гимна страны песню Tetã Purahéi на языке гуарани. Лопес, ставший диктатором Парагвая с 1844, пытался искоренить культуру индейцев и максимально ассимилировать их. Он запретил преподавание и книгопечатание на гуарани и издал указ о замене всех индейских имен и фамилий на испанские. При его сыне, Франсиско Солано Лопесе, и особенно во время парагвайской войны (1864—1870) (гуар. Ñorairõ Guazú) принадлежность к гуарани и сам язык стали рассматриваться как объединяющий, патриотический фактор, стали выходить газеты на гуарани и широко публиковалась патриотическая поэзия на этом языке. Война, в которой погибло большинство населения Парагвая, не обошла и племена гуарани. Дополнительным следствием войны была аннексия территорий, заселенных гуарани, Аргентиной и Бразилией.

В чакской войне (1932—1935) между Парагваем и Боливией гуарани участвовали с обеих сторон, и снова в Парагвае культура гуарани служила патриотической пропаганде. Бытовали рассказы о боливийских гуарани, которые, услышав с парагвайской стороны родной язык, впадали в шок и отказывались подчиняться боливийцам.

Современное положение[править | править вики-текст]

Книги на языке гуарани

В Парагвае потомки гуарани составляют большинство неевропейского населения страны. Почти все лесные племена на границах Парагвая также относятся к гуарани. В Боливии гуарани трёх разных групп (ава, чиригуано, симба) живут в пограничных с Аргентиной и Парагваем районах и представлены в Асамблее народа гуарани.

Парагвайский гуарани является одним из двух официальных языков страны, при этом им владеют до 90 % некоренного населения Парагвая, что уникально для языка коренного населения в Южной и Северной Америках[7], а также представители других индейских народов.

На гуарани ведется преподавание в школах, а в 2009 года Боливия открыла университет с преподаванием на Гуарани.

Известные гуарани[править | править вики-текст]

Самым известным представителем народа гуарани является вратарь сборной Парагвая по футболу Хосе Луис Чилаверт.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 Society-GUARANI
  2. 1 2 Catholic Encyclopedia.  (англ.)
  3. 1 2 Brief history of the Guarani language Manuel F. Fernández, 2002
  4. Энциклопедия «Народы мира» (2007) под ред. Л. М. Минца — ISBN 978-5-373-01057-3; (с. 156)
  5. Парагвай. История. — статья из Энциклопедии Кольера
  6. 1 2 3 Иосиф Ромуальдович Григулевич Крест и меч. Католическая церковь в Испанской Америке, XVI—XVIII вв. гл. «Взлет и падение иезуитского ордена» — Москва: Наука, 1977 — с. 295
  7. Инвестирование в культурное разнообразие — доклад ЮНЕСКО, стр. 112

Ссылки[править | править вики-текст]