Урюпин, Олег Фёдорович

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Урюпин.

Олег Урюпин
Дата рождения	24 февраля 1954(1954-02-24) (70 лет)
Место рождения	Киев
Гражданство	Канада
Род деятельности	основатель, лидер и единственный священнослужитель религиозной организации «Церковь Иоанна Богослова»
Награды и премии	награждён камилавкой и набедренником в HOCNA
Медиафайлы на Викискладе

Оле́г Фёдорович Урюпин (известен под псевдонимом Моленко; 24 февраля 1954, Киев) — основатель и лидер религиозной организации «Церковь Иоанна Богослова», проповедник. Не относит себя ни к одной из существующих церковных юрисдикций, так как считает их отступившими от чистоты православия, и называет своим епископом Апостола Иоанна Богослова. В связи с этим организовал и возглавил «Церковь Иоанна Богослова» в Канаде. Проповедует о скором приходе антихриста и кончине мира.

Биография

Родился 24 февраля 1954 года в городе Киев на Украине. Служил в Советской Армии.

Келья в районе перевала Амткел

Ставленническая грамота о. Олега (Урюпина)

Некоторое время жил в горах Кавказа с несколькими монахами, но монашеских обетов не принимал. Летом 1989 года вернулся в Киев и женился.

В 1992 году участвовал в военном конфликте в Приднестровье в составе походного кубанского войска. Награждён крестом.

15 декабря 1992 года рукоположён в диаконы епископом РПЦЗ Варнавой (Прокофьевым) в Москве в бывшей Марфо-Мариинской обители. 16 декабря 1992 года им же рукоположён в пресвитеры. Служил в Киеве при домовом храме.

Файл:HOCNA.jpg

Прошение о переходе в ИПЦ Греции

19 декабря 1994 год ушёл из РПЦЗ. Принят в греческую старостильную юрисдикцию Истинно-Православной Церкви Греции (Синод Архиепископа Авксентия), где был награждён камилавкой и набедренником.

В 1995 году арестован по обвинению в хранении боеприпасов (сорока патронов) и осуждён на четыре года лишения свободы. 25 июля 1997 года освобождён по амнистии.

Осенью 1997 года посетил Бостонский Преображенский монастырь по приглашению греческой старостильной юрисдикции «Святая Православная Церковь Северной Америки» (HOCNA).

6 сентября 1998 года был отпущен односторонним решением, без церковного суда Синодом HOCNA без всякого прещения, кроме запрещения участвовать в священнодействиях в рамках HOCNA.

В 1999 году получил статус религиозного беженца в Канаде и в 2003 году получил канадское гражданство.

1 марта 2000 года зарегистрировал в Торонто «Церковь Иоанна Богослова». 16 января 2002 года открыл собственный сайт, в раскрутку которого вкладывал деньги, полученные от своих прихожан и единомышленников.

21 апреля 2010 года лишён священного сана определением Архиерейского Синода Русской зарубежной церкви, в которой он был возведён в священный сан. Не признал этого решения и продолжил служение в качестве священника своей организации.

Экклезиологическая позиция и взгляды

Придерживается правил и богослужения православной традиции, особое внимание уделяет эсхатологии и личности Апостола Иоанна Богослова.

Утверждает что:

• Что наше время является предантихристовым, ожидает наступления в скором времени событий Апокалипсиса и Второго Пришествия Христова;
• Что настоящее время имеет своей исключительной особенностью повсеместное отступление всех поместных церквей, епископата и большинства верующих христиан от истинной веры;
• Что Бог благословил и поручил руководство земной воинствующей части Церкви святому Апостолу и евангелисту Иоанну Богослову;
• Что Апостол Иоанн Богослов был воскрешен сразу по погребении своими учениками, причём по качеству всеобщего воскресения из мертвых. Что по этому качеству Апостол Иоанн Богослов является богоравным, или богом по благодати;
• Что Апостол Иоанн Богослов является единственным Первоиерархом Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви и в этом качестве призывается за богослужениями;
• Что при оскудении клира и священства (или затруднении доступа к нему по причине гонений) мирянам допускается самим проводить некоторые церковные обряды и Богослужения (кроме Литургии и хиротонии);

Также:

• Занимает непримиримую ожесточённую позицию по отношению к Русской православной церкви и всем вступающим с ней в молитвенное общение.
• Является противником «сергианства», экуменизма, церковного модернизма, новоюлианского календаря, утвержает о полное отсувие благодати в «отступнических сообществах» или у еретиков;
• Является сторонником имяславия.
• утверждает, что «Российская церковь перестала существовать с собора 1917—1918 гг. и с возглавления ее „патриархом“ Тихоном Белавиным, который есть сергианец до Сергия и основатель окончательного разрушения российской церкви».

Публикации в СМИ

• 16 декабря 1995 г. в газете «Регион», (г. Киев), № 45 опубликована статья «Кто боится отца Олега?» в которой журналистка Элла Давиденко комментирует ход суда над священником Истинно-Православной Старокалендарной Церкви Греции Олегом Урюпиным.

• В газете «Регион», (г. Киев), № 42 опубликована статья «В ожидании судного дня…» о длящемся более года процессе над священником Олегом Урюпиным.

• 22 октября 2003 года в газете «Аргументы и факты», выпуск 43 (1200) выходит статья «„Число зверя“. Одна из тайн Апокалипсиса раскрыта?»

• 2 июня 2004 года в журнале «Компьютерра», № 21 опубликовано мнение на вопрос «Может ли наука заменить религию?»

• 26 апреля 2006 года в газете «Костанайские новости» опубликована статья под названием «Сам себе святой или продам веру за 600 долларов»,

• 8 июня 2006 года в газете «Костанайские новости» опубликована статья под названием «Маленький скандал — ключ к большому имиджу?».

• 10 января 2007 года в газете «Аргументы и факты», выпуск 01-02 (1366—1367) выходит статья «А внутри суть волки хищные…» Под статьей помещено мнение в лице сотрудника отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерея Михаила Дудко. В его заметке «Церковь Иоанна Богослова» характеризуется как деструктивный культ со скрытым коммерческим расчётом.

Мнение оппонентов

Мнения сторонних наблюдателей и отошедших от общения с Урюпиным О. Ф. опубликованы в интернете.

Официальное мнение Русской православной церкви выражено в словах Михаила Дудко:

Число деструктивных культов, похожих на описанную выше религиозную организацию, в последнее время сильно возросло. Как правило, за их идеологическим фасадом скрывается коммерческий расчёт.

Признаки таких культов — жесткая критика всего, что вне секты, запрет на нормальное общение с внешним миром, псевдодуховные практики, основанные на методах контроля сознания. Следствием всего этого являются потеря адептами секты чувства реальности, абсолютная преданность лидерам, которая может доходить до готовности к самоубийству.

• Критики Олега Моленко усматривают целый ряд моментов в его учении, которые они считают еретическими:

1. Учение о превосходстве Св. Апостола Иоанна Богослова над другими апостолами (п. 5 Устава Церкви Иоанна Богослова)
2. Утверждение о воскресении св. Апостола Иоанна Богослова, его епископском служении и его скрытой от всего мира жизни в Гималаях (п. 5 Устава)
3. С их точки зрения имеет место самовольное присвоение себе власти епископа (открытое и явное нарушение 1-го правила Св. Апостолов), несмотря на то, что о. Олег Моленко нигде и никогда не называл себя епископом, не служил по архиерейскому чину, не рукополагал кого-либо в духовный сан. Сам отец Олег Моленко считает себя (и является) священником, а не епископом.
4. С их точки зрения имеет место отказ от принципа соборности, от исполнения решений Вселенских соборов. (п. 14 Устава), несмотря на то, что сам отец Олег Моленко неоднократно ссылается на решения Вселенских Соборов и говорит о соборности Церкви.
5. Учение о существовании сокрытых от мира 153 новых Апостолов (п. 11 Устава)
6. Не допускает к покаянию некоторых людей, что с точки зрения критиков есть прямое нарушение 52 Апостольского правила (п. 45 Устава). Поясняя этот пункт, отец Олег Моленко подчёркивает, что «вопрос не так стоит, что человек может каяться, а Бог его не простит, а так, что Бог готов простить, но человек уже не может покаяться и оставить творение зла до своей смерти»[1].
7. Не считает истинным крещение, проведённое священством РПЦ МП через обливание, и заново крестит людей, крещённых в РПЦ МП.
8. Называет собор РПЦ 1917—1918 годов «разбойничьим», а все структуры и течения, происходящие из него, считает еретическими (п. 65 Устава).
9. Вводит институт «странствующих священников» (п. 32 Устава), что с точки зрения оппонентов является нарушением правил 6, 10, 13 Четвертого Вселенского собора.

Библиография

о.Олег Моленко. Толкование Апокалипсиса. — Киев: Абетка-Нова, 2003. — 140 с. — ISBN 966-8119-18-5.

о.Олег Моленко. Православие в вопросах и ответах. — Киев: КИЙ, 2006. — Т. 1-й. — 545 с. — ISBN 966-8825-26-8.

о.Олег Моленко. Богословские вопросы. Апокалипсис. Пророчества, серия Православие в вопросах и ответах. — М.: Памятники исторической мысли, 2007. — Т. 1. — 800 с. — ISBN 5-88451-217-7.

о.Олег Моленко. Вопросы по Священному Писанию. Православие и лжеправославие, серия Православие в вопросах и ответах. — М.: Братство во имя апостола Иоанна Богослова, 2008. — Т. 2. — 800 с. — ISBN 978-5-903847-01-03.

о.Олег Моленко. Православие в вопросах и ответах. Вопросы личного спасения, Церковь, семья, дети. — Алгоритм, 2013. — Т. 3. — 839 с. — ISBN 978-5-4438-0438-5.

о.Олег Моленко. Небесная лирика. — Алгоритм, 2013. — 512 с. — ISBN 978-5-4438-0576-4.

Ссылки

• http://www.omolenko.com/ официальный сайт
• Иерархия литургических церквей. Истинно православная церковь Греции
• Интервью с о. Олегом портала Credo.ru
• Портал Кредо: статья об о. Олеге Моленко
• Портал Кредо. Репортаж: Дело «Церкви Иоанна Богослова».
• http://promolenko.narod.ru сайт с критикой Олега Моленко