Хабад

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Хабад, Хабад-Любавич (ивр. חב"ד‎ ‭— от ивр. תעד ,הניב ,המכח‎: «хохма, бина, даат» (мудрость, понимание, знание) — названия трёх верхних сфирот в Каббале) — иудейское религиозное движение, разновидность хасидизма, также называется любавичским хасидизмом. Резко выделяется среди других хасидских движений своим особым стилем. К началу XIX века насчитывало около 200 000 приверженцев[1][2][3][4]. Движение создано ребе Шнеуром Залманом из Ляд в 1772 году.

Благодаря усилиям последнего лидера Хабада Менахем-Мендла Шнеерсона обучение иудаизму было распространено во многих странах (включая страны бывшего СССР), где в результате были созданы и развиты еврейские общины.

Философия Хабада[править | править вики-текст]

Движение Хабад призывает к служению иудаизму и исполнению законов Торы с радостью, которая возникает в результате интеллектуального понимания секретов Торы. Изучение Торы вызывает положительные эмоции. Отсюда и название-акроним «ХаБаД» — «мудрость», «понимание», «знание».

Хасидизм Хабада объясняет, каким образом при исполнении заповедей Торы, еврей

  • соединяет конечный материальный мир с бесконечностью духовных миров и Создателя;
  • выполняет не только миссию своего существования на земле, но и суть существования всего мира;
  • кульминация проявляется в мессианской эре, приход которой произойдёт, когда разделение между материальным и нематериальными мирами разрушится.

Используя многие идеи Каббалы и соединяя их с другими областями иудаизма (например, с Талмудом), Хабад стремится показать философское единство идей иудаизма и связь их с идеей единства Создателя (то есть проявить иудаизм как настоящий монотеизм), подобно тому, как талмудическое движение Тосафот (Тосфос) доказывало, что, несмотря на многочисленные поверхностные противоречия, Талмуд является единым сводом, в котором на самом деле нет противоречий.

Тания[править | править вики-текст]

Главное философское произведение Раби Шнеура-Залмана «Тания» является первым трудом, который систематизировал хасидскую мораль, разъяснённую на метафизических каббалистических основах.

История[править | править вики-текст]

Свою историю, развитие философии и влияния движения Хабад разделяет по периодам, связанным с правлением его лидеров:

Шнеур-Залман из Ляд (Альтер Ребе)[править | править вики-текст]

Рабби Шнеур-Залман родился 18-го элула 5505 года (1745). В 13 лет, когда он отмечал свою «бар-мицву», выдающиеся мудрецы того поколения называли его великим гением, авторитетом в законах Торы.

В 5520 году (1760) женился. Приложил большие усилия и потратил немалые средства, призывая евреев заняться земледелием.

В 5524 году (1764) впервые отправился в Межеричи. В 5527 году (1767) занял должность магида в Лиозно.

В 5530 году (1770) начал писать свою книгу Шулхан Арух ха-Рав.

В 5532 году (1772) основал хасидское учение ХаБаД. Призывал евреев, живших в районе Витебска, к переселению в пределы России. В 5533-5538 гг. (17731778) основал и занимался укреплением йешивы в Лиозно, которая была известна как «классы» («1-й класс», «2-й класс», «3-й класс»).

В 5534 году (1774) вместе с р. Менахемом-Мендлом отправился в Вильно, чтобы встретиться с Виленским гаоном раби Элияhу. Виленский Гаон отказался принять их.

В 5537 году (1777) сопровождает р. Мэнахэма-Мэндла, отправившегося в Эрэц-Исраэль, и вместе с ним доезжает до Могилева-Подольского.

В 5543 году (1783) принимает участие в знаменитом диспуте в Минске и побеждает в этом диспуте. Начиная с 5551 года (1791) его писания — касающиеся как открытой части Торы, так и скрытой её части, — получают широкое распространение.

В 5554 году (1794) публикует свою книгу «hИльхот талмуд Тора» («Законы изучения Торы»); в 5557 году (1797) — книгу «Тания».

В 5559 году (1798), на следующий день после окончания праздника Суккот, был арестован. 19 кислева того же года вышел на свободу.

В 5561 году (1800), на следующий день после окончания праздника Суккот, ему было приказано прибыть в Петербург. 11 ава 5561 году (1801) вернулся из Петербурга в Ляды.

В конце месяца ав 5572 году (1812) вместе с семьей и многочисленными хасидами покинул Ляды. 12-го тевета 5573 года (1813) прибыл в деревню Пена Курской губернии, где и скончался на исходе субботы, 24 тевета. Похоронен в город Гадяч Полтавской области.

После смерти своего учителя Магида из Межирич вернулся в Белоруссию и собрал вокруг себя учеников, которые стали ядром будущего любавичского хасидизма. Шнеур Залман стал автором книги Тания (Ликутей Амарим) и Шулхан Арух ха-Рав (свод еврейских законов в духе хасидского учения) — книг, которые легли в основу хасидизма. Рабби Шнеур Залман требовал от своих последователей углубленного изучения Торы и работы над собой и видел себя, как советника и духовного руководителя. Он старался также влиять на политическую ситуацию и улучшить материальное положение евреев, за что несколько раз подвергался гонениям и даже был заключен в Петропавловскую крепость. Однако он был освобожден и получил звание «Потомственный почётный гражданин». Его попытка найти взаимопонимание с другими течениями в иудаизме не увенчалась большим успехом.

Дов-Бер (Мителер Ребе)[править | править вики-текст]

24 ноября 1773 — 28 ноября 1827

Перенес центр движения из Ляд в Любавичи. В отличие от ребе Аарона из Староселья подчеркивал углубленное изучение Торы и Тании, а не экзальтированное состояние молитвы и попытку достичь единство с Всевышним таким способом. Его учениками были составлены несколько сборников его выступлений.

Менахем-Мендель (Цемах Цедек) Шнеерсон[править | править вики-текст]

20 сентября 1789 — 29 марта 1866

Последний лидер объединёного хасидизма, автор книги «Цемах Цедек» — комментариев к недельным главам Торы и Талмуду. Ему принадлежит окончательная редакция Тании и других книг р. Шнеура Залмана. Р. Менахем-Мендель старался наладить дружественные отношения со всеми еврейскими лидерами его эпохи.

Шмуэль Шнеерсон из Любавичей[править | править вики-текст]

1834, Любавичи — 1882, там же

Шолом-Дов-Бер Шнеерсон из Любавичей[править | править вики-текст]

1860, Любавичи — 1920, Ростов-на-Дону

Создал сеть хабадских иешив «Томхей тмимим». Резко выступал против внедрения Хаскалы в еврейское образование. Впервые влияние Хабада вышло за пределы Белоруссии и Литвы, распространившись в Средней Азии и на Кавказе, а также в Америке. Был эвакуирован в Ростов-на-Дону во время первой мировой войны, куда переместился центр движения.

Йосеф Ицхак Шнеерсон из Любавичей[править | править вики-текст]

1880, Любавичи — 1950, Нью-Йорк

Вскоре после вступления на должность обозначил свою деятельность в направлении создания подпольных еврейских школ на территории Советского Союза и назначении подпольных раввинов. Центр движения при нём был в 1920-24 в Ростове, затем в Малаховке возле Москвы, а затем в Ленинграде. Вскоре вступил в открытый конфликт с властями, за что был арестован и посажен в Шпалерскую тюрьму в Ленинграде, затем помилован и сослан в Кострому. Был выдворен из Советского союза в Латвию в 1927, затем переехал в Польшу, а в 1940 в США. Там занялся развитием движения Хабад и его массовым распространением.

Менахем-Мендл Шнеерсон из Любавичей[править | править вики-текст]

1902, Николаев, Херсонской губернии — 12 июня 1994, Нью-Йорк

Видел себя продолжателем дела своего тестя. Продолжил его деятельность по расширению деятельности Хабад в США, поддерживал контакты со своими приверженцами в СССР. Продолжил создание центров движения в крупнейших еврейских общинах мира, а также центров для туристов-евреев в Индии и Таиланде.

Пользовался уважением как еврейский духовный лидер у многих политиков США и Израиля. Внёс свой вклад в решение конфликтных ситуаций в Америке. В его время Хабад начал приобретать все более и более выраженный мессианский характер. Ребе был объявлен мессией, лидером поколения. С 1992 года Хабад начал вести активную мессианскую пропаганду.

Современность[править | править вики-текст]

Сегодня движение Хабад продолжает практику, начатую Шестым любавичским ребе, рассылая посланников во все уголки мира. Представители (посланники) Хабада налаживают еврейский быт и традиционную — религиозную еврейскую жизнь даже в местах, где западные туристы ещё редкость.

Последователи[править | править вики-текст]

По количеству членов общины Хабад на сегодняшний день является третьим по численности хасидским движением.[5]. Количество постоянных прихожан общин Хабада в мире оценивается в 200 000 человек. При этом в общей сложности около миллиона евреев посещает синагоги Хабада (в том числе пользуется услугами Бейт Хабадов) как минимум раз в год.

Количественные показатели деятельности[править | править вики-текст]

В соответствии с данными, предоставленными на сайте www.chabad.org (официальном сайте движения) на настоящий момент в мире функционирует около 1350 организаций движения Хабад, включая школы и другие учреждения. Официальные представители движения работают в 65 странах. В США работают около 650 организаций, 300 в Израиле, 90 в России, 80 во Франции, 60 в Канаде, 50 на Украине, 40 в Австралии и по 30 в Аргентине, Бразилии и Великобритании. Кроме того примерно по 15 организаций есть в Германии и ЮАР, по 10 в Италии, Австрии, Белоруссии, Бельгии и Нидерландах, по 6 в Китае и Узбекистане, по 5 в Таиланде и Казахстане, и по 3 в Испании и Швеции. В других 40 странах у Хабада есть весьма небольшие представительства. В соответствии с данными сайта представительства хабада находятся в 950 городах по всему миру, в том числе 178 в Европе, 14 в Африке, 200 в Израиле, 400 в Северной Америке, 38 в Южной Америке, и около 70 в Азии (не считая Израиль, считая Россию).[6]

Посланники Ребе (Шлихим)[править | править вики-текст]

Продолжая инициативу Шестого Любавичского ребе, Менахем Мендл Шнеерсон, став в 1950—1951 году Любавичским Ребе, дал начало движению, которое стало известным как «Шлихут» (ивр. «деятельность посланников»). В результате, Шлихим (Посланники) Ребе разъехались по всеми миру с целью стимулировать соблюдение заповедей евреями, которые не соблюдали их в должной мере до этого. Посланники всесторонне помогают евреям соблюдать заповеди, причем помощь выражается как в духовном руководстве и обучении, так и в материальной помощи нуждающимся. Декларируемой целью работы посланников является поощрение изучения евреями наследия своего народа и соблюдение заповедей иудаизма. За 60 лет существования данного движения были подготовлены тысячи раввинов, учителей, шойхетов и моэлей, которые разъехались по разным уголкам мира. Обычно, шалиахами, прибывающими в новый город является молодая семья (в возрасте 23-26 лет) с одним или двумя детьми. Движение ХаБаД представлено в различных странах мира. Посланники Ребе открывают в тех городах, в которых живут евреи, или в которых много туристов евреев (Таиланд, Индия) синагоги, которые называют «Бейт Хабад» (дословно «Дом Хабада»). В этих местах организуется уроки Торы, молитвы, праздничные трапезы.

Бейт Хабад[править | править вики-текст]

Бейт Хабад (ашкеназское произношение иврита). «Дом хабада», англ. Chabad House) — разновидность еврейского общинного центра, который организуется Посланником (Шалиахом). Зачастую, Бейт Хабад является базой для всех образовательных и социальных программа Шалиаха и его коллег по работе в общине. Обязательным элементом Бейт Хабада является синагога, но при этом в отличие большинства других синагог, большая часть прихожан это евреи, которые недавно начали соблюдать заповеди, или не соблюдающие их вовсе. Зачастую, когда средств общины не хватает на приобретении или аренду отдельного помещения, функцию Бейт Хабада выполняет квартира, в которой со своей семьей живёт шалиах, где в качестве синагоги выступает гостиная.

Термин Бейт Хабад (точнее английская версия наименования — Chabad House) впервые была использована при создании раввином Шломо Куниным Бейт Хабада в кампусе Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе.

Обычно Бейт Хабад является образовательным и религиозным центром.[7] Работники Бейт Хабада делают все для того, чтобы впервые пришедший в общину еврей не почувствовал себя неприятно по какой либо причине (отсутствие достаточного количества знаний о еврействе по сравнению с другими прихожанами и другие).[8][9]

Глобальные проекты Хабада[править | править вики-текст]

Мивцоим[править | править вики-текст]

Раввины Хабада призывают каждого еврея не только самому соблюдать заповеди, но и стимулировать других евреев, в том числе не религиозных, соблюдать максимальное количество заповедей. Раввины систематически подчеркивали в своем учении, что соблюдение заповедей всеми еврееями напрямую влияет на срок прихода мошиаха, и соответственно, чем больше евреев будут соблюдать заповеди, тем быстрее придет мошиах. Раби Менахем Мендл обращался со следующим призывом к каждому еврею: «Даже если твоя жизнь в целом далека от идеалов Торы, начни соблюдать хотя бы какую-нибудь заповедь, так как исполнение любой заповеди имеет непреходящую ценность, которая не зависит от соблюдения всех остальных заповедей.»

Раби Менахем Мендл также выделил десять специфических заповедей (в некоторых случаях групп заповедей), на которых, по его мнению, шалиахам стоит делать акцент при работе с не соблюдающими евреями заповеди. Данные заповеди принято называть «мивцоим» (с иврита «кампания», «проект»). Их перечень приведен ниже:

  1. Зажигание свечей перед Шаббатом и праздниками еврейскими женщинами и девочками
  2. Исполнение заповеди Тфилин
  3. Прикрепление Мезузы
  4. Регулярное изучение Торы
  5. Цдака
  6. Приобретение еврейских книг
  7. Соблюдение Кашрута
  8. Любовь к ближнему
  9. Еврейское образование
  10. Соблюдение законов семейной чистоты.

Хабад в мире[править | править вики-текст]

Израиль[править | править вики-текст]

Основным местом/центром хабадских хасидов в Израиле считается Кфар Хабад, находящийся в центре страны. Он был основан по призыву 6-го любавичского Ребе. Там есть школа для девочек, ешива, проводятся свадьбы, там был построен дом Любавичского Ребе, находящийся в Америке, с соблюдением всех пропорций.

Хабадники организовывают уроки Торы для разных слоев населения, проверяют мезузы и тфилин, обеспечивают едой и одеждой семьи нуждающихся, заботятся о больных и роженицах, помогают откашеровать кухню.

Хабадники не имеют своей партии.

По мнению Элвина Ньюпорта[10], члены молодёжного крыла Хабада должны нести ответственность за организацию нападений на арабов-христиан в Лоде, в марте 1997 года, сопровождавшихся физическим насилием и уничтожением имущества[11][12].

Однако раввин Яков Глауберман, лидер молодёжного крыла Хабада, отверг обвинения в собственном участии в нападениях, носивших, по мнению пострадавших, характер погрома[13][14], и объявил пострадавших «врагами иудеев»[10][15].

Россия[править | править вики-текст]

Организацией, координирующей деятельность Хабада на территории России, является Федерация еврейских общин России, президентом которой является Александр Моисеевич Борода.

В настоящий момент руководит движением Хабад в Российской Федерации раввин Берл Лазар, выдвинутый от Федерации еврейских общин России. В федерацию входит 200 общин из 178 городов России, при этом в 42 городах работают раввины (данные на 2007 год).

В 2012 году ФЕОР открыла Еврейский музей и центр толерантности в здании бывшего Бахметьевского гаража, в Марьиной Роще, на северо-востоке Москвы.

13 июня 2013 г. в Еврейском музее и центре толерантности открылось подразделение Российской государственной библиотеки, куда переехали книги из коллекции семьи Шнеерсон (см. библиотека Шнеерсона). На мероприятии по случаю открытия этого подразделения РГБ присутствовал президент России Владимир Путин и представители различных еврейских общин России[16]. С предложением разместить уникальную коллекцию именно в Еврейском музее и центре толерантности Владимир Путин выступил еще 19 февраля 2013 г. Книги доступны любому гражданину России или другого государства, достигшему 18 лет. Для этого достаточно получить читательский билет РГБ, что можно сделать здесь же в Еврейском музее[17].

Украина[править | править вики-текст]

После 1991 г. движение Хабад широко распространилось в крупных городах Украины, а его центром стал г. Днепропетровск, с которым связаны детские и юношеские годы 7-го любавического ребе.

В 2012 г. в центре Днепропетровска открыт крупнейший в мире (площадью 120 000 квадратных метров) центр «Менора».

Членами попечительского совета еврейской хабадской общины города являются крупнейшие украинские бизнесмены И. Коломойский, Г. Боголюбов, В. Пинчук и другие.

Главным раввином Днепропетровска с 1994 года является Шмуэль Каминецкий, начавший свою деятельность в городе ещё в 1990 г.

Индия[править | править вики-текст]

26 ноября 2008 года Бейт-Хабад в Мумбаи, где в то время находилось около 10 человек, подвергся нападению террористов. Они убили 6 человек: это посланник Хабада в Мумбаи раввин Гавриэль-Ноах Гольцберг (en:Gavriel Holtzberg), его жена Ривка, раввин Лейбуш Тейтельбойм, инспектор кашрута, израильтянка по имени Йохевед Орпаз, Бен-Цион Кроман и гражданка Мексики Норма Шварцблат, которая должна была на следующий день совершить алию в Израиль. 3 человека спаслись, в том числе двухлетний сын раввина Гольцберга: его вынесла на руках индианка Сандра, работавшая в семье его родителей[18].

Казахстан[править | править вики-текст]

С 1994 года главным раввином Казахстана является раввин Ешая Элазар Коген[19], вдохнувший жизнь в еврейские общины Алматы, Усть-Каменогорска, Павлодара, Астаны и Кустаная. Сегодня в каждом из этих городов существуют общинные центры, сеть синагог, миквы, и осуществляется поставка кошерных продуктов.

В Алматы похоронен Леви Ицхак Шнеерсон, главный раввин Екатеринослава-Днепропетровска с 1909 по 1939 год, автор глубоких трудов по каббале и хасидскому учению, праправнук по отцовской линии третьего любавического ребе Менахем-Мендла (Цемах Цедека) и отец седьмого любавического ребе Менахем-Мендла Шнеерсона, в 1939 году обвинённый компартией в антисоветской деятельности и сосланный в Казахстан в посёлок Чиили, в последние дни жизни получил разрешение переселиться в Алма-Ату.

Обычаи Хабада[править | править вики-текст]

В числе специфических праздников Хабада следует выделить 19 кислева — праздник освобождения Алтер Ребе из Петропавловской крепости (27 ноября 1798 года)[20]. Многие источники называют этот праздник "новым годом хасидизма", или "Рош-Ашана хасидизма"[21][22][23].

Критика движения[править | править вики-текст]

В последний период жизни Менахем-Мендла Шнеерсона и особенно после его смерти со стороны ортодоксального еврейского сообщества появляются обвинения любавичских хасидов в мессианизме и отходе от традиционного еврейского мировоззрения, связанные с существующими внутри организации взглядами на личность покойного лидера.

Уже при жизни М-М. Шнеерсона значительная часть любавичских хасидов начала верить в мессианскую роль своего цадика, что проявилось в титуловании его «королем Машиахом», произнесении соответствующей бенедикции и ряде других исключительных почестей. Смерть Шнеерсона вызвала кризис в движении. Часть хасидов признает кончину лидера, но верит в его второе пришествие. Другие полагают, что цадик жив, но «скрыт» от других людей.[24] Незначительная часть любавичских хасидов обожествляет покойного.

Вера в то, что умерший человек может быть Мессией сближает эти течения Хабада с мессианским иудаизмом и ранними формами христианства и противопоставляет их ортодоксальному иудаизму — как раввинскому, так и другим ветвям хасидизма.

С критикой происходящих в Хабаде изменений открыто выступили Элиэзер Менахем Шах, Авраам Равиц, Шломо Авинер, а также целый ряд других раввинов и общественных деятелей. Коммюнике с осуждением мессианских взглядов в Хабаде выпустили Раввинский совет Америки и Главный раввинат Израиля.[25]

В то же время в среде ортодоксального иудаизма отсутствует консенсус в отношении движения в целом, что проявилось, в частности, в разногласиях в по вопросу гиюра кандидата, верящего в мессианство любавичского ребе.[26]

Сторонники теории еврейского заговора и представители антисемитских организаций обвиняют Хабад, как и другие еврейские общества и евреев в целом, в попытках подчинения правительств стран проживания.[27][28].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. The perfect matzo a matter of timing, Associated Press April. 12, 2006
  2. Wertheimer, Jack. A People Divided: Judaism in Contemporary America. New York: Basic Books (A Division of Harper Collins) (1993); pg. xiv-xv
  3. Occhiogrosso, Peter. The Joy of Sects: A Spirited Guide to the World’s Religious Traditions. New York: Doubleday (1996), Chapter: Judaism; pg. 250.
  4. Andryszewski, Tricia. Communities of the Faithful: American Religious Movements Outside the Mainstream. Bookfield, Connecticut: Millbrook Press (1997); pg. 95.
  5. Gall, Timothy L. (ed). Worldmark Encyclopedia of Culture & Daily Life: Vol. 3 — Asia & Oceania. Cleveland, OH: Eastword Publications Development (1998) pg. 776.
  6. Онлайн справочник организаций Хабада по миру. Chabad.org. Проверено 12 мая 2010.
  7. The New York Times, December 16, 2005.
  8. [1] Советы тем, кто собирается прийти в синагогу в первый раз Бейт Хабада в московском районе Хамовники
  9. Passover Seders, Around the World, ‘‘The Associated Press’’, March 19, 2007
  10. 1 2 Yehuda Koren. Burning the New Testament by Orthodox Jews in Israel. Orthodox Jews «throw stones all the time». — Yediot Ahronot, March 30, 1997
  11. Immigration and Refugee Board of Canada, Israel: Treatment of Jehovah Witnesses, particularly by Orthodox Jews, 1 March 1999, ISR31498.E, available at: http://www.unhcr.org/refworld/docid/3ae6ac860.html
  12. Immigration and Refugee Board of Canada, Israël : informations sur la situation des Témoins de Jéhovah, et sur le statut du projet de loi contre les missionnaires chrétiens soumis au parlement israélien (la Knesset) en printemps 1997, 1 September 1997, ISR27866.F, available at: http://www.unhcr.org/refworld/docid/3ae6ac3f34.html
  13. Толпа правит // Пробудитесь! 1997. — 8 декабря. — С. 28. — ISSN 0005-237X
  14. Религиозная нетерпимость в наши дни // Пробудитесь! 1999. — 8 января. — С. 4. — ISSN 0005-237X
  15. From the Hebrew Press: Current Translations and Commentary From Hebrew-Language Newspapers
  16. Созаев-Гурьев Е. Библиотеку Шнеерсона перевезли в Еврейский музей в Москве // Известия. 2013 г., 13 июня.
  17. Сайт Еврейского музея и центра толерантности
  18. Дмитрий Прокофьев. Фараон, Амалек, Аман — далее со всеми остановками // Лехаим, 2009. — Январь, № 1(201).
  19. Хабад в Казахстане
  20. Праздник 19 Кислева — новый год хасидизма!
  21. Новый Год хасидизма
  22. 19 кислева - Новый Год Хасидизма
  23. Новый год хасидизма
  24. Электронная еврейская энциклопедия. Шнеерсон Менахем Мендл.
  25. Problems with the Chabad group must be made public
  26. Chabad Messianist Convert Rejected by Religious Zionist Beit Din — Chief Rabbi Amar to Decide Case
  27. Известный экономист предложил изгнать ХАБАД из России
  28. Антисемитская атака на посланника ХАБАДа

Ссылки[править | править вики-текст]