Хоружий, Сергей Сергеевич

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая 5.141.210.222 (обсуждение) в 16:28, 13 апреля 2017 (→‎Участие в телевизионных передачах, док. фильмах). Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску
В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Хоружая.
Сергей Хоружий
Дата рождения 5 октября 1941(1941-10-05)
Место рождения Скопин, Рязанская область, СССР
Дата смерти 22 сентября 2020(2020-09-22)[1] или 2020[2]
Место смерти
Страна Флаг России Россия
Род деятельности физик-теоретик, переводчик, философ, математик, богослов, преподаватель университета
Научная сфера математическая физика, философская антропология, философия религии, богословие
Место работы Математический институт имени В. А. Стеклова,
Институт философии РАН,
Институт Синергийной Антропологии
Альма-матер Московский государственный университет
Учёная степень доктор физико-математических наук
Учёное звание профессор
Научный руководитель Поливанов, Михаил Константинович
Известен как исследователь православного исихазма, создатель концепции синергийной антропологии
Логотип Викицитатника Цитаты в Викицитатнике
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Серге́й Серге́евич Хору́жий (5 октября 1941, Скопин, Рязанская область) — советский и российский физик, философ, богослов, переводчик, известен переводом на русский язык произведений Джеймса Джойса, в том числе знаменитого романа «Улисс», а также философскими и богословскими исследованиями мистико-аскетической практики исихазма.

Биография

Родился в г. Скопине. Родители — С. Г. Корнилов, полярный лётчик, затем военный и партийный работник, погиб в 1941 году. В. З. Хоружая, деятель Компартий Западной Белоруссии, Польши и СССР, одна из руководителей партизанского подполья в Витебске, Герой Советского Союза, погибла в 1942 году. Воспитывался родственниками матери.

В 1958 году, после окончания средней школы в Москве, поступил на физический факультет МГУ. В 1964 году окончил его на кафедре квантовой теории и статистической физики, руководимой академиком Н. Н. Боголюбовым. В 1967 году окончил аспирантуру Математического института им. В. А. Стеклова (МИАН) под руководством М. К. Поливанова. Тема кандидатской диссертации — «Проблемы аксиоматической теории рассеяния». Сотрудник МИАН (с 1967 года). Доктор физико-математических наук (1976). Тема докторской диссертации — «Алгебраическая квантовая теория поля с правилами суперотбора».

С 1993 года — академик РАЕН. Профессор философии Института философии РАН. Профессор кафедры сравнительных исследований религиозных традиций при ЮНЕСКО. Основатель и директор Института Синергийной Антропологии (2005).

Член Синодальной библейско-богословской комиссии Русской православной церкви.[3]

Член редакционной коллегии научно-богословского альманаха «Богословские труды».

Редактор изданий трудов П. Флоренского, С. Булгакова, Л. Карсавина; председатель Комиссии по распространению философского наследия П. Флоренского, Л. Карсавина, А. Лосева; член редколлегии журнала «Богословские труды» (теоретические работы).

Известен как переводчик и комментатор многих произведений ирландского писателя Джеймса Джойса. Совместно с В. А. Хинкисом перевёл 1000-страничный роман «Улисс». Кроме «Улисса» перевёл «Эпифании», повесть «Герой Стивен», первый роман Джойса «Портрет художника в юности» и сборник новелл «Дублинцы».

Научная деятельность

Математическая физика

Философия и теология

Хоружий является автором философско-религиозного направления — Синергийная антропология. Основной областью интересов является аскетическое учение восточной церкви: исихазм и умное делание, которое причудливо соединяется с идеями экзистенциализма. Критикуется метафизический и эссенциальный взгляд на человека. Взамен предлагается "энергийная" модель ("человек как совокупность энергий"), основанная на динамизме и открытости. Сама благодать воспринимается как энергия, но не человеческая, а божественная. Человеческое существование истолковывается как синергия, т.е. совмещение природного и сверхприродного. Целью этого существования является теозис как "онтологическая трансформация" и преодоление "антропологической границы". Оптимальной "антропологической стратегией" (стилем жизни) признается аскеза, основанная на "духовных практиках" и "лествице восхождения". Особое место в философии Хоружего занимает тема виртуальной реальности, которая воспринимается как образ реальности, выдаваемый за саму реальность, но при этом обладающую "недовоплощенным состоянием", аналогичным алкогольному или наркотическому трансу и галлюцинациям.

Отзывы

Положительные

Критические

Редколлегия альманаха «Философия религии» (2011) в лице заведующего сектора философии религии ИФ РАН В. К. Шохина, директора Института философии РАН А. А. Гусейнова, декана философского факультета МГУ B. В. Миронова и других философов отметила, что включила в альманах почти все материалы международной конференции «Фило­софская теология и христианская традиция» кроме доклада А. И. Кырлежева (по организационным причинам) и доклада С. С. Хоружего. В случае Хоружего редколлегия указала, что его «известные фантазии (в духе „православного постмодернизма“) на тему „исихазм — феноменология“, в которых сближается, с прагматическими целями, несопоставимое, несомненно представят интерес (как объект изучения) для будущего исследователя „православного постмодернизма“, но мало вписывались в предметный формат конференции»[4].

Публикации

Научные труды

Монографии

  1. Хоружий С. С. Введение в алгебраическую квантовую теорию поля. — М.: Наука. Глав. ред. физ-мат. лит-ры, 1986. — 304 с.
  2. Хоружий С. С. Диптих безмолвия. Аскетическое учение о человеке в богословском и философском освещении. (Написан в 1978.) — М., Центр психологии и психотерапии, 1991. 136 с.
  3. Хоружий С. С. После перерыва. Пути русской философии. — СПб.: Алетейя, 1994. — 448 с. — ISBN 586050067Х (ошибоч.).
  4. Хоружий С. С. «Улисс» в русском зеркале. — В кн.: Джойс Дж. Собрание сочинений. В 3 т. Т. 3. М.: ЗнаК, 1994. — ISBN 5-8350-0036-7. — С.363—605.
  5. Хоружий С. С. Синергия. Проблемы аскетики и мистики Православия. — М., 1995. — 368 с. — ISBN 5-87583-015-8
  6. Хоружий С. С. К феноменологии аскезы. — М.: Изд-во гуманитарной литературы, 1998. — 352 с. — ISBN 5-87121-016-3.
  7. Хоружий С. С. Философия и аскеза. — Нью-Йорк, 1999.
  8. Хоружий С. С. Миросозерцание Флоренского. — Томск: Водолей, 1999. — 160 с. — ISBN 5-7137-0117-4.
  9. Хоружий С. С. О старом и новом. — СПб.: Алетейя, 2000. — 480 с. — ISBN 5-89329-234-0.
  10. Хоружий С. С. Исихазм. Аннотированная библиография. Под общей и научной ред. С. С. Хоружего. — М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2004. — ISBN 5946250906.
  11. Хоружий С. С. Очерки синергийной антропологии. — М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2005. — 408 с.
  12. Хоружий С. С. Опыты из русской духовной традиции. — М.: Изд-во Парад, 2005. — 448 с. — ISBN 5773400421.

Статьи

  1. Православно-аскетическая антропология и кризис современного человека // Богословская конференция Русской православной церкви «Учение церкви о человеке» Москва, г/к «Даниловский» 5-8 ноября 2001 г.

Участие в телевизионных передачах, док. фильмах

Примечания

  1. ↑ https://philologist.livejournal.com/11618748.html
  2. ↑ Choružij, Sergej Sergejevič // Чешская национальная авторитетная база данных
  3. ↑ Состав Синодальной Библейско-богословской комиссии // Официальный сайт Синодальной библейско-богословской комиссии Русской православной церкви
  4. ↑ От редколлегии // Философия религии: альманах. 2010—2011 / под ред. В. К. Шохина. — М.: «Восточная литература» РАН, 2011. — С. 12. — 536 с. — ISBN 978-5-02-036485-1.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Хоружий,_Сергей_Сергеевич&oldid=84838383