Деррида, Жак
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Деррида, Жак (Jacques Derrida; 15 июля 1930—9 октября 2004) — французский философ и теоретик литературы, основатель деконструктивизма.
Содержание |
[править] Биография
Родился 15 июля 1930 в Эль-Биаре, Алжир, в богатой еврейской семье. После обучения в хедере переехал в Европу для получения светского образования.
Обучался в Ecole Normale Supérieure, был ассистентом в Сорбонне.
С 1964 Деррида — профессор философии в Grandes Ecoles в Париже.
С 1968 по 1974 преподавал в университете Джонса Хопкинса.
После 1974 — преподаватель Йельского университета.
Скончался 9 октября 2004 в Париже от рака поджелудочной железы.
[править] Философия
Деррида — один из наиболее авторитетных философов постмодерна. Пользовался огромной популярностью в США. Основной тезис: Мир есть текст. Критиковал европейскую традицию логоцентризма. Настаивал на необходимости практики деконструкции, в процессе которой выясняется, что текст - это случайный набор цитат-архиследов.
Считал себя продолжателем и критиком идей Хайдеггера и Фрейда. Ввёл в философский и даже газетный язык ряд важных понятий, таких как деконструкция, письмо, дифферанс, след . Написал около восьмидесяти книг и более тысячи статей, интервью и т. п.
Многослойность и загадочность текстов Деррида – это зеркальное отражение сложности его личности. Как у почтовой открытки, у его философии и у него самого две нераздельно сросшиеся, образующие одно целое стороны. Он мыслитель-европеец, наследник, реинтерпретатор и оппонент линии Платона, Декарта, Гегеля, Гуссерля. В то же время он был обладателем еврейского духовного наследия, составлявшего глубинный конститутив его творчества.
Критическое рассмотрение философии у Деррида происходит в рамках «грамматологии» и основывается на представлении о произвольности знака, о незначащей букве, которая является только следом знака. Значение понимается как своего рода сеть таких следов, и язык превращается в нечто лишенное основания. Для Деррида знак и его референт, какими бы они ни были, несинхронны: знак всегда запаздывает в своей фиксации жизни в мире, и любая знаковая система – это произвольно конструируемое посредующее звено, не имеющее объективной связи с референтом, не выражающее присутствия референта. Знаковая репрезентация предстает «как цепь непрерывных отсылок и референциальных сопоставлений, где сплошь фигурируют одни лишь знаки. Мир в том его облике, который только и доступен человеку, являет собой бесконечную знаковую интерпретацию или то, что Деррида называет игрой знака и игрой в знаке». Таким образом, человеку доступна только бесконечная игра знаков, закрывающая собой Бытие, которое есть принципиально несказанное, несказываемое.
Изобретенный Деррида термин «логоцентризм» относится к присущей платонической традиции уверенности в том, что изустное слово имеет неизмеримо большее значение, чем написанное. Эта идея, оказавшая влияние на всю западную философию, подразумевала, что присутствие говорящего в логосе, или слове, наполняет последнее особым смыслом, в то время как слово письменного текста обесценено «отсутствием» автора.
В христианской мысли идея логоцентризма использовалась против иудаизма. Живое присутствие «Логоса» противопоставлялось раввинистическому преклонению перед буквой, письменностью, текстом. В своих эссе Деррида показал, что этот логоцентрический приоритет живой речи по отношению к письменной основывается на внутреннем противоречии и в целом является ложным. Утратившее живое откровение, непосредственный религиозный опыт христианство подвергается секуляризации, тогда как еврейская письменная традиция сохраняет самодостаточность и продолжает аутентичное существование как фактор веры. Деррида видит уникальность еврейского народа именно в том, что это народ Книги, которая и есть его тайна и его свобода. Религиозный опыт еврея, в отличие от опыта христианина, заключается в истолковании Книги. Пока длится диалог еврея с Книгой, длится вера, хотя в конечном счете это спинозовская «религия без религии». Пока длится осмысление и истолкование Книги, в определенном смысле продолжается и ее творение: каждый интерпретирующий ее как бы «дописывает». Единственной формой религиозного опыта становится интерпретация, герменевтика, перевод, экзегеза, короче, работа с языком (см.: журнал "Научная мысль Кавказа". 2007, №1. С.41-49).
[править] Общественная деятельность
Деррида придерживался левых убеждений. В традициях французской «ангажированной мысли» (Сартра, Фуко) полагал, что интеллектуал должен активно участвовать в жизни общества и быть политической фигурой.
Публично и печатно выступал в защиту нелегальных иммигрантов. Способствовал распространению во Франции практик мультикультурализма.
Выступал в поддержку восточноевропейских диссидентов. В 1981 году во время пребывания в Праге был арестован. Освобождён после личного вмешательства президента Миттерана.
В 1995 году входил в предвыборный штаб Лионеля Жоспена, кандидата-социалиста на президентских выборах.
[править] На русском языке
- Деррида Ж. Вокруг Вавилонских башен // Комментарии. — 1997. — № 11.
- Деррида Ж. Эссе об имени. СПБ. Алетейя. 1998г. 190 с.
- Деррида Ж. Che cos’è la poesia / Перевод и примечания М. Маяцкого // Логос. — 1999. — № 6. — С. 140—143.
- Деррида Ж. Голос и феномен и другие работы по теории знака Гуссерля. / Пер. с фр. С.Г.Калининой и Н.В.Суслова, Серия Gallicinium, Спб. Алетейя 1999г. 208 с.
- Деррида Ж. О почтовой открытке от Сократа до Фрейда и не только. Мн. Современный литератор 1999г. 832 с.
- Деррида Ж. Письмо и различие. Пер. с фр. под ред. В. Лапицкого СПб. Академический проект 2000г. 430 с.
- Деррида Ж. О грамматологии. / Пер. с фр. и вст. ст. Н.Автономовой М. Ad Marginem 2000г. 512 с.
- Деррида Ж. Маркс и сыновья. / М. Logos altera 2006г. 104с.
- Деррида Ж. Диссеминация (La Dissemination) / Пер. с фр. Д.Кралечкина, науч. ред. В.Кузнецов — Екатеринбург: У-Фактория, 2007 г. - 608 стр.
- Деррида Ж. Письмо и различие. Пер. с фр. Д.Кралечкина М. Академический проект 2007г. 495с.
- Деррида Ж. Позиции. Пер. с фр. В.В.Бибихина М. Академический проект 2007г. 160с.
[править] О Деррида
- Нечипуренко В.Н., Полонская И.Н. Поиски национальной идентификации в философии Жака Деррида // Научная мысль Кавказа. 2007, №1. С.41-49.
[править] Ссылки
- Книги Ж. Деррида в библиотеке философии Гумер
- Жак Деррида в Рунете
- Деррида, Жак в библиотеке Максима Мошкова
- Некоторые книги и статьи Жака Деррида
- Жак Деррида. Шпоры: Стили Ницше
- Презентация русского перевода "Диссеминации" Ж.Деррида
 |
Это незавершённая статья о философе. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её. |
